倓虛大師

師諱隆銜，字倓（tán）虛，河北寧河王氏子，俗名福庭，父諱德清，母張氏，世有隱德，母夢梵僧求寄宿，翌日師生，時光緒元年六月初一日也。三歲不能呼父母，惟言吃齋二字，至五六歲，母又夢師為僧。十一歲，入鄉塾，讀四子書。十二歲偶至外家，其從母望見之，儼然僧也。十四歲輟讀習商，不卒業，有出世志。十七歲成婚，旋夢至冥司，出世志彌堅。十九歲營商瀋陽。值中日之戰，侖促旋里，父已逝世。入軍營任事，籍以贍家，醫卜星相雜技，皆學習之。更值母喪，欲出家為道士，不果。二十六歲，聯軍入京，輾轉兵火中，逃至營口，設濟生堂藥店，併入宣講堂，講述因果，以餘暇研讀楞嚴，深有會心。民國三年，著陰陽妙常說，在上海出版，其後自言為佛教與外道雜糅之作，不足存也。是年赴北京紅螺山資福寺聽寶一老和尚講經，欲出家，又不果。

民國六年，四十三歲，決志脫白，離家潛赴天津，由清修院清池和尚介紹，禮淶水縣高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江觀宗寺圓具，留寺習教。時諦閑大師住觀宗，傳天台教法，道譽遠播，師傾心請益，進境奇速，諦公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生來自不群之褒。七年，諦公赴北京，師隨往，明年諦公又赴五磊山傳戒，清池和尚為教授，師赴天津清修院代主院事，戒期后仍返觀宗。

九年，同學觀宗住持禪定法師，欲為觀宗請藏經，偕師北上募緣，抵營口，師所設藥店尚存，夫人某氏，聞師開示，遂歸依禪定法師，長齋念佛。子四人，二子后亦出家。十年，師赴阱陘講經匝月。旋至瀋陽萬壽寺任僧學主講，創建營口楞嚴寺。十二年，創建哈爾濱極樂寺，長春般若寺。並中興瀋陽般若寺。各寺相去遠者千餘里，師仍任萬壽寺主講，抽暇巡迴督導並隨地講經。

抗日勝利，長春般若寺於三十六年請師傳戒，翌年南返，值長春戰爭，崎嶇道路者十有三日，始達瀋陽，轉車返青島，應座下之請，縷述生平事迹，弟子大光筆記為影塵回憶錄。三十八年，應香港眾善信請，南來香港弘法，駐錫荃灣弘法精舍，陸續創立華南學佛院、佛教印經處、圖書館、天台精舍、弘法佛堂、諦公紀念堂、青山極樂寺、清水灣湛山寺等。師已年登耄耋，仍講學接眾，日無暇逸。居恆示人學佛要旨為看破、放下、自在，以合於楞嚴三德，聞者意解。師以市廛奮起，南遊參學，於三年之中，盡窺奧秘。北歸大作佛事，精藍遍地，著述等事，說法如雲如雨，直接受其甄陶，與間接蒙其影響歸向佛門者，無慮數百萬人，洵為乘願再來，足以增輝教史也。一九六三年夏曆六月廿二日示寂，世壽八十九，僧臘戒臘皆四十六，法臘三十八。八月十二日遵制荼毗，緇素弟子奉旃檀沉香千餘斤，香聞數里，檢獲舍利四千餘粒，塔建於九龍清水灣之湛山山麓。所著述及弟子記錄者，為金剛經講義、金剛經親聞記、心經義疏、心經講義、心經親聞記、心經講錄、楞嚴經妙玄要旨、普賢行願品隨聞記、普門品講錄、大乘起信論講義、天台傳佛心印記註釋要、始終心要義記、信心銘略解、證道歌略解、念佛論、湛山文鈔、講演錄等，弟子大光並影塵回憶錄及示寂記輯為湛山大師法匯，編入中華續藏經中。

