洪海波

他是黃梅戲職業班社中，文化水平最高的藝人，有人說他拎過考籃，考過秀才。過去黃梅戲演出的劇目，大多是口授心記，還有的劇目只有幕表、提綱，說白與唱詞隨編、隨唱、隨念(俗稱'水詞')，他對這些'水詞，，都進行了刪節、整理、補充，不通的地方作了修改。這對黃梅戲來說，是做了一件極為有益的事，實際上這就是一種戲劇改革。他原本是徽班出身，因徽、黃合演，愛上了黃梅戲，從而改唱黃梅戲。他為人公正、無私，治班嚴肅，他的班子作風極正派。他在黃梅戲界的威望很高，技藝也不凡，很多人遠道來向他學戲，他的徒弟成名的不少，如葉丙池等，都是 後來很知名的藝人。他成功扮演的角色和對唱腔的改革創造，給後人留下了一筆寶貴的財富。

洪海波藝名洪金水。喻意為唱戲就要像大海洪波一樣，自取名洪海波。生於清光緒四年(公元一八七八年)。潛山縣梅城鎮三合村洪家茅屋人。八歲時上過兩三年私塾。生性喜歡看戲唱戲，父母非常討厭，經常打罵說“寧把兒子過繼，也不要兒子唱戲。”可他還是偷看唱本，暗學唱腔。如有賣唱的經過，他便跟著去聽，哪裡在唱戲，他便攆著去看。離他家只有十多里地的懷寧三橋街上有個土徽班。他經常去跟著看戲，混得人熟人喜的，也就將他收進去跑龍套(扮群眾角色)。后又在京戲班“大四喜”，“新長春”里呆過，還演過丑角張文遠。那時戲班子是忙丟閑撿，農忙時散夥回家。他便一個人打起車光(一隻小楂，一掛牙板)，走村串戶或趁人們乘涼時清唱。他京、徽、黃梅戲都會唱，嗓音洪亮高亢，很受聽眾喜歡。

十五六歲時他便邀起三五人唱起堂戲(在私人堂軒里用兩張桌子拼起來圍坐著，不化汝，打鑼鼓演唱起來)。凡有人做壽，辦喜事及請客都唱堂戲。由唱堂戲再起班胡小溝(上十個人，有簡單的服裝道具、化妝、打鑼鼓，所謂三打七唱，在大屋公堂軒、稻場、坦地演唱壽戲，禁戲)。

光緒二十二年(公元一八九六年)在懷寧下塘嶺如今的“車軸寺”(與他家隔河相望)夏家大茅屋邀集了十幾個人正式成立了草台班。成員有：夏鏡枝(老生)，夏登雅(小生)，夏登記(花旦)，夏鳳三(老生)，謝察記(花臉)，謝殿元(正旦)等，名為洪金水班子。先在本縣和懷寧農村演出。隨後跑遍了安慶六縣(潛、懷、桐、太、宿、望)和舒城、廬江等地。凡演過的地方，都稱他為黃梅戲的祖宗。同行們稱他為洪海佬，尊稱洪好佬。從此，他越唱越精，隨嘴可以編詞，隨時變換唱腔，他最大的貢獻就是將唐詩宋詞和對聯，因時因地，因人因事，很貼切地插進劇本里，手抄成冊，廣為傳授。因此，有洪海佬拎過考籃之傳聞。其實他並未拎過考籃，愛拎一隻藤籃，內裝唱本，人到籃到，而後這隻藤籃也就成為他的特徵了。

他雖只讀了兩三年書，可他天賦聰明，又愛學愛問，再加若心鑽研。“只要功夫深，生鐵也磨成針！”因此他的抄本很少錯誤。他行行熟，路路通，除旦角外(因有幾點麻子)，生、凈、丑、未、還演老旦。同行們又稱他是“戲簍子”。最拿手的是老生，有“活吳天壽”之稱。有一次，他領班在梅城東門外梅河(潛懷兩縣交界)演出《烏金記》。胡遐齡扮陳氏，他學演吳天壽，正演到鬧堂時，觀眾多次喝彩，忽然響起槍聲，從觀眾中衝出幾個保安隊員正欲上台抓他，群眾哄亂……忽地有人高聲制止“不準動！”原來是潛山縣長王建伍也在看戲，他早聽說洪海波是個唱戲的好佬，今日一見果然名不虛傳。演陳氏的小花旦胡遐齡長得漂亮又唱的好聽，一下子就給迷住了，不但不抓，反賞大洋三塊。並說以後也可進城到“對鏡樓”“城隍廟”古戲台上演出。從此以後聲名大振。又有一次演《張朝宗告漕》他演張朝宗游四門討彩，接連討了七船籮銅鈔。他演小丑戲“黑先生討學俸”、“三字經告狀”真叫人前俯後仰捧腹大笑。只要聽說洪海老在那裡演戲，農民們那怕是秧苗打在田裡，也要跑去把戲看完了再回來插秧。梅城街上還有一幫人看瘋了，那怕是十里二十里也跑去看。有幾人乾脆跟班遠出，個把月才歸家。

