十詠亭

愛此溪水閑，乘流興無極。漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。波翻曉霞影，岸疊春山色。何處浣紗人？紅顏未相識。

註：姑熟溪即今姑溪河，位於當塗縣城南。東接丹陽湖，南通水陽江，西入長江，北臨縣城。它是當塗縣唯一重要水運河道。

當塗古稱姑熟，一作姑孰。晉時，五胡之亂，中原糜爛，當塗於大劫之餘，人跡稀少，當時，天子考察此事後，令安徽懷遠有當塗之地的百姓遷於姑熟，並把“當塗”二字作為所遷之地名，(主要是為了不讓被遷百姓思念家鄉)。被遷百姓原地還有一部分人居住和生活，他們為了懷念遷走的遠方親人，故把當地地名“當塗”(意為以塗山為城)更名為“懷遠”，也就是現在的安徽懷遠縣。

姑熟溪則是相傳有一白衣姑娘溺水而逝，後人不知姓名，居民為懷念這位不知名的姑娘，乃以姑孰於湖名也，而水則名姑溪，又名姑孰溪。

湖與元氣連，風波浩難止，天外賈客歸，雲間片帆起。龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。少女棹輕舟，歌聲逐流水。

註：丹陽湖位於當塗縣東南部，系淡水湖泊。唐時，丹陽湖曾是“煙波浩渺，水天相連”，所以李白詩中寫道：“湖與元氣連，風波浩難止。”而今以產魚、蝦、蟹及水稻為主，有“日出斗金”之讚譽。

青山日將暝，寂寞謝公宅。竹里無人聲，池中虛月白，荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。唯有清風閑，時時起泉石。

註：李白墓南四華里處，南齊大詩人謝朓任宣城太守時，因酷愛青山之景色，並稱譽為“山水都”，築室于山南，即謝公宅。

謝公宅佔地十多畝，環宅皆流泉奇石，摩崖石刻。宅后巒岫參差，蒼松林立。宅前有池，石壘四壁，傳說為謝朓所鑿，人稱謝公池，又名謝公井，池水清澈甘甜，終年不竭。曾有姑熟八景“元暉古井”之美稱。

原宅已毀，遺址現存。近年來，謝公祠相繼恢復了一些建築，有“謝公祠”、“石佛殿”、“觀音殿”、“謝公井”等，前來憑弔拜謁之人絡繹不絕。

曠望登古台，台高極人目。又疊列遠空，雜花間平陸。閑雲入窗牖，野翠生松竹。欲覽碑上文，苔侵豈堪讀。

註：位於當塗縣城關5華里處黃山之中。宋孝武帝劉駿嘗建避暑離宮於其上。歷代詩人描寫此台“宋祖陵歊樂未央，三千歌舞宿層台”，“宋家天子游南國，紅粉一千佔百尺，”可窺凌？台往日雄姿。而今僅存遺址。

桓公名已古，廢井曾未竭。石？冷蒼苔，寒泉湛孤月。秋來桐暫落，春至桃還發。路遠人罕窺，誰能見清澈?

註：位於當塗縣城東5華里的白紵山。因東晉大司馬桓溫駐節姑熟(當塗古稱)。傳說為桓溫鑿井取水給馬飲，故又稱“飲馬泉”。

野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。

註：慈姥竹產於慈姥山，位於馬鞍山市慈湖西北五里的長江東岸，山上產竹。相傳梁昭明太子蕭統在此苦讀，其母勸其返回金陵(今南京)，太子不願，表示插在土中的竹筷要能長出竹子便回。母愛真摯，感動天宇，插在岩壁的竹筷果真長成青竹，人們就將這種竹子叫做“慈姥竹”。“姥”字同“姆”。

顒望臨碧空，怨情感離別。江草不知愁，岩花但爭發，雲山萬重隔，音信千里絕。春去秋復來，相思幾時歇。

註：望夫山即小九華山。位於採石西北1公里濱江處。望夫山頂臨江處有望夫石，石約2米高，頗似人形，上刻“望夫石”三字，字徑1.6尺，字體似篆似隸，約刻於秦漢時期。據《太平寰宇記》載：“昔有人往楚，累歲不還，其妻登山望夫，乃化為石。”故稱之為望夫山。現山上建有地藏王殿，僧侶眾多，香火極盛，已是佛教之地。

絕壁臨巨川，連峰勢相向。亂石流濮間，回波自成浪。但驚群木秀，莫測精靈狀，更聽猿夜啼，憂心醉江上。

註：牛渚磯即采石磯。位於馬鞍山市區西南七公里的翠螺山麓。因古時曾有金牛出渚的傳說而得名。又昔曾產五采之石於此山間，又名采磯。磯高約50米，峭壁臨江，峻峭凜然；山石嶙峋，茂林修竹；樓閣參差，風景優美。它同岳陽城陵磯，南京燕子磯，統稱為長江三大名磯。現已成為旅遊勝地。

丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五雲去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海歸幾度?

註：靈墟山位於當塗縣城東15公里。傳說遼東人丁令威任涇縣令時，游姑熟，樂靈墟山泉石幽秀，后曾煉丹學道於此山中，九丹煉成，服之，化鶴歸遼東。靈墟山風光秀麗，“入其境，寒濤振壑空翠撲衣，令人頓消塵想”。如今此山林木蔥鬱，景色怡人。

迥出江上山，雙峰自相對。岸映松色寒，石分浪花碎。參差遠天際，縹緲晴霞外。落日舟去遙，回首沉青靄．

註：天門山即東、西粱山。位於當塗縣城西南15公里處。二山夾長江對峙如門，合稱天門山，象被巨人用神斧劈開，顯得分外雄奇險峻。碧波萬頃的長江，越過神秘的“天門”迴環北去，顯得分外豪放不羈。青山、碧水、紅日、白帆，互相映襯，氣象萬千。觀賞此景須乘船於江中憑覽。今屬蕪湖市管轄。