石犀行

仇兆鰲《杜詩詳註》：

《石犀行》，諷廟堂無匡救之人也。此章分兩段。前八句為首段，譏厭勝之謬。江水東流，非關厭勝、目系灌口衝決，則知神不能為力矣。蜀人向誇此犀，盡誕妄耳。

“修築堤防出眾力”以下，此欲扶正道以杜神怪。築堤乃正道，厭勝乃詭怪。朝有良相以調元氣，自然水不為災。彼缺訛之物，非關經濟，何不提去以滅其跡乎。修築在官，而調和在朝，此推本之論也。

乾元元年九月，置道場於三殿，以宮人為佛菩薩，北門武士為金剛神王，召大臣膜拜圍繞。當時黷禮不經甚矣，故有厭勝詭怪等語。且自李峴貶斥，朝無正人，故有調和元氣之說。此詩寓言，亦確有所指矣。

《杜詩解》：

“當清秋”三字妙。言今日月照於上，人睹於旁，明明可見，不關犀牛之事。何得相傳爾許神怪，誣民視聽？真可痛恨也（“終借堤防”四句下）！

《義門讀書記》：

就正道中，又有本末。……總收“天”“人”二字（末二句下）。

《王文簡古詩平仄論》：

（翁）方綱按：此篇凡三換韻，前六韻十二句，中二韻四句，末二韻二句，似乎多寡參差矣；然合拍吟之，只是以四句收束十二句，以二句收束四句。此理易明，絕非參差也。

《唐宋詩醇》：

斥不經之談，歸之正道，筆力傑奡，不落言筌，視《石筍行》尤為擅勝。

《讀杜心解》：

《石筍》以無實擅名立論，《石犀》以厭勝不正立論。……“石筍”、“石犀”，亦復何罪？特文章家假象立言耳。

《杜詩鏡銓》：

此詩特詠古迹。舊注謂托諷時事，殊可不必。結處亦傷廟堂無燮理陰陽之人也。一笑（“自古雖有”二句下）。探原之論，更進一層（“但見元氣”二句下）。

此詩當作於上元二年（761年）。黃鶴註：李冰作石犀以厭水滅。上元二年秋八月，灌口損戶口，故作是詩，然意亦有所寓也。

杜甫（712年2月12日～770年），男，字子美，自號少陵野老，唐代著名現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大曆五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。