景德鎮瑤里

瑤里（鎮），地處東經117°33′45〃—117°33′56〃，北緯29°30′32〃—29°30′33〃，位於皖贛兩省、四縣（安徽祁門、休寧、江西婺源、浮梁）交界處，地處兩湖（鄱陽湖、千島湖），六山（黃山、九華山、廬山、三清山、龍虎山、武夷山）連線交點位置，距聞名世界的瓷都景德鎮市區50公里。目前規劃面積195平方公里。景區四季氣候宜人，森林茂密，覆蓋率達94%以上。

瑤里地勢高峻，峰巒起伏疊障，平均海拔在400米以上，尤其是瑤里境內東北部分佈著海拔800米以上的山峰有近20餘座。其中，東端的五股尖主峰海拔1618.4米，為景德鎮境內最高峰。東緣香油尖、東北端的白石塔、南端的三花尖，海拔都在千米以上。

瑤里地處亞熱帶中部，氣候溫和濕潤，雨量充沛，年降水量在2000毫米以上。

瑤里的水質甚優，是昌江支流東河的發源地，屬一級水源。

瑤里境內森林覆蓋率高達94%，有“天然氧吧”之稱。境內存有國家一二級珍稀植物南方紅豆杉、銀杏、鵝掌楸等各類植物95科、256屬、648種；有國家一、二級保護動物金錢豹、黑麂、娃娃魚、狗熊等各類動物100多種。

瑤里1994年8月24日撤鄉置鎮。現轄10個村委會，1個居委會，110個村民小組。

瑤里總人口近13000人，均為漢族。

瑤里歷史上是景德鎮制瓷原料的產地之一，又是皖,浙,贛邊境大米，木柴，茶葉，茶油的集散地，還是景德鎮通往浙江，安徽的古道。

瑤里村古建築群規模龐大，至今保存完好的有明清商業街、宗祠、進士第、大夫第、翰林第、老屋、獅岡勝覽等。其中以一步嶺建築群最具代表性，這裡集中了一步嶺牌樓、老屋、大夫第、獅岡勝覽等。

瑤里山歌

在五十年代中期，景德鎮市文化藝術界曾組織過一次大型的民間採風活動，對景德鎮的民間音樂，山歌，曲藝，進行了一次較為深入的調查研究。在1958年曾印刷出一本景德鎮民歌集(主編：羅能同志),裡面收集了一百多首浮梁山歌。這本油印的歌集時，民歌是以浮梁境內東南西北四方採集地點而分的。如浮梁東北民歌就是瑤里民歌.

①瑤里民歌分號子，山歌，小調三部分。號子的產生源於生產勞動，多半是單音節加上中間插語，韻味單調。當年我們在農村搞社教時和農民一起勞動，如打夯時就唱號子，一起發力，眾志成城.

②山歌有對歌、獨唱兩種形式。對歌多半是情歌，音韻宛轉起伏回味綿延，用詞講究，以物喻人，以事喻情，比喻生動，也有諷刺罵人的，用詞借語譏諷人爭一時口水之上風並不骯髒，其巧妙之處發人深省，在修辭用語上諶稱極品。原詞語句多是詩經中的意境用通俗方式表達出來,60年代初期我為創作一個山歌劇曾來此採風，發現這裡的民歌基調是五音律結構，如“232”“161”“232”曲調象瑤里秀麗的山水一樣美妙、很動聽。獨歌多半是田歌和樵歌，經過二千多年的流傳，獨唱以高腔為主，調式雄渾圓嫩，第一次聽的時候不敢相信是出自一位沒有文化人之口，原來是祖先一直這樣傳唱下來的.

③小調以採茶調為主，瑤里茶歌十分好聽，在錦繡如畫的茶忙季節，清亮的山歌如甜美的山泉沁人心脾，茶歌歌頌勞動，憧憬幸福。女孩子用茶歌表達心思，小媳婦用茶歌述說快樂與委曲，調子不變歌詞自編，進了茶園，什麼都可以放得開，平時麵皮薄不大說話的這時候也會哼兩句。外地人來到茶園聽茶歌也許會雲里霧裡不清楚，但調子好聽是公認的。另外還有學童上學調，閨女出嫁調，小放牛調。如果仔細注意一下，哭也有調，如嫁女時母女按風俗習慣要哭一下，這哭聲中的調子和詞句好象家家都大同小異。瑤里山歌，無論男男女女老老少少都會來幾口。民間樂器也十分豐富，山裡人用竹子，竹葉，棕葉，栗子核，做口哨隨時吹出山調。景德鎮在五六十年代有一個採茶劇團，其中90%的音樂旋律取之於民歌。俗稱“瑤河調”。不過現在會唱山歌的人已經比較少了。如果進行搶救性挖掘，瑤里山歌足夠出一台音樂晚會.

