蘇憲章

蘇憲章，名蘇牧，字憲章，齋號靜遠，1916年6月出生於廣東順德，2008年10月27日6時逝世，享年93歲。1939年考取了台灣中山大學，1943年報考母校中山大學研究生

院，1946年碩士研究生畢業。先後到中山圖書館、廣東文獻館工作。50年代和“文革”被下放到廣東高州農場勞動。1972年，中山大學恢復招生，調蘇憲章先生回母校工作，但又遇到有關方面的阻撓，後來又到湛江市博物館主持工作 ,編著多期<<湛江文史>> , 同時對近代史上的三件大事<三元里抗英 林則徐銷煙 湛江抗法> 之一的湛江人民抗法鬥爭史進行認真調查和研究 , 著有<<湛江人民抗法鬥爭史>> 。此後就一直在湛江師範學院工作，直至75歲方退休。生前為第一批中國書法家協會會員、湛江市書法家協會名譽主席。

青少年

順德蘇氏，為當地望族，如蘇六朋、蘇仁山為清朝中後期大畫家。父親蘇伯鴻是位名震一方的資本家，年輕時曾是廣州十三行的掌柜。在廣州、香港有多處產業。蘇憲章先生八歲時入香港“英皇書院”（Kings College）讀書，和好友黃秋耘（1918--2001，革命家、文學家）在一個班，黃秋耘家與蘇先生家是世交，後來“12·9”學生運動爆發，黃秋耘先生投筆從戎，到我國東南沿海地區從事秘密軍事情報工作，與蘇先生一直相互激勵，友誼終其一生。蘇先生小時侯在香港讀書時打下了堅實的英文基礎，這對他後來的求學、科研、教學都有很大的幫

助，90高齡的他還能說一口流利的英語。

因為蘇憲章先生幼時家境殷實，上小學時父親出重金聘請前清朝進士陳勛伯、歐大原、歐大典、太史岑光樾等人教授蘇憲章先生習古文、書法。這些前清遺老都是著名的古文家、經學家、書法家，他們對這位聰慧的弟子要求非常嚴格，被諸位老先生視為可塑之材。

蘇憲章先生中學畢業后正逢“七·七”盧溝橋事變，抗戰全面爆發，此時由於蘇先生父親病故，家道日趨衰落。后幸得好友黃秋耘家支持，蘇憲章先生又經黃父（香港中華藥房經理）介紹到香港“中國婦女兵災籌賑會”做秘書，協助何香凝（1879—1972）先生領導的“中國婦女會”為抗日軍隊籌款。蘇憲章先生在劉慶萱（中國婦女兵災籌賑會主席、譚世藩夫人）女士與何香凝先生的領導下一邊收集寒衣、款項，一邊做抗日宣傳工作，在這約二年的時間裡，為何香凝先生抄錄了大量的文件、資料，做具體的文字秘書工作。由於蘇先生能用一手工穩遒勁的小楷抄錄這些珍貴的文件、資料，當時經常受到何香凝先生的讚揚和鼓勵。何香凝先生在書畫藝術上有很深的造詣，因此這一時期，蘇先生不但在思想上受其影響，而且在書畫藝術上也受益頗多。

