讀書敏求記

中國古籍目錄。清錢曾著。錢曾繼承其父錢裔肅的藏書，又多方搜集傳抄，使其藏書愈加豐富。康熙初年據家藏圖書編成《也是園藏書目》和《述古堂書目》兩種。后又遴選藏書中之精粹撰寫解題，編成《讀書敏求記》4卷。經部分禮樂、字學、韻書、書、數、小學等6類；史部分時令、器用、食 經、種 藝、豢養、傳記、譜牒、科第、地理輿圖、別志等10類；子部分雜家、農家、兵家、天文、五行、六壬、太乙、奇門、曆法、卜筮、星命、相法、宅經、葬書、醫家、針灸、本草方書、傷寒、攝生、藝 術、類家等21類；集部分詩集、總集、詩文評、詞等4類。總計著錄圖書634種。著錄各書均標註卷帙完闕，作者名氏，或述授受源流，或記考證評論；對於一書繕寫刊刻之工拙，版本優劣之辨別論述較多。

《讀書敏求記》成書之後，僅有抄本流傳。錢曾逝世后，吳興趙孟升於雍正四年(1726)雕版印行。后又有乾隆十年(1745)嘉興沈尚傑刻本、道光五年(1825)儀征阮福小琅嬛仙館刻本，及番禺潘仕成刻《海山仙館叢書》本、1926年長洲章鈺刊印校證本等。

錢曾撰。曾字遵王，自號也是翁，常熟人。家富圖籍，多蓄舊笈。此書皆載其最佳之本，手所題識，彷彿歐陽修《集古錄》之意。

凡分《經》、《史》、《子》、《集》

《經》之支有六，曰《禮樂》，曰《字學》，曰《韻書》，曰《書》，曰《數書》，曰《小學》 。

《史》之支有十，曰《時令》，曰《器用》，曰《食經》，曰《種藝》，曰《豢養》，曰《傳記》，曰《譜牒》，曰《科第》，曰《地理輿圖》，曰《別志》。

《子》之支有二十，曰《雜家》，曰《農家》，曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇門》，曰《曆法》，曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅經》，曰《葬書》，曰《醫家》，曰《針灸》，曰《本草方書》，曰《傷寒》，曰《攝生》，曰《藝術》，曰《類家》。

《集》之支有四，曰《詩集》，曰《總集》，曰《詩文評》，曰《詞》。

其分別門目，多不甚可解。如五經並為一，而字學、韻書、小學乃岐而三。紀傳、編年、雜史之類並為一，而器用、食經之類乃多立子目。儒家、道家、縱橫家並為一，而墨家、雜家、農家、兵家以下乃又縷析諸名。皆離合未當。又如書法、數書本藝術，而入《經》。種藝、豢養本農家，而入《史》。皆配隸無緒。至於《朱子家禮》入《禮樂》，而《司馬氏書儀》、《韓氏家祭禮》則入《史》。吾衍《續古篆韻》入《字書》，而夏竦《古文四聲韻》則入《韻書》。以至《北夢瑣言》本小說，而入《史》。《元經》本編年，《碧雞漫志》本詞品。而皆入《子》。

編列失次者，尤不一而足。其中解題，大略多論繕寫刊刻之工拙，於考證不甚留意。如《韻略》、《易通》至謬之本，而以為心目瞭然。東坡《石鼓文》全本，實楊慎偽托，而以為篆籀特全。《臞仙史略》載元順帝為瀛國公子，誣妄無據，而以為修《元史》者見不及此。《了證歌》稱杜光庭，《太素脈法》稱空峒仙翁，本皆偽托，而以為實然。《玄珠密語》最為妄誕，而以為申《素問》六氣之隱奧。李商隱《留贈畏之詩》后二首，本為誤失原題，而強生曲解。《聲畫集》本孫紹遠撰，而以為無名氏。《歲寒堂詩話》本張戒撰，而以為趙戒。魏校六書精蘊最穿鑿，而謂徐官音釋六書之學極佳。《四聲等子》與劉鑒《切韻指南》異同不一，而以為即一書。古三墳書及東家雜記之琴歌，偽托顯然，而依違不斷。蕭常續《後漢書》正《三國志》之誤，而大以為非。王弼注《老子》，世有刻本，而以為不傳。龐安常《聖散子方》，宋人已力辨蘇軾之誤信，而復稱道其說。屈原賦、宋玉賦，《漢藝文志》有明文，而斥錢杲之謂《離騷》為賦之非。歐陽詹贈妓詩真跡，至邵伯溫時猶在，而以為寄懷隱士之作。皆不為確論。然其述授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精。但以版本而論，亦可謂之賞鑒家矣。