關於大師的傳記，詳見大師口述自傳《影塵回憶錄》。

十二年，主講期滿，任哈爾濱極樂寺首任住持。十三年，極樂寺成。十四年，諦公付師以天台宗第四十四代法眷，法名今銜。是年赴北京柏林寺講楞嚴經，任西直門內南小街彌勒院住持，設佛學院，赴日本參加東亞佛教聯合會，由是往來於華北東北各省。十七年，繼任北京法源寺住持。法源為北京名剎，奉軍總參議楊氏欽師道行，力主其事，北伐軍至，師交待清楚而去。十八年請諦公至哈爾濱傳戒，師遂退院，赴瀋陽般若寺辦僧學。二十年，營口楞嚴寺成，延禪定法師為首任住持。明年長春般若寺成，弟子澍培，為首任住持，時甫經九一八事變，瀋陽僧學解散。前東省特別行政區長官朱子橋將軍，曩為極樂寺有力外護，斯時在陝西主持賑務，請師至西安傳戒講經，任大興善寺住持，設佛學院。二十一年七月，諦公遷化，師聞訃奔喪，並受影印宋版藏經會之託，攜磧砂藏經玻璃版，乘船至潼關換車。渭河沿岸，盜賊出沒，備歷艱險，卒得安抵上海。是年應善信之請，創建青島湛山寺。二十三年，任湛山寺首任住持，三十一年，重興天津大悲院。三十三年，由湛山退院，工程尚未全部完成。

師中年出家，佩台宗法印，生平職志以講經宏法建寺安僧為主。狀貌魁梧，聲如洪鐘，每一升座，四眾雲集，披隙導竅，莫不如所願聞，以是縉紳擁彗，檀施山積。建寺始於東北，迄於青島，皆宏廣精嚴，極鳥革翚飛之盛，而以湛山為最，並以餘力恢復各舊寺，瀋陽般若寺，天津大悲院其最著者。儘可能於各寺設佛學院，造就後起人才，亦以湛山為盛，世以湛山大師稱之，生平以教演天台，行宗凈土為本，平時教導後學修止觀念佛，逢人亦諄諄勸人念佛，門下以念佛功深預知時至而得解脫者不知凡幾。綜計三十年中，講心經六十四遍，金剛經四十二遍，彌陀經二十四遍，楞嚴經十三四遍，其他經論疏注各數遍不等。行化所及，躬自擘劃，或援手指導，與夫弟子秉承宗旨，凡建十方叢林九所，宏法支院七十所，佛學院十三所，皆以教演天台，行宗凈土，住持佛法。又先後延請慈舟弘一兩律師至湛山講律，推之同系各寺，皆持午結夏，嚴凈毗尼，北方佛教中不多睹也。

明珠清梵——青島湛山寺湛山寺位於山東省青島市太平山東麓，初建於1934年，系海內外較年輕的名剎，現有面積23畝。是青島市區唯一的佛寺。1983年被國務院確定為漢族地區全國重點佛教寺院。

1931年，為追念340年前明代四大高僧之一德清憨山大師弘法罹難故地，由當時南京政府交通部長葉恭綽居士和佛學家周叔迦發起，由現代名僧倓虛大師主持創建湛山寺。1934-1945年間，倓虛大師任湛山寺住持達11年之久，倓虛（1875-1963年），是天台宗第四十四代法嗣。1935年，在湛山寺開辦佛教學院，但並不囿於弘傳天台宗，而主張兼收並蓄，各宗之間，取長補短，他請慈舟、弘一法師來湛山寺佛教學院講學弘法。湛山寺成為著名的佛教學府，在倓公法育下，培養出不少法門龍象，弘法於國內外。經過倓虛法師十多年的全力建設和苦心經營，湛山寺建成殿堂、經樓十餘座，皆為五脊歇山古宮殿式和結構。全寺佔地150畝，寺前有放生池，山門左右有明代青州衡王府遺物石獅一對，翹首昂胸，威鎮山門。倓虛法師並且訂立寺規，革除寺院積弊，使之成為青島佛教首剎，馳名中外。

文革期間，此剎一度被毀。1983年，湛山寺被列為全國重點寺院。1984年底，政府拔款150萬元，對湛山寺進行全面整修。1986年12月修復后對外開放。1988年6月，恭請中國佛教協會常務理事明哲法師為方丈。明哲法師任方丈以來，百廢俱興，重振宗風。現住僧眾四十餘人，晨鐘暮鼓，如法如儀。

