夢賦

夢賦

庚戌昨宵，余秉燭歸寓；半寐中夜，客扣門來訪。乃歡而游苑治宴，遂樂而登軒開筵。

臨窗據樓，聞宮牆華輿之聲；憑台攬閣，聽造物天籟之語。芳草鮮美，落英繽紛。眾蕊芬郁，馨風曼恰。從容猗靡，冷楯盤桓。品杜康覺其甘醇，嘗鱸鱖美其臑芳。滋味雜陳，餚糅錯該。啜煎啖炙，歠茹漱珠；列坐縱酒，盪樂娛心。

已而伏羲敲日，徐徐西入崑崙；廣寒驅月，冉冉東升蓬萊。於是呼嵇康奏廣陵，喚綠珠為霓裳。揚鄭、衛之皓樂，發齊、楚之結風。使先施，命吳娃，雜裾垂髾，目窕心與；蒙清塵，被蘭澤。擊築弄蕭，噴郁吟香。流聲悅耳，練色娛目。萬家屋舍，遠望盡仙宮瑤池；百隊環釵，迫觀皆冰紈霧髩。

未幾，杯盡而觴傾，主醉而賓醺。余揮袖以倚榻，客長嘯而展懷。其曰：“扶欄抒嘯，對景囀吟。天高春夜，觀萬物兮明道；心曠神怡，御長風兮飄然。繁星垂宇宙兮溢彩，皓月上樓軒兮流光。沐清波兮興思，誦文章兮達心。君可為梟雄兮闡疑，仆當效卧龍兮解惑。”

余問曰：“漫觀今夜，朗星滿天。明眸與暗月俱波，妙音共清風並來。良辰美景並賞心樂事，固當有詠；四美齊俱和二難重逢，豈得無憾？

月則圓缺有數，人則聚散無常。朝雲暮雨，感天象之叵測；旦福夕禍，哀劫數之難防。鬥牛之氣空射，流火之光何久？俊傑總歸出世，風騷畢竟未長。遙憶往昔，常思舊史。武穆出師兮慷慨渲墨，偉業常遺黃龍；荊柯悲歌兮激昂騁懷，俠氣總恨咸陽。聞雞起舞兮，丈夫固當名列北秉，然劉琨胡笳困守幽州；中流擊楫兮，男兒自然氣沖霄漢，嘆祖逖部曲難復中原。嗚呼！壯志未酬，雄心怎安？余雖一心兮以展志，實半道兮而迷途。”

客對曰：“君之小愁，何足掛齒；倘有鴻鵠之負，安屈燕雀之躍？太史有泰山鴻毛之論，足重性命；孟柯述捨生取義之言，豈乏君子？何況仙人無心，方得大道之實諦；虛命苦短，應彈箜篌以狂歌！太白狂放，笑名利如糞土；淵明清隱，識五斗為輕塵。馮唐易老，蓋常遠於廟堂；李廣難封，是先隕於兵鋒。君既熟知典故，安能不昧其理哉。”

余嘆曰：“卿知禮而明其義，吾頷首以感其言。

然客知否？爰有佳人，余實思之。嬈柔兮西子捧心，馨淑兮洛神凌波。穎潤兮湘水斑竹，溫柔兮巫山神女。嬌傾柳揚，氣若鶯啼；螓首蛾眉，冰肌雪膚；皓齒瑤准，脂耳鮮唇。玉手新蔥勝褒姒，細腰楚媛約小蠻；眼含煙霞兮出白釉，目流秋水兮秀芙蓉。仿幽茗兮清高，恍飛燕兮輕舞。秉質冰晶，心賦玉潔。班婕妤團扇賦詩，蘇蕙蘭迴文織錦。巧頌白雪，謝寶樹七言難追；人如黃花，趙公子金石見絀。

一日不見兮如三秋；求之不得兮輾轉側。憶斯人兮難之以寢，思其伊兮茹之以餐。屈子《九歌》兮詠美人，陳王《洛神》兮思舊愛。枯木尚感兮雨露德，鴛鴦亦戀兮白首情。物尤如此兮余何以堪？既前所未經兮今驟遇，嘆無緣以近兮卻偏生。”

客笑曰：“君痴人也。豈不聞塵世多故兮人漸凋；飄零常婉兮情堪恨。崎路漫漫兮浮於海；亂桑茫茫兮逝如斯。與其唏噓兮羨其人，不若嗟嘆兮惜朝露。孔丘哭麟，總曉德之不存；莊周夢蝶，不知君在夢中乎？”

言罷，客踏長歌以拊掌，曳長衫而出戶。獨留余默然無以對焉，忽聞其聲漸遠，急倒屐以追，唯渺渺而失其蹤矣。

須臾驚寤，知黃粱兮其尚溫，嘆南柯兮之若真。追憶來客之言，更覺浮生若夢；不由淚飛如雨。

今余做斯文兮悲生之幻；後人觀此賦兮當笑吾之愚。

漢賦在其發展過程中，雖有不少弊病（如形式主義），但從夢文學發展的歷史角度去考察，它所取得的成就是令人矚目的。漢賦寫夢，較有成就者為《李夫人賦》、《長門賦》、《通幽賦》、《思玄賦》、《檢逸賦》等，最有成就者為《夢賦》。它是中國最早專門寫夢的名作，是一篇形象化的夢理論，不僅具有很高的文學價值，而且具有重要的夢理論價值。《夢賦》出自虛構，其來源有古代神話的影響、驅鬼民俗的影響以及強調人的精神力量的傳統哲學觀念等。《夢賦》之後，歷代有不少寫夢辭賦，多寓諷刺內容。

王延壽，東漢文學家。字文秀，著名文學家王逸之子。曾游魯國，作《靈光殿賦》，敘述漢代建築及壁畫等，反映了當時社會生活的一個側面。與他同時期的著名文學家、書法家蔡邕也寫了此稿，但見到王延壽的《靈光殿賦》后，大為驚奇，自愧弗如，遂焚己稿，改作《夢賦》。王延壽年僅20多歲溺死於湘水。他在辭賦史上留下了《魯靈光殿賦》、《夢賦》和《王孫賦》三篇傑作。