錢曾（1629—1701），字遵王，號也是翁，為錢謙益族孫。選貢生。少時好學，工詩，取法晚唐，典雅精細，陶冶功深。

沈德潛謂其詩“得牧齋一體”。錢謙益尤激賞其《秋夜宿破山寺絕句》，在選門下士詩為《吾炙集》時以之為壓卷，並在詩后評論道：“觀遵王新句，靈心慧眼，玲瓏穿透，本之胎性，出乎毫端。”可謂推許備至。錢曾親承錢謙益學問，故他箋注錢謙益的《初學集》、《有學集》、《投筆集》，對詩中的庾詞隱語、佛道典故，能一一發其根柢，溯其源流。也因為錢謙益器重錢曾，兩人的關係是“門人加親屬”，故在其藏書樓絳雲樓被火后，燼餘珍籍，均贈與錢曾。錢曾從毛晉等藏書家們那裡抄校收藏的善本圖書較多，所撰《讀書敏求記》一書提出了較為科學的鑒定版本的方法，為中國第一部研究版本的專著。錢曾著有《交蘆集》、《判春集》，編有《也是園書目》、《述古堂書目》和《述古堂宋元本目錄》。

錢曾給人的感覺是厚重的。可見，三百年後的鄉親們也還是引他為自豪的。印象中的錢曾，主要是藏書大家。任繼愈先生主持編纂的《中國藏書樓》中，肯定了舊說，說錢曾是“以布衣聚書的人”，是個嗜書如命的人。他在《述古堂述目後序》里講到他的秘本收藏時，說的話可憐得很：“竟如猩猩血，縷縷而出矣。”他以讀書人自居，也真的是一個好書的人。他覺得，尋求到好書，比陞官發財還要難，還要好。他在《述古堂述目自序》里以為“真好與真知者實難其人。是必知之真，而後好之始真。然好之既真，而不造於真知者，吾未之見也。”錢曾在這裡說的是懂書、愛書、理解書進而讀書、藏書的境界。由於愛書，藏書，所以他也印書、寫書，不過，他的藏書、印書、寫書，都是因為他愛書的緣故。錢曾的愛書，尤其是愛宋版書，簡直到了如痴如醉也如狂的地步。他曾經在《讀書敏求記》里記載過支硎山人的話：“錢物可得，書不可得，雖費，當勿較耳。”這句話，多少年來曾經鼓舞了多少代愛書讀書藏書的人們，被人們廣泛引用並作為座右銘，成為讀書人的行為指南。據《西諦書話》里講，鄭振鐸先生當年為國家搶救圖書的壯舉，就是在這句話的影響下完成的。一個人有這樣一句話傳世，也就可以算是立言了。

錢曾沒有辜負他費盡千辛萬苦收藏來的圖書。他將自己對善本書的研究心得結晶在《讀書敏求記》中。關於《讀書敏求記》，有一個流傳很廣的故事，說是成書之初，錢曾一度秘不示人，朱彝尊想見此書，久而不果，後來，他擺下宴席，請來了錢曾和朋友們，酒酣耳熱之際，朱彝尊用黃金翠裘買通了錢曾的書童，從而偷出《讀書敏求記》，讓待命於秘室中的數十位抄書人連夜抄就后返還原書。後來，朱氏還給錢曾發過誓，說好不外傳。但最終，朱氏怕故人之書湮滅不存，晚年才將其流布開來。

《讀書敏求記》面市后，人們的評價很高。愛書的人們視其為寶中之寶，吳焯在所題跋語中指出：自己得到這本書的時候，對贈書人“以白金一斤為壽，再拜受之，亦設誓詞焉。”“牧翁以十萬金錢購置奇書，而遵王耳聞目見，盡平生之致力，僅載此六百餘種，所謂選其精華。觀者不當以尋常書錄視之也。”三百年來，《讀書敏求記》抄本無數，刻本也有五六百種之多，可見其影響之大。當代的讀書人，也愛極了這本書，黃裳先生在他的文集中也說，《讀書敏求記》真是讀書人不可多得的禁臠。

有意思的是，這麼好的一部書，攻擊的人也不少，最典型的是《四庫全書總目提要》。四庫館臣們“深譏《讀書敏求記》編次無法，評陟多訛，僅列之存目中”。如果把這個“存目提要”抄錄下來，和錢書對讀，那將是極有興味的事，你會發現，筆墨官司是多麼無聊了。“所列門類，瑣碎冗雜，全不師古。其分隸諸書，尤舛謬顛倒，不可名狀。”“曾號多見古書，而荒謬至此，真不可解之事矣。”這是館臣們對錢氏《述古堂書目》的評語，從中可以讀到縷縷恨意的。