唱戲的在舊社會叫“戲花子”，屬於“三教九流中的下九流”，地位低下，地方小戲更為卑賤，黃梅戲被貶為“花鼓淫戲”，常被官府豪紳禁演。唱這個戲的人百分之九十幾的是文盲或半文盲。就是黃梅戲一代宗師嚴鳳英，起初也只是粗識文字(因其祖父讀過書、父親當過書寫先生)”，大名鼎鼎的張雲風、胡遐齡、丁永泉、潘澤海、查文艷等都不識字。黃梅戲過去沒有規範的劇本，唱詞說白，只能口傳心記，都是些鄉音俗語，因時因地，互不相同，只有士氣，沒有文氣。安慶各縣、各有各的路子，真是一人一把號，各吹各的調，往往還以訛傳訛。洪海波在這方面做了大量工作。金美林老先生告訴我：一九五七年潛山縣劇團在武漢“民眾樂園”演《孝義坊》時，臨時要他演招寶太監，老藝人王賢蘭口授台詞。詩為：“頭戴金絲的龍帽，身披鎧甲的龍袍。雖沒有龍車鳳輦，也要算聖駕臨朝。”他當時脫口說了一聲胡扯。許多老先生大為不滿的說“這是洪海佬的真詞！”結果查實了洪海佬的真詞是“頭戴金絲絨帽，身穿錦銹蟒袍。雖無龍車鳳輦，能隨聖駕臨朝。”

洪海佬桃李滿天下，安慶八縣都有他的同事和徒弟。黃梅戲名凈夏登記(原唱花旦，因嗓子倒嗆，改唱花臉)解放初期在安慶市是掛牌的花臉，是洪佬親授的得意門生。潛山劇團的名老生賈金堂，懷寧縣劇團名老生郝季球都是他的學生。他平生安份守已，愛藝成癖，求師訪友，自學成才。曾想參加縣考，因戲子身份低賤未遂。光緒年間，安慶有個洪思亮，曾做過徐州知府，來到潛山認宗，見洪海波聰明有才，能說會寫，想提攜他帶到安慶去，後知道他是個唱戲的，才一改常態，反招呼不準將他上譜，今洪氏家譜里，果然沒有他的名字。但他卻守身竹籬茅舍，從藝為業，意得心甘。當地群眾都尊重他的才德，在台上詼諧灑脫，台下正經做人，平易近人，樂善好施，濟困扶危。

鄉族中只言他是江湖客，好佬爹，拋錢不數，從不立家。一生掙錢無數，老來手中無存。孑然一身，孤居於潛山縣城東門外鍋爐街頭火神廟內。

解放后，分得二畝田地，農業合作化時參加了合作社。生活由隊里供給。死時也是隊里出錢出力，葬於本隊洪家柳林老墳地上。他沒有家人，沒有產業，未留任何遺物，現存只有屋基與孤墳，可是他對黃梅戲的貢獻應和黃梅戲藝術永存。

《羅帕記》王科舉的坐場詩：“架上書萬卷，畫屏酒一樽，淡笑有鴻儒，往來無白丁。”游文昌宮時的唱詞：“盛日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”

《烏金記》吳天壽的走馬引子：“膽大能攀龍頭角，心雄要拔虎口毛。”坐場詩：“國正天心順，官清民自安，妻賢夫禍少，子孝父心寬。”

《金釵記》王金榮的坐場詩：“春遊芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。”唱詞：“閑暇無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”

《梁山伯訪友》梁山伯上場引子：“瓦雀行書案，楊花入硯池。”杭學先生引子：“春前有雨花開早，秋後無霜葉落遲。”祝公遠的坐場詩：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙；花落家童未掃，鳥啼山客猶眠。”

《血掌印》林右安遠行途中的唱詞“一為廷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”

《鎖陽城》李應龍的坐場詩：年少初登第，皇都得意回。禹門三級浪，平地一聲雷。”

《牌環記》蔡中書上墳途中的唱詞：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

《花亭會》高文舉夜遊花園時的唱詞：“重重疊疊上瑤台，幾度呼童掃不開，剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。

《雲樓會》潘必正游白雲庵的唱詞：“詩家清景在新春，柳綠讒黃半未勻。若待上林花似錦，出門儘是看花人。”

《羅帕記》考場上出對。主考官：“風吹馬尾條條線，”考生對：“日照龍麟點點金。”主考官：“國亂民憂，王不出頭誰為主？”王科舉對：“天寒地凍，水無一點怎成水。”主考官：“北斗七星，水底連天十四點，”傅文虎對：“南來孤雁，日中帶影一雙飛。”主考官：“筆架三山藏猛虎，”傅文龍對：“硯池四角養蛟龍。”

《雙合鏡》考場對聯。主考官：兩鏡懸窗，一女梳妝三對面，”張德義對：“孤燈掛壁，二人作挹四躬身。”如有演員唱錯有誤或不妥不解的地方，他便核對唐詩宋詞元曲。以後就傳頌為：“洪好佬的真詞”誰也別想挑剔，更不敢改。