春幡

南朝·陳·徐陵 《雜曲》：“立春曆日自當新，正月春幡底須故。”前蜀·牛嶠 《菩薩蠻》詞之三：“玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。”

示例：宋·辛棄疾 《漢宮春·立春日》詞：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。”

客家人的春幡可以分為兩種，一種是竹竿上高掛的長條形旗幟，一種是客家妹子立春時節的裝飾品“春燕”。春燕又名幡勝、彩勝、春書。南北朝梁代宗懍著述的《荊楚歲時記》載曰：“立春之日，悉剪綵為燕戴之，帖宜春二字。”可見女性立春佩戴春幡、幡勝的習俗，應最遲始於漢末魏晉，從此歷代沿襲，形成了風味十足的立春 文化。

唐代段成式《酉陽雜俎》記載：“北朝婦人，……立春進書，以青繒為幟，刻龍象御之，或為哈蟆。”宋末元初周密所著《武林舊事》卷二則記載：“（立春）前一日，臨安府進大春牛，設之福寧殿庭。……預造小春牛數十，飾彩幡雪柳，分送殿閣，巨各隨以金銀線彩段為酬．是日賜百宮春幡勝，宰執親王以金，余以金裹銀及羅帛為之。系文思院造進，各垂於襆頭之左人謝。”宋元時期又稱幡勝為“鬧娥兒”、“斗蝶”、“鬧嚷嚷”、“長春花”、“象生花”等。明代《酌中志》：“立春之時，無貴賤嚼羅卜，曰‘咬春’。……自歲顏色裝就者，亦有用草蟲蝴蝶者，或簪於首，以應節景。”明沈榜《宛署雜記》卷十七立春：“戴‘鬧嚷嚷’，以烏金紙為飛蛾、蝴蝶、螞蚱之形，大如掌，小如錢，呼曰：‘鬧嚷嚷’。大小男女，各戴一枝於首中，貴人有戴滿頭者。”

女子立春所戴春幡，最早的形態應該是自然生長的花朵，後來人口繁密、都市社會形成才以布帛為之，甚至以彩紙充任，但它決不是一般性的人體裝飾物。立 春節時女性們佩戴春幡首先是作為辟邪之物，具有禳凶邪、求吉利的寓意。清代粵北、粵東客家“簪春花”習俗，實際就是古老的“戴春幡”的原本表現。

贛南客家立春時節女子簪花的習俗雖然未見記載，但從長期居住贛地的南宋著名詞人辛棄疾《漢宮春·立春》中亦可管窺。詩云：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡余寒。年時燕子，料今宵夢到西園。渾未辦黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。”“勝”自古以來作為人們一種頭部飾物，分為人勝、華勝、幡勝等多種類型，可以用很多種材料做成，其中紙制較為方便。立春時節，中國女子有佩戴各種漂亮的“彩勝”做裝飾的習俗，而“幡勝”是長條形的，是上古傳說中的鳳凰羽翅的象徵物。

宋代民間男女均有戴春幡的濃郁習俗。宋代高承《事物紀原·歲時風俗·春幡》載：“《後漢書》曰立春皆青幡幘，今世或剪綵錯緝為幡勝，雖朝廷之制，亦鏤金銀或繒絹為之，戴於首”。周密《干淳歲時記》則載曰：“是日賜百官春旛勝，宰執親王以金，余以金里銀及羅帛為之。系文思院造進，各垂於襆頭之左入謝。后苑辦造春盤供進，及分賜貴邸、宰臣，巨璫翠、縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤直萬錢。”

宋代王公大臣的春幡用金銀由“文思院”製造，至於一般的士大夫、平民百姓則剪紙為春幡。《歲時風土記》載：“立春之日，士大夫之家，剪綵為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。”

客家妹的春幡基本上都是自己用彩色綢布剪制的，春幡形象則有春花、春燕、春柳、春鳳等等。在客家地區，傳統的立春時節除了女性戴春幡，小兒也戴春幡於手臂，男左女右，作為立春的標誌。

在南陽鎮平一帶，農村婦女習於立春日用彩色綢布剪制‘春雞”、“春燕”、“春花”、“春柳’等，綴於小兒臂上，男左女右，以為立春之標誌。

春幡由來

也稱“春幡勝”、“幡勝”。古代立春之日，剪有色羅、絹或紙為長條狀小幡，戴在頭上，以示迎春。此俗起於漢，至唐、宋時，春幡之製作更為精巧。《後漢書。禮儀志上》：“立春之日，夜漏未盡五刻，亦師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡。”前蜀牛嶠《菩薩蠻》詞：“玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。”宋高承《事物紀原。歲時風俗。春幡》：“《後漢書》曰：立春皆青幡幘，今世或剪綵錯緝為幡勝，雖朝廷之制，亦鏤金銀或繒絹為之，戴於首。”宋辛棄疾《漢宮春。立春日》詞：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。”《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪綵為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。”宋周密《武林舊事。立春》：“是日賜百官春幡勝，宰執親王以金，余以金裹銀及歲帛為之，系文思院造進，各垂於襆頭之左入謝。”參見“彩勝”。