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三易
三易
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。
易經
遠古時代人們定天象、法地儀，創製曆法與易書，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”《易經》圖式的思想核心是變易，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）；《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。”關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”。
連山易是中國最早的易學體系，是三易之首。據古文獻（宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》）記載，《連山》為盤古開天地后第一代君主天皇氏所創。《連山》和《歸藏》、《周易》並稱為占卜的三易之法。連山是三易之一，屬先天易，以“艮卦”為首。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之坐標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。據記載：《連山易》有八萬言，多佚失。目前保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。
鄭玄於《周禮注》稱：“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄‧三易》：“連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。”相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》云：“山（連山）藏於蘭台”。北宋邵雍認為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，變卦三二五〇一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易”。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。
《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。相傳《歸藏易》是以以坤卦為首，萬物皆歸藏於地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍，歷來人們認為它們是《周易》的前身。
一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳注所引者。”
1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”
《周易》正式進入思想史的視野無疑是通過《易傳》實現的，經傳合一之後的《周易》才正式從卜筮之書變成了基於象數的哲理之書。《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分，但一般認為它是秦漢時期融匯而成的作品。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；一般認為它形成於秦漢時期，並非出自一時一人之手。關於《易傳》為孔子所作的說法，宋代以來學者已有疑議。《周易》占測只屬其中的一大功能，其實《周易》囊括了天文，地理，軍事，科學，文學，農學等豐富的知識內容。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。周易中所依託的陰陽的概念，在西周金文之中也是找不到的，除了在使用“陰陽谷”僅兩見的地名外。根本沒有所謂陰陽的概念之說。《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。也有人直接把《周易》稱為《易經》。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。
《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。《周易》在漢代居於儒家經典之首。從唐代開始，《周易》為“六經”之首的地位從未受到任何挑戰。隨著儒家經典範圍不斷拓展和擴大，從“七經”“九經”“十二經”，再到“十三經”的最終形成，《周易》便自然從“六經”之首轉而升擢為群經之首。
很多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關係上的不同，《易經》包含了《周易》。如《周禮‧春官‧大卜》所說：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易。”
按照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：《周易》相傳是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化、道家的文化，有部分是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。其實易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
基本信息
- 中文名
- 三易
- 拼音
- sān yì
- 注音
- ㄙㄢ ㄧˋ
- 釋義
- 《連山》《歸藏》《周易》的合稱