中國現代思想散論

我認為《我和我的書》是不錯的，但必須換一種寫法——袁氏製造的，袁氏風格的，別什麼記者採訪，假情假意的哈!"或褒或貶，變著法子逼迫我另寫，而且還要什麼風格的！害得筆者豬年春節不得安寧，老想怎樣完成這個頗為刁鑽的任務。

這部小書從交給出版社算起，整整十年了；上海三聯書店認為此書仍有可取之處，願意出個新版。責任編輯彭毅文小姐是責任心很強的新銳，要求筆者為這一版寫個序。我想偷懶，把一篇答記者問《我和我的書》交給她作為新版代序。她意猶未足，先是發來郵件：“先生，我覺得對話的形式有點老土和矯情，沒勁!”後來不打自招，說：“先生，再版序，你得好好考慮一下!

說實話，我自己也不知道究竟有沒有所謂“袁氏風格”的文字；假如有的話，又有哪些特點。人人幾乎都有自己的個性，大部分中國人都識字，總會寫點什麼。但寫出來的東西不是模子里印出來的，有給人們深刻印象的獨特風格，談何容易！何況自知從小沒有在文字上下功夫，又長期生活在學舌是免禍不二法門的環境中，要養成個人風格更是戛乎其難！這位編輯小姐要筆者交出有“袁氏風格的”再版序，豈非刁鑽?

童年在家鄉，不時可以看見路邊或山坡上有磚砌的小火爐，嵌著一塊刻上“敬惜字紙”的小石碑；給十幾家人放牛的老漢宮生常常把撿到的有字的紙張放到裡面去，用火燧點燃燒成灰燼。

我和我的書

——《中國現代思想散論》新版代序

自序：說真話，說自己的話

19世紀中西哲學和文化交流的幾個問題

“道同理一”論及其影響

第一個被介紹到中國的西方近代哲學家

中西文化互補和融合論的影響

儒學歷史命運論綱

——從19、20世紀看21世紀

走向困厄的幾條途徑

在社會大變動中的建樹

對新世紀的展望

魏源與中國現代思想文化的開端

國門洞開前的傳統哲學

傳統哲學的發展趨勢與公羊學的歷史作用

華夏中心思想與對異文化的寬容

歷史大轉折中的遲滯

——兩次鴉片戰爭期間的嶺南文化

嶺南文化範圍如何界定

《海國圖志》何以不是出自嶺南人

開放與封閉交織的奇怪圖景

嶺南文化歷史發展的必然產物

三岔分流的文化意蘊

——洋務運動時期的嶺南文化

康粱的求知經歷說明了什麼

孫文的求學道路又說明什麼

西學輸入優勢地位的喪失

宮紳們可悲的文化取向

社會整合危機的開端

附錄一愛國主義：“革命路線”·學術研究

——答李錦全教授

“誤導”之一：近代嶺南文化真相

“誤導”之二：“非議反帝反封建的民主革命路線”

走上學術討論的正軌

附錄二學術研究與討論的基本準則必須遵守

——再答李錦全教授

治學必先立德，學德的核心是不作偽

概念必須明晰

弄清基本事實，是討論歷史問題的基礎

林樂知在華活動罪名辨

他究竟幹了些什麼

催人奮進還是誘人墮落

釋幾個誤解

西化·現代化·政治家·知識分子

——甲午戰爭百年祭

甲午戰敗的主要教訓

政治家的畸形實踐

知識分子的思維誤區

慈禧、康有為的兩面性及其啟示

——戊戌維新百年祭

從誰是罪魁禍首談起

愚昧吞噬了生機

教主與維新領袖的內在矛盾

建立現代文化教育制度

《萬身公法書籍》與康有為前期思想

疑難的由來

80年代的追求

公車上書前的思想特點

甲午戰後的高峰

畢生上下求索的啟示

——梁啟超與中西文化

中西結合

向西方學習什麼

繼承什麼，如何繼承

嚴復思想遺產三問

嚴復與自由主義

嚴復與民族主義

為何有兩個嚴復

晚清官員貪污的特點與根源

貪污受賄是晚清官場無所不在的風氣

制度缺陷是貪污成風的主要根源

改革中的無序狀態

專制主義的必然惡果

晚清四失機遇的啟示

晚清的四次機遇

推行官辦路線

堅持中世紀政治體制

吞下文化封閉的苦果

近代中國民族主義與現代化“對抗”論獻疑

誰是中國民族主義的代表

“被污衊的口岸華人”

政權與現代化力量的排拒和結合

《刑法》的變遷與20世紀中國文化的若干問題

一個奇特的歷史現象

共同的現代性

創造性轉化的開端

走出宗法關係羅網的曲折歷程

歷史的啟示

從《盛世危言》到《人權論集》

大清帝國的病情和救治方案

自由知識分子的正義呼聲

知識分子的歷史承擔

五四怨曲試析

歷史的進步與價值觀念的轉變

反傳統與傳統的創造性轉化

現代中國災難重重的思想文化根源

胡適與所謂“中國意識的危機”

罕見的指責

“全盤西化”再咀嚼

“全盤性反傳統主義”獻疑

與文化革命“密切聯繫”辨

“危機”來自何方?

章太炎與中國的民主主義

政治思想的基本性質

為何反對代議制

追求什麼樣的中國化

羅素在中國

從《新事論》看馮友蘭的文化觀

九死一生的中國現代化

後記

袁偉時（1931年12月15日－ ），1949年5月參加革命,1950年6月參加共產黨，現在是中山大學離休的教授和 廳級幹部。第七屆(1988——1992)全國人民代表大會代表。1986——1990任中山大學中山市分校——孫文學院首任院長。1987年當選中國現代哲學史學會副會長，以後多次連任；曾是安徽社聯主辦的《學術界》和浙江社聯主辦的《浙江社會科學》的學術顧問，廣州市社會科學院主辦的《開放時代》的學術委員;2008年美國斯坦福大學胡佛研究院的訪問學者。

主要著作有:《中國現代思想散論》、《大國之道》、《帝國落日：晚清大變局》、《近代中國論衡》、《嶺南歷代思想家評傳》(與人合著)等。學術上多次獲獎，如《中國現代哲學史稿》獲光明日報主辦的評選“文革”后優秀學術著作的光明杯哲學社會科學二等獎，教育部的優秀教材二等獎;2006年獲得廣東省委宣傳部優秀學術論文獎，等等。

袁偉時教授著述以思想深刻、見解獨到著稱，一生崇尚“說真話，說自己的話”、“歷史在哪裡扭曲，就要在哪裡突破”。素為近現代思想史愛好者、時政類報刊閱讀者，如《南方周末》、《三聯生活周刊》、《南方人物周刊》等讀者群、高知群體所推重，深得學術界、讀書界普遍好評，奠定了其在近代史研究和社會公共領域的廣泛社會影響。