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徐天民

南宋琴師

歧義詞條,徐天民,人名,以下介紹的是著名琴家徐天民、性學專家徐天民、油畫家徐天民的相關內容。

人物生平


琴師徐天民作品《神奇秘譜》
琴師徐天民作品《神奇秘譜》
中國南宋琴家名宇。號雪江、瓢翁浙江嚴陵(今桐廬縣)人。初從劉志 方學著名琴家郭楚望(即郭沔)傳譜。淳、寶年間(1241~1258)與毛敏仲同為司農卿楊纘門客。3人共同研討琴藝,整理、增刪琴曲,並據郭楚望所藏“閣譜”(即御用的琴譜)別撰《紫霞洞琴譜》(已佚)13卷。錄有468首曲操,為收錄最豐富的大型譜集。他們的“浙譜”逐漸取代了風靡一時的“江西譜”,形成影響深遠的浙派。

傳承

元代著名琴家袁桷金汝礪皆師承徐天民。徐門祖孫4代包括徐秋山、徐曉山、徐和仲都承其琴藝,其中尤以曾孫徐和仲在明洪武年間的影響最大,傳授眾多弟子,後人推崇為“徐門正傳”。傳有徐門傳譜10卷(已佚)。現存《神奇秘譜》中的《澤畔吟》為徐天民的作品之一。

浙派徐門

徐天民師從劉志方,遠承郭楚望之琴風,是浙派的主要傳播者。浙派徐門由徐天民而始。后至明代,徐門被譽為浙派“徐門正傳”。
浙派在南宋時期發展起來的古琴流派,它以臨南宋首都臨安為中心向外輻射。浙派也是中國最古老的一個古琴流派,它的琴曲藝術風格流暢清和,一直影響到元、明各代。著名琴師有:郭楚望、劉志方、徐天民、毛敏仲等;重要琴譜有:《紫霞洞琴譜》、 《琴操譜》 、《琴述》、《霞外琴譜》、《琴學名言》、《梅雪窩刪潤琴譜》、《梧崗琴譜》、《杏庄太音續譜》等;代表琴曲有:《漁歌》、 《樵歌》 、《瀟湘水雲》、《胡笳十八拍》等。
浙派的創始人是南宋時期著名琴家祖籍浙江永嘉的郭沔,他用自己高超的藝術造詣、對琴樂的獨特體會和對國家危亡的急切關注,創作了《瀟湘水雲》、《泛滄浪》、 《秋鴻》等傳世金曲,也為浙派琴藝的形成奠定了基石。
郭楚望的弟子劉志芳(浙江天台人),創作有《忘機曲》《吳江吟》等琴曲。劉志芳的弟子毛敏仲、徐天民編著了《紫霞洞琴譜》(世人稱為“浙譜”),毛敏仲創作的《漁歌
古琴
古琴
》《樵歌》《山居吟》《列子御風》《莊周夢蝶》等琴曲影響極為深遠,遂形成了在中國古琴史上風靡一時的“浙派”。徐天民在傳授琴藝上成就極為突出,中國琴史上尊稱為“浙派徐門”,其家傳經徐秋山、徐夢吉傳到明代著名琴家徐和仲。徐和仲培養出一大批著名琴家如:其子徐惟謙,弟子王禮、金應隆、吳以介、張助、蕭鸞、戴義、黃獻等。使浙派琴藝達到了更高的藝術境界,稱為當時影響最大的琴派。其重要的琴譜有蕭鸞主張“去文以存勾踢”即只把琴曲作為器樂演奏,不用文辭直唱。他編著的《杏庄太音補遺》 《杏庄太音續譜》及黃獻於明嘉靖丙午年(公元1546年)編著的《梧崗琴譜》,明嘉清四十年(公元1561年)徐門琴家楊嘉森曾編為《琴譜正傳》,明初徐門琴派是主張把琴作為獨奏樂器來使用的,不過當時也另有主張把琴作為聲樂曲(琴歌)的伴奏樂器來使用的琴。在這個琴派中,以龔稽古、謝琳為代表的一批琴人,曾把大批琴曲填上歌詞當作聲樂曲來演唱。

主要成就


作品流傳

徐天民長於寫草書,常以草書寫前人悲憤之詞,來抒發自己同樣的盛情。
袁桷於甲申乙酉間(公元1224-1225),向徐天民學琴時,曾經證實徐氏所傳的浙譜,就是郭楚望從韓侘胄家得來的古譜《題徐天民草書》。徐天民作為楊瓚的門客,曾參予《紫霞洞譜》的編輯。
杭州道士金汝礪,也曾向徐氏父子學琴,他認為自己“盡得徐氏之妙,又能玄探少師(楊瓚)譜外不傳之意”。於是把徐氏所傳十五曲編為《霞外譜琴》意思是說在《紫霞洞譜》之外,另有心得的琴曲。現存最早的譜集《神奇秘譜》,把中、下卷名為“霞外神品”,也是借用了《霞外譜琴》的含義。
焦竑國史經籍志》中有《徐門琴譜》十卷,據考證,也是徐天民的傳譜。明代琴家非常推重徐門的傳授,稱之為"徐門正傳",可見他是浙派中很有影響的琴師。他的再傳弟子鄭瀛,浦江人,也著有"琴譜"三卷(《千頃堂書目》)。
徐天民還和其子徐秋山一起編寫了《琴述》 、《霞外譜琴》。
徐天民曾作琴曲《澤畔吟》 。其曲描寫屈原在被流放期間,游於江濱,身在澤畔,心思報國,然其與不合,不容於朝庭,報國無門,赤子之心,無所控訴,於是向漁夫傾訴。而漁夫不以為然,轉頭鼓枻而去。這也是浙派徐門的代表琴曲之一。