瑤里舞蹈在節日與祭祀活動的日子裡，集會樂舞，是瑤里古代人的生活習俗之一。在五股尖仰天台的崖畫上、可以發現有遠古時代的祭祀神靈動作的畫面。在祭祀中,“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也.”(詩經·大序).據說過去還有"儺舞",可惜這些儺舞道具在十年動亂時給破四舊燒了。瑤里的繞南村，在古時候就是儺舞的祭祀中心之一，也是瑤里第二個神聖的地方，村名的來歷，就是取自於儺舞中的“繞南”篇章。

婚嫁習俗

待嫁女家中弄一桌酒，用方桌，未婚本家族女子做陪。菜有豬肉、魚、蛋、豆腐、蔬菜等。辭嫁先向父母，再哥嫂，后親戚，行大禮（跪拜）。1、要嫁之女向父母表達謝意，感激父母從小把其養育成人。2、如哥嫂與父母不大和睦，則向哥嫂囑咐，自己出嫁以後，哥嫂對父母要好。3、長輩哥嫂要給紅包，約2-4元。上轎轎為二人抬涼轎。辭嫁以後即由本家兄弟背要嫁女上轎。弟妹吊轎杠，吊一段后，男方給紅包，才下桿，紅包約定俗成2-4元（人民幣）。接親一般是5個人，回來6個。轎由男方帶去，5個人轎夫不在其內，叫付親客。菜食有紅燒肉、雞塊、魚塊、鹹食等；花生、葵花子、水果糖等。返面出嫁女在男方親戚拜完年，新郎做完新客后，要到娘家做“返面客”，即在娘家不做事，最少玩一個月，女兒向娘“彙報”諸如婆家一些“情況”，娘即教女兒如何孝敬公婆，處理好婆媳，夫妻關係，如何侍候老公等事宜。

景德鎮瑤里所產浮瑤仙芝綠茶為中國十大文化名茶之一，瑤里崖玉綠茶則為：北京中國國際飲品及技術博覽會金獎。

瑤里的特產還有香榧、苦櫧、香菇、石耳、板栗、筍乾等。瑤里的土特產營養豐富，自然少污染，受到外地遊客的喜愛，很多人爭相購買，成為當地居民創收的一大途徑。

在瑤河沿岸的山水之間，有為之服務的交通體系――水運碼頭、古驛道，還有由瓷業及其貿易支撐起來的聚落體系――商業碼頭、集鎮、村落。由於地處山區，又遠離任何一條現代交通線――公路、鐵路。

自然景觀

自然景觀是瑤里景觀的重要組成部分。瑤里自然景觀與當地的氣候、地形、水文等密切相關。瑤里自然景觀的主要代表是汪湖風景區和梅嶺地區。

汪湖生態遊覽區是瑤里自然景色絕佳之處。原始森林茂密幽靜，物種繁多，林內棲息生長著百餘種野生植物，有“植物王國”之美稱。因大自然造化而形成的天河谷，潭幽谷深，詭異神奇，流傳著許多動人的神話傳說、民間故事。南山瀑布位居風景秀麗的南山之巔，由數段瀑布組成的瀑布群，全長四百多米，主瀑寬逾七十米，落差六十餘米，宛如玉帶懸空，飛虹高掛。徜徉其間，會使您忘卻塵世的憂煩，得到心靈的凈化。

原始森林

氣候濕潤，植被完整，從闊葉林到針葉林，從藤蔓喬木到花草矮林，色彩斑讕、層次分明。共有木本植物95科、256屬、648種，胸徑50厘米以上樹木達600多株，平均樹高30餘米，最大古木胸徑可達136厘米，高45厘米。關於原始森林一直流傳著“殺子禁樹”的傳說。

天河谷

位於原始森林的背後，她集山、水、岩景為一體；聚險、奇、峻秀於一身；匯四季景色變幻為一時。主要景觀有盤谷開天、日月潭、神鯉潭、神龍井、神龜偷酒等。途中每隔一段便建有亭驛，供遊人拍照休息。

南山瀑布

位於汪湖的高際山下，是一個跌水瀑布，主要由主瀑、石花瀑、飛龍瀑、飄錦瀑組成，四瀑景緻瀑不同。瀑布群全長400餘米，總落差220米，內有緩坡、有斷岩、山體岩石通體光滑完整，四周毛竹林密集，眾多奇石出露。其主瀑南山瀑布寬有二十多米，落差一百多米，真是“岩同干仞、瀑布飛流、聲如霹靂、勢如雲霞”。洪水季節，只見飛流直下，聲震山野，數里之外可聞其聲，乾旱季節也是牽絲垂鏈，且剛中帶柔，別具風采。

梅嶺峽谷

全長數公里，直達汪湖生態瀏覽區，整條峽谷掩蔽在濃濃林蔭下，峽谷中怪石嶙峋，還有多處澡潭。

蝶戀谷

環境幽雅，據說因為這裡滋生愛情磁場，有情人到這裡會被這濃濃的情意所陶醉而生化學反應，他們的愛情也會在青山綠水的見證下堅貞不渝，海枯石爛。

人文景觀

瑤里瓷茶古鎮是江西省首批歷史文化名鎮，從西漢建鎮開始，迄今已有兩千多年歷史。這裡薈萃了明清古建築群和革命舊址等眾多人文景觀。古鎮南踞象山，北卧獅山，一條逶迤清亮的瑤河貫穿東西，沿河錯落有致地分佈著數百幢明清古建築，飛檐翹角，粉牆黛瓦，掩映在青山綠水之中。信步在古鎮青石鋪就的街巷中，會使您彷彿走進了明清社會的歷史畫卷。