1939年中國國立大學在香港聯合招生，當時二十齣頭的蘇憲章先生考取了台灣中山大學，從香港取道越南海防、河內入鎮南關到廣西，再流浪到雲南昆明。先入浙大借讀後轉回中大，隨中大流亡到雲南撫仙湖。當時的中山大學校長是我國當代著名的歷史學家、哲學家和東方學家朱謙之 (1899—1972)先生，朱先生也是一位著名的愛國學者，蘇憲章先生受其影響很大，當時學習和生活條件極其艱苦，但他愈發刻苦學習，立志將來報效祖國。後來中山大學又遷回粵北韶關，蘇先生只好又從雲南流浪回到廣西滕縣教了3個月書，賺了一點路費后又步行數百公里到廣東高州，經校友熊夏武（著名民主人士）的介紹又找了一份工作暫且謀生，然後再取道西江，回到韶關繼續上學。流離簸波，苦不堪言。1943年蘇憲章先生報考母校中山大學研究生院，以優異成績被中大歷史系錄取（當時中大總共取研究生6人）。蘇先生研究太平天國外交史，導師為羅香林（1906—1978）、簡又文（1896～1978）、冼玉清（1895—1965）等先生。當時羅爾綱（1901—1997）先生、王力（1900-1986）先生都在中大，期間容庚（1894—1983）、商承祚（1902—1991）兩教授也從北平回到廣東，這些學術界泰山北斗雲集中大，蘇憲章先生朝夕伴隨在諸位先生身邊，如饑似渴的汲取營養，不放棄任何與恩師們探討學習的機會，在學術及書藝上都有長足的進步。這段時間蘇先生於北碑龍門二十品、散氏盤等周金漢石下了不少功夫，併兼習蘇東坡。在中山大學研究生院讀書的三年裡，蘇先生在導師們的精心指導下，對太平天國做專題研究，細心搜集文獻、考究故舊，有關太平天國外交史的中、英文文獻都究治無遺。順利完成了碩士論文《太平天國外交史》，同時還翻譯了一本太平天國時英國人的遊記。蘇先生1946年7月以優異成績畢業，並獲教育部授予的碩士學位（當時全國取得碩士學位的一共有36人，中山大學佔6人）。著名學者、史學家簡又文先生給了這個得意門生很高的評價：“吾道不孤、後繼有人”。其約30萬字的碩士論文《太平天國外交史》由上海商務印書館出版，獲得學術界極高的評價，被認為填補了該領域的空白。蘇憲章先生1946年碩士研究生畢業后，先由羅香林先生推薦到中山圖書館工作，後到廣東文獻館工作。當時的文獻館館長葉恭綽（1881一1968）先生是知名的學者，擅長考古、鑒賞、詩文、書法、繪畫等，建國后，歷任北京中國畫院首任院長，中央文史館副館長等職。葉恭綽以善寫正書著名，尤其擅長擘窠大字，筆力雄健，所作行草書也時參以楷式，不同凡響。清中期以來，世人重碑輕帖，至民國，對帖的偏見始漸漸改變，一些書家開始走碑帖並學的路子，從多方面吸取養料。因此，蘇憲章先生在廣東文獻館工作的三年裡，在葉恭綽先生的指導下，學書碑帖並重，漢隸、北碑，董其昌、伊秉綬、何紹基都有涉獵。並且開始涉及書畫鑒藏，所收古今名人字畫頗豐，每有所得，常請葉恭綽先生鑒定並題跋，可惜這些珍貴的藏品文革時遺失不少。這期間蘇憲章先生同時也隨高劍父(1879～1951)先生學習書畫。葉、高兩位先生對這位勤奮的弟子讚許有加，並有多幅書畫作品相贈，晚上蘇憲章先生經常到容庚先生家 , 為容庚先生摺紙磨墨 , 多張單腳對聯蘇老至今珍藏. 葉恭綽先生1948年贈予蘇先生的墨竹扇面保存完好，上有題跋云：“餘五十畫竹，今將廿年，甘苦自喻，僅攀及明人鱗爪，未墮清人窠臼耳。陳伯任謂余文勝於詩，畫工於字，余雖愧其言，然不能不以為具頂門眼。茲為憲章兄寫此，亦未遂超越衡山雲東，特氣運尚脫俗耳。三十七年冬日遐庵居士識”。蘇憲章先生在廣東文獻館工作了三年，主要負責搜集文獻以及出版期刊工作，同時也協助導師冼玉清先生整理明代著名哲學家陳獻章（1428—1500）的著作，為冼先生的得力助手。其時饒宗頤先生也常到文史館，二人經常交往, 解放初期，導師簡又文先生去了香港，葉恭綽先生北上北平，冼玉清、容庚等先生留在廣州，蘇憲章先生則回故鄉順德教書。待時勢漸趨穩定后，蘇先生回到廣東師院（廣州師院前身）教書，同時在中山大學兼課。