錢曾的知識和藏書在很大的程度上來自於錢牧齋，所以，《讀書敏求記》全書的字裡行間都流露著對牧翁的深情懷念。比如，《春王正月考辨疑后卷》題云：“予昔侍牧翁於雲上軒，晨夕伏承緒言每嘆此書絕佳，問津知途倖免冥行擿埴皆先生之訓也，撫卷流涕者久之。”其實，在很大的程度上，《讀書敏求記》也是一部才情四溢的讀書人自道甘苦的好書，只是由於這部書的目錄學開山意義太大了，人們往往忽略了這一點。遵王在《陳氏香譜四卷》上題寫道：“書館晴窗，蕭晨良夜，靜對此譜，如燒大藏香一丸，星光網雲，覆甘露味國，爾時鼻觀先參者，為何如也。”這樣的享受，豈是凡夫俗子所能體會得來的。 《俞貞木種樹書一卷》的題跋文字更有風致，可諷可頌，率性天成：“樊遲請學稼學圃，夫子目之為小人。彼壟上輟耕，閑園種菜者，殆何如耶！伊予槲櫟庸材，為時所吐棄，倦而退耕於野，滌場除地，類老圃所為；瓜豆籬，參錯於牛欄豚柵之旁，中築室，顏曰： ‘小人齋’。時時偃息其所；白木几上，堆《種樹篇》、《探春日記》、《汝南圃史》、《樹藝錄》等書几上。隨意披覽，頗遂息機催撞之志；間或勤其肢體，輒課督便了，刈繁治穢，探掇嘉蔬碩果，與婦子相顧而樂之，更不屑詠南山之萁豆，擊缶而歌呼嗚嗚也。或曰：‘夫子之稱小人，猶佛家之謂小乘雲爾。鑿混沌者，一日鑿一竅，至七日而混沌死。子今蔽影蓬廬，等諸逃虛空者，卷龜殼而蛤蜊，期與汗漫遊於九垓之外，為不可雕之朽木，真混沌所弗如，豈非小人之尤者歟！藉以名斯齋，誰曰不宜？’予時方讀貞木書，聽之欣然笑，推卷而起，據槁梧以仰視雲漢，松濤灑面，不辨天首之為乙為鳧也。聊識其語於卷末，以記歲月雲。時乙丑重陽前一日。”面對這樣的文字，愛書的人，不醉也不行。以此為鏡鑒，當亦大有好處。

錢曾的污點是他在牧齋死後和族人一起去找了柳如是的麻煩，逼得這位才貌雙全、氣節凜然的奇女子走了絕路。因而，許多書上說他是學識很好而品性很壞的人，象周作人那樣的。巴金先生的話對：人歸人，文章還是好文章。何況，還有一句古話擱在那裡：清官難斷家務事啊，有必要纏在三百年前的家族是非中，錯過了這樣好的書不去讀嗎！

《讀書敏求記》是其所著的一部專門講版本的目錄學著作，其書產生后，就有不同的版本問世。今將其版本情況列下：

第一個版本是：清雍正四年趙孟升松雪齋刻本，半葉九行，行二十字，四周單邊，黑口，寫刻體。

第二個版本是：乾隆十年沈尚傑雙桂堂刻本，此刻本行款一如雍正本，半葉九行，行二十字，黑口，四周雙邊。

第三個版本是：乾隆六十年，沈炎奢英堂刊本。此本實乃乾隆十年雙桂堂刊本，為遞修本。

第四個版本是：道光五年阮福小琅繯仙館刻本，半葉十行，行二十二字，白口，四周雙邊。

第五個版本是：道光二十七年南海潘仕誠刊《海山仙館叢書》本，此本合乾隆沈刻本、道光阮刻本為一書，蓋為通行之本。

第六個版本是：民國二十五年長洲章氏刊《讀書敏求記校正》，此本為現行較好的版本。

朱彝尊好書成癖，酷愛藏書。康熙二十年（1681），他任江南鄉試副考官時，曾遍訪街巷坊肆、藏書名家。他聽說江蘇常熟縣人、著名藏書家錢曾（錢謙益的族孫）剛剛寫完《讀書敏求記》，其中著錄有不少錢家深藏的孤本秘籍，許多學者、藏書家都想一睹為快，朱彝尊不禁為之心動。但錢曾在家則把書鎖在書篋中，出則隨身攜帶，秘不示人。朱彝尊在耐心地等待著機會。有一天晚上，江南布政使龔某遍召當地諸名士，在南京秦淮河上遊玩，錢曾也應邀出席了。席間，朱彝尊偷偷地以黃金翠裘賄賂錢曾的書童，讓他取出《讀書敏求記》，然後叫待命於秘室的十多個抄書生連夜抄寫該書，再把原書偷偷放回錢曾的書篋。當時所抄錄的，還有一本《絕妙好詞》。等到《絕妙好詞》刻印完后，朱彝尊才把這事告訴錢曾，錢曾氣得個半死。考慮到《讀書敏求記》幸好還沒有刻錄，錢曾要朱彝尊保證不將此書外傳，朱彝尊答應了。當時人們覺得朱彝尊愛書之情深切，於是把這事謔稱為“雅賺”。以後幾經曲折，世間始有《讀書敏求記》傳本。