現湛山寺面積約二萬平方米，寺前有石砌蓮花放生池。池東有藥師塔，塔高七級，灰磚灰瓦，古樸莊嚴，內部五層，可登塔遠望。山門兩側置兩隻獅，門內中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、西方三聖殿和藏經樓四重殿堂，後有東西兩院，有海印堂、功德堂、方丈室等建築。殿堂內重新雕塑佛像34尊，大雄寶殿兩壁有十六羅漢像的泥塑金身，殿堂內法器完備，金碧輝煌。另外，香港郭兆明居士，美國李文玲居士捐巨款新建鐘鼓樓兩座莊嚴道場。又日本華僑王淑蘭、孫盛蘭捐資於放生池畔新建蘭亭一座，使檀越增越高，道場增輝。藏經樓內珍藏了《龍藏》《續藏》《大正藏》《百納藏》等佛經六千餘卷，其中有宋代金銀書《妙法蓮華經》，十分珍貴，趙朴初先生稱讚此經：“天雨曼陀羅，到眼光爛漫。端嚴雜流麗，書法殊精湛。明人補缺處，筆態隔霄漢，諦視亦可珍，精誠有一貫，斯寶世所稀，不獨一市冠，”寺門橫額“湛山寺”及東西牆上“法輪大轉”、“佛日增輝”等語，皆由倓虛法師手書。

1995年，重新裝修八角七層的“藥師琉璃光如來寶塔，”精工製造金色銅質藥師佛像千尊；從台灣請來鋁製紅體金色佛像塔兩座，一併供設奉在塔內。寶塔在寺之東南，與寺呼應，背山面海，水光山影，壯觀秀麗，為青島十景之一“湛山清梵”。從而使湛山寺有“北方叢林明珠”之譽。

1989年5月，湛山寺又建立了“青島湛山寺安養院”。5月10日舉行了隆重的開光典禮，來自青島、濟南、瀋陽和台灣、美國等地的佛教界人士參加了這一盛典。安養院設安養堂、延壽堂等部分，安養堂是安置老年僧尼修行辯道、安度晚年之所，延壽堂接待國內外佛教界和有關人士來此供養。同時開辦福利服務部，設立素齋部佛緣賓寓，擴建法堂。

寶燈普照——香港湛山寺坐落清水灣在澳門的湛山寺，背靠青山，而對大海，環境優雅，風光綺麗。從彩虹地鐵站乘坐往大、小清水方向公共汽車，即可到達。湛山寺分別兩部分，一部分是供僧侶坐禪念經的地方，有佛堂。舍利塔、居士樓、功德堂等；另一部分是大雄寶殿及安老院。

香港湛山寺與青島名寺湛山寺同名，蓋皆因緣於一代大德倓虛大師之故。倓虛大師，俗家名王福庭，四十歲出家，在寧波觀宗寺受諦閑法師傳具足戒，並於佛學研究社習天支教法。后曾於營建楞嚴寺、哈爾濱建極樂寺、長春建般若寺、青島建湛山寺等。而且所建寺院，均附設佛學院，培養僧才無數。又屢於東北講經弘法，天台一宗盛弘於北方，倓虛大師實居功至偉。1949年，在頁恭綽居士和樂渡法師等支持協助下，倓老來港主持弘法精舍，並於舍內設立“華南學佛院”，此為香港首座僧校，所培養之僧才，對香港日後佛教的發展影響極大。今香港湛山寺開創者寶燈法師亦為學佛院首屆畢業學僧之一。

寶燈法師在倓老往生后，發願修建道埸，紀念恩師。1964年，他一呼百應，得名人何英傑、邵逸夫、安子介、田元灝等居士捐助。在眾多護法及信眾熱心贊助下，購置清水灣大澳門山地一塊，根據青島湛山寺的建構，闢地開山創建了香港湛山寺，並於寺址內選取佳地修築倓虛大師舍利塔，面海靠山，靈秀青蔥，環境極佳。