五十年代以後

五十年代“反右”時，有關方面要求蘇憲章先生揭發導師簡又文的所謂“罪行”，遭到蘇先生的嚴詞拒絕，1958年大躍進時，又被下放到廣東高州農場勞動。當時湛江地區正在籌辦湛江師專（湛江師範學院前身），蘇先生被安排調到湛江，湛江師專成立后成為該校老師。文革期間，湛師停辦，蘇憲章先生又被下放到鄉下放牛，1972年，中山大學恢復招生，調蘇憲章先生回母校工作，但又遇到有關方面的阻撓，後來又到湛江市博物館主持工作 ,編著多期<<湛江文史>> , 同時對近代史上的三件大事<三元里抗英 林則徐銷煙 湛江抗法> 之一的湛江人民抗法鬥爭史進行認真調查和研究 , 著有<<湛江人民抗法鬥爭史>> . 此後就一直在湛江師範學院工作，直至75歲方退休。

蘇老小的時候就經過了非常嚴格的訓練，從唐楷歐、褚、顏入手，打下了堅實的基礎。清末民初，碑學理論和碑派書法深入人心，蘇先生也因此受到碑學的影響，在上世紀三四十年代，於北碑龍門二十品、散氏盤等周金漢石下了很大功夫。後來又師從羅香林、簡又文、冼玉清、羅爾綱、王力、何香凝、葉恭綽、高劍父、容庚、商承祚諸位先生，在這些恩師的指導下，在學術及書法方面都得到了長足的進步，學書上追秦漢、北碑，兼習蘇東坡、董其昌、伊秉綬、何紹基，南北並重且能融會貫通。數十年來，戰火紛飛的求學年代、受盡磨難的文革時期，蘇憲章先生都堅持臨池不輟，不敢有絲毫的懈怠。他在八十歲時曾撰文感慨：“憲章髫齡學書，壯年奔走四方，粉筆生涯，荒疏書藝，老而無成，有負師恩。然而情鍾翰墨，神往眉山，偶有所感則振筆揮毫，直抒胸臆，所謂自鳴天籟，不擇好音，蓋有動於中，不能自已者也。並賦詩一首以自勵：“六十年來守硯池，何曾點畫似羲之，漓澌古瘦半無墨，寫到生時是熟時。”現在能見到蘇先生早期的作品不多，一件是1953年的小楷題跋，題在1934年他收藏的敦煌鳴沙山千佛洞的唐碑拓本上，寥寥數十字，筋骨緊密，端莊古雅，頗類王獻之的《玉版十三行》，從中可以看出他的紮實功底。他另一件較早的作品是1963年抄錄的《聊齋自志》，亦是一件小楷作品，相比十年前的作品，這件小楷用筆顯然更溫潤古樸，不以頓挫為工，天然清新，更多鍾法。由於文革時期顛沛流離，蘇先生上世紀七十年代的作品都已經無處可尋，現在能見到的以他晚年作品居多，這些作品面目多類似清末民國時期的書法風貌，碑帖兼融，學碑卻能摒除碑派書法常見的劍拔弩張，拋筋露骨的習氣，透出溫潤閑雅的韻度，絢爛之極終歸平淡，濃郁的書卷氣撲面而來。清末民初以來，象蘇先生這樣的一批老書家，他們固守著傳統的碑帖結合的審美風尚，與當代書壇新材料、新思想層出不窮，取法範圍更為寬泛相比較，他們的視野可能有所局限，但是恰恰因為這種局限性，卻更好的保留了他們藝術風格的純潔性。作為一名學者、書家，蘇先生雖然有如此豐富的人生閱歷，但他沒有多少以書名世的念頭，他的藝術境界是勤奮臨池與漫長領悟合成的產物，淡薄的胸懷，淵雅的學養，很大程度上提升了他的書法品格。蘇先生作品的大小通常莫過四尺，如果掛在現代的展廳里，可能不會受到多少人關注，就如同蘇先生一樣，偏居嶺南數十載，雖默默無聞，卻安之泰然，以一個文人的傲岸與淡泊固守著自己一生的追求。

