陳行謠諺

 陳行地區是“上海縣城隍”秦裕伯的故土。當地人文歷史悠久，儘管地區政權機構名稱多變，其轄區大小始終不變，時達211年，因此文脈清晰，遺存豐富，形成獨特的文化空間。陳行人說話不忌土氣，方言口音獨特，各村宅大多有能唱善說者，因此當地傳說、歌謠、諺語等蘊藏量較大，而且傳承有序，記錄豐富。

　尤其是清代至民國初，當地擁有幾代“問俗閑翁”，彙編出《上海縣竹枝詞》、《滬諺》、《滬諺外編》等眾多俗文學資料，產生了深遠的社會影響，被中外民間文化研究者視作上海地區原創性代表作。

　同時，在近代流傳中，催生了陳行宣卷、浦東鈸子書等民間藝術新樣式，豐富了竹枝詞、棹歌的民俗風韻。

宣卷又名寶卷，原為佛教徒宣講教義的一種說唱形式，曲目原先專唱《目蓮救母》、《觀音普渡》之類佛教故事和勸世經文，宣揚因果報應。清代以來，題材以民間故事和歷史故事為主。宣卷演唱形式僅是坐著念唱寶卷唱本，手執木魚之類打節奏，均用當地方言，曲調簡單，上句聲調較高，下句由高轉低，反覆誦唱，未脫佛家念經的韻律。

1939年，陳行鎮蘇民村張家宅（俗稱猛公堂）張儒錦，年僅18歲，在川沙縣北蔡鄉向一位老藝人學會了念宣卷后，與沈金興、張學余等組班演唱。他們根據當地群眾審美情趣加以改良，強化說表，自成一體，享譽浦東地區，巡演數十年不衰。所演曲目講究情節，多數為長篇故事，取材於各劇種。演唱為幕表制，依託情節自由發揮，因此語言生動，俚語迭出，還間夾簡短評語，說表清楚，還起角色略作表演，且分生、旦、丑等角色，通俗易懂，深受群眾歡迎。一般三四人，一桌三凳，在田頭場角搭個遮欄幕就可作演唱，俗稱“田搭幕”。為加強演唱效果，逐步吸收地方小曲和戲曲曲調，還使用了二胡、笛子、木魚、碰鈴、尺板等樂器，又吸收其他劇種曲調、小調、念白，成為帶伴奏的宣卷。

 棹歌為江南水鄉特有的民歌，駕船盪槳時演唱。20世紀20年代初，陳行秦錫田著有《周浦塘棹歌》，是仿棹歌體的紀事詩，共242首，以描寫地方風土人情為主，內容分源流、水利、津梁、政令、風俗、時令、物產、塘口掌故和陳行掌故6部分。其中，陳行掌故最多，達77首，其次是物產47首，還有政令（時事）35首，風俗34首，其他類一般10首左右。

俗稱“敲單片”、“說因果”、“唱書”、“小書”，今浦東地區稱“浦東說書”。有東鄉調和西鄉調之分。演唱者以竹筷自擊鈸子掌握節拍，曲調簡單，具有吟誦風格，句末略有拖音。演出有說有唱，通俗易懂，帶有濃郁的鄉土氣息。傳統曲目有《岳傳》等。

清末，秦榮光編印《上海縣竹枝詞七百首》、《陳行竹枝詞八十首》。

　1、田頭山歌

《滬諺外編》收錄山歌100餘首。《民間文學集成上海縣卷》收錄的四句頭山歌34首、答還山歌20首、踏車山歌2首，

 多數來自陳行地區。周曙明彙編的《上海浦東民間童謠選》收錄了248首童謠，大多至今在當地流傳。

　2、民諺俚語

　胡祖德收集、彙編的《滬諺》，內容極為豐富，編入上海地區俚諺近2000則，每則有“讀音”與“義典註釋”，按詩韻四聲排列。

　3、故事傳說

1986年民間文學普查時，當地口頭採錄到近百個民間故事、傳說。2006年收入《民間故事全書上海閔行卷》的就有40多篇故事和傳說，大多是地方風物和風俗傳說。當地對眾多歷史遺存均有傳說相傳，對眾多民俗事像自有“由來”說法。

4、謎語、隱語（切口）

5、寶卷唱本

　胡祖德《滬諺外編》收錄有《花名