秉承倓老遺教，寶燈法師除建立湛山寺外，還致力於教育及安老事業等社會工作。1966年，洗麈法師當選為僧伽會會長，寶燈法師為副會長。1969年創辦佛教書院於九龍福華華街。1970年於九龍醫局街自置校舍，1971年將自置較舍改建為七層大樓，佛教書院易名為能仁書院。洗麈法師出任校監，寶燈法師為副。洗麈法師於1935年5月圓寂後由寶燈法師繼任僧伽會長兼任校監，繼續開辦有慧文中學（原名佛教英文中學，后遷址大埔馬窩山改為慧文中學），又將荃灣九咪能仁書院副校遷往屯門改名為慧遠中學。此外，在70年代初創辦慈德安老院於湛山寺畔，現宿老人六十餘位。寶燈法師在推動佛教發展方面亦不遺餘力。在1992年至1997年，他共用了一千萬元支持內地十三座寺廟重修。包括甘肅大象山的永明寺；崆峒山的法輪寺；河北的凈蓮寺；山西的華嚴寺、三聖寺、觀音寺、千佛寺；內蒙古的甘露寺；山東的法華寺等等。為培養僧才，寶燈法師又支持中國佛學院復辦經費，功德無量。

寶燈法師廣結善緣，深受各方崇敬。湛山寺因而不乏珍貴文物，如宋朝的牙雕十八羅漢像，明代成化年間的瓷器花瓶，虛雲老和尚和倓虛大師的書信遺墨等。寶燈法師於1997年3月往生，火化后亦如其師一樣遺下數千五彩舍利。

主要著作有《陰陽妙常說》《金剛經講義》《般若波羅密多心經講義》《大乘起信論講義》《天台傳佛心印記註釋要》《始終心要義記》《普門品講錄》《影塵回憶錄》《讀書隨筆》《湛山文鈔》《念佛論》《僧璨大師信心名略解》《永嘉玄覺禪師證道略解》等，已出版24種。因其佛學造詣深厚，功德卓著，以他為代表的佛學學派被稱為“湛山學派”。

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講錄大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品隨聞記金剛般若波羅密經講義

金剛般若波羅密經親聞記

般若波羅密多心經親聞記

般若波羅密多心經義疏

般若波羅密多心經講義親聞記

（般若波羅密多心經講義一），（般若波羅密多心經講義二）

（般若波羅密多心經講錄一），（般若波羅密多心經講錄二）

般若波羅密多心經淺釋

大乘起信論講義（上）、大乘起信論講義（下）僧璨大師信心銘略解

永嘉玄覺禪師證道歌略解

始終心要義記

天台傳佛心印記註釋要

讀經隨筆

大佛頂經妙玄要旨

念佛論

湛山文鈔

遺著論文集

影塵回憶錄（口述自傳）

念佛伽陀弁言--附曉雲法師序文

倓虛大師追思錄（受法弟子等敬印）

倓虛大師楞嚴經講義 -計劃中

觀念念即住，覺妄妄皆真。

雙燭燒殘觀法界，萬緣放下見真心。

不即不離皆佛性，勿忘勿助盡法身。

信解修證惟了義，動靜語默盡禪機。

雁過空中空絕跡，花含鏡內鏡無心。

宇宙山河觀無相，花香鳥語俱圓中。

三性無為成現量，一念瞥起量成非。

有意離相非實相，對境無心即佛心

法塵緣影本一心，誰將玄元作主賓？大地拈來無不是，滄桑轉變一色新。

佛祖家當，本地風光。八面玲瓏，不假色庄。山河應是山河，邊疆應是邊疆。動物任其孕子，植物隨其流香。氣候任憑寒暑，時間隨自短長。家翁主宰無心，家丁服務平常。與之者不知親疏，受之者莫知其詳。天然大業，最忌裝璜。有意求全，反致損傷。此是我釋迦老子，太平家法。取之不得舍之不當，不取不舍乃吉乃昌。

倓虛大師寫得一手好字，大師的書法圓融大氣而又不失清秀雅緻，別具一格，堪稱佛教書法中的墨寶。