商業街

是徽饒古商道上最為繁華的商業街之一，全長一千多米，分為上街頭、中街頭、下街頭三部分。整條街共有上百幢店鋪，鱗次櫛比地分佈在街道兩旁，大部分保存得非常完好。窯里曾有民謠這樣描述這條街：“上街頭，下街頭，街長不見頭；絲綢緞，糖醋油，店面八百九”，生動的再現了唐詩中“浮梁歙州，萬國來求”盛世景象。

程氏宗祠

又名“惇睦”堂，背靠獅山，面臨瑤河，始建於明代中葉，清代道光年間重新整修過。由於風水的緣故，其建築風格不同於其他祠堂，上、中、下三堂的朝向各不相同。建築內磚雕、石雕和木雕的題材豐富、玲瓏剔透、層次分明、栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。一九三八年初，開國元帥陳毅同志來瑤里主持新四軍改編，曾在祠堂內召開抗日動員大會。

獅岡勝覽

建於清代，是一幢中西合璧的徽派合院式民居建築，融高雅、簡潔、富麗為一體，整個建築精美如詩。內部的梁門、窗上有一百多幅木雕，題材均取材於中國古代名著和戲文，具有深厚的文化內涵和極高的藝術價值。

宏毅祠

是吳家祠堂的分祠，是吳氏分支進行祭祀祖先和從事其它宗族活動的地方。一九三八年初，參加瑤里新四軍改編的紅軍游擊隊曾駐紮此地，進行文化和紀律教育。現為江西省級文物保護單位。

陳毅舊居

是老一輩無產階級革命家、開國元帥陳毅同志1937年-1938年來到瑤里指導新四軍的改編工作生活過的地方。現為陳毅圖片展覽館，集中介紹了新四軍瑤里改編的過程和陳毅同志的簡要生平，是一處人們接受革命傳統教育和革命先輩思想熏陶的場所。

張氏宗祠

張氏宗祠始建於唐末，元末焚於戰火，現存宗祠興建於明初。宗祠氣勢恢宏，擁有三堂兩天井，佔地1999平方米，建築面積達3000多平方米，祠內磚、木、石雕十分精細。宗祠前有一月形水塘，而且旁邊還修有兩個一樣的水塘。這與風水有關，對面是“火焰山”，由於張氏宗祠正對火焰山，故經常遭火災，在風水先生的指導下建立。

復源橋

明朝時期所建造，是當年從徽州（安徽）至饒州（江西）古道必經之橋。走上它，便可遐想起“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”古詩中的意境。

[徽饒古道]歷來是古徽州通往饒州的交通要道，昔日徽商享譽大江南北，徽州古道功不可沒。此古道從梅嶺村前的河對岸一直通向貫穿虎頭山，連接皖贛兩省，10公里，寬三尺，進入安徽可到休寧、屯溪，全部由麻石鋪砌而成。踏著蜿蜒古樸的山道，觀賞著蒼勁古木，蔥翠竹海，傾聽著寧靜之中的聲聲鳥鳴，別有一番情趣。

集中反映了景德鎮東河流域悠久燦爛的陶瓷文化，這裡保存了多處宋、元、明等時期的古窯遺址，以及大量的古礦洞、古水碓等瓷業遺跡，對研究景德鎮古代瓷業生產狀況具有重要價值。其中，繞南堆積物是世界上已發現的最具代表性的陶瓷生產斷面特徵遺址。此外，豐富的陶瓷文化體驗活動還可以使遊客親身感受到瓷文化悠久而迷人的魅力。

文化景觀具有社會功能意義。一處文化景觀可能具有一個或多個功能意義。從瑤里的文化景觀上我們探討一下文化景觀的特徵。以文化景觀為例，多數文化景觀要佔地方，這誰都知道，但其功能意義並不取決於佔地的大小。文化景觀的空間位置相對固定，瑤里的人工林場、茶園、水田和其他地區相比具有相對穩定的文化差異。另外文化景觀的時代性特徵在瑤里體現的十分明顯。每個文化景觀都是時代特的產物，因此必然帶有創造或產生它的那個時代的特點，其功能也在不斷變化。瑤里古鎮沿河分佈的明清建築，雖然已經歷百年風雨，但許多至今仍延續其功能----居住區。此外鎮上的高際禪林寺，屬於宗教文化景觀，是鎮上重要的宗教活動場所，其宗教功能得到延續。當然現在的廟宇已經成為瑤里一處重要的旅遊景點，有很多外地遊客到此處拜謁。一些文化景觀歷經歲月滄桑，已經喪失了原來的基本功能。瑤里的古窯址，現在已經完全成為歷史景點，而鎮上的商業街的商業營銷功能也已經喪失。