1981年1月中國書法家協會成立時，蘇老是第一批加入該組識的成員,容庚先生任省書協主席，二人經常有書信往來。蘇先生並不以書家自居，先生在當今熱鬧的書壇很少為人所知，他的書法作品很少參加展覽，也就基本上沒有人收藏蘇先生的作品。遇到有的朋友喜歡自己的作品，蘇先生總是慷慨相贈，從不取分文。蘇先生晚年曾撰一聯：“寫字無非娛晚景，讀書原為樂天年”，他認為讀書寫字無非是為了修身養性，不應該為名利所累。蘇先生八十年代曾多次赴香港及內地參加書法學術會議，與饒宗頤、秦咢生、沈定庵等人交誼頗深，經常書信往來，詩文唱和，但蘇先生很少向別人提及，他認為只是朋友間的私交而已，不足為外人道。他在與秦老詩文唱和時曾賦詩曰：“杏花消息隔重城，猶有羅敷未嫁情。東過小橋還悵望，夢回攜袖費逢迎。武水渡頭曾惜別，金雞嶺下語叮嚀。記否橫塘秋夜月，露深來聽踏歌聲。”詩中表達朋友間深情厚意的同時，也有百年孤獨的淡淡惆悵。

楊軍（首都師範大學書法院博士、湛江師範學院藝術學院教師）：蘇先生在史學、書畫、詩詞等方面都達到了常人難以企及的高度，一生治學嚴謹，獎掖後學，出版專著、譯著一百餘萬字。在當今浮躁熱鬧的書壇，有蘇憲章先生這樣閱歷和成就的書家已經寥寥無幾，正因為蘇先生有如此的閱歷和胸襟，才成就了他晚年的藝術境界，我們的時代其實更缺少象蘇先生這樣的書家，當今書壇應該給予他們更多的關注。徐復觀認為：“文學藝術的高下，決定於作品的品格；品格的高下，決定於作者的心；心的清濁、深淺、廣狹，決定於其人的學養，尤決定於其人自許自期的立身之地也”。我們如果以此來品讀蘇先生的人品和書品，應該會有更深刻的認識。

歐陽希君（文化部藝術品鑒定評估委員會副主任兼秘書長）：你這件書法是蘇老90年代的作品，非常好，現在能見到蘇先生的作品不多，其書法功底紮實，緊密端莊、古雅恬情，入古而出新，用筆溫潤古樸，自然宜眼，透出溫潤閑雅的韻度。蘇憲章先生生前不圖虛名，知道他的人不多。現在已得到書壇公認，是一位書法大師。現廣東追捧者眾，好好保存，升值空間巨大，大凡優秀藝術品都能經得起時間、歷史的考驗，蘇老這件90年代的作品即如此。

周軍（湛江書協副主席）：“蘇子詩書真典憲，老莊道法大文章”。兩年前，在兆華兄的鼎力支持下，年逾九旬的蘇老在湛江博物館舉行了個人書法展覽，並出了精緻的《蘇憲章書法集》。上面這副對聯，就是當時為祝賀蘇老書法展、書法集出版而撰寫的。這是我對蘇老道德文章發自內心的讚歎。如今，蘇老魂歸道山，作為後學，為不能再親聆蘇老的教誨而痛惜。蘇老自幼便開始了嚴格的書法基本功訓練，在幾位晚清翰林、太史的指導下，從唐楷入手，夯實基礎。清末民初，碑學理論和碑派書法深入人心，蘇老也受影響，於北碑龍門二十品、散盤氏等頗為用功，后又師從羅香林、葉恭綽、高劍父、容庚、商承祚諸位大家，並在這些恩師的指導下，上追金吉商鼎、秦漢、北碑，兼習蘇東坡、董其昌、伊秉綬、何紹基等，以古為師，學習百家，融會貫通，形成了骨力內含、不激不勵、溫文爾雅，並充滿書卷氣的、頗具個人特質的書法風格。近年，更是人書俱老，絢爛之極終歸平淡，鬱勃的書卷氣躍然紙上。書如其人，這是他豐富的人生經歷、淵博的學養和寬闊的襟懷在書法藝術上的反映。它是屬於蘇老的，也是屬於歷史的。300年後再看現在書壇，能留給歷史的，肯定是鳳毛麟角。大浪淘沙，蘇老一定能特立其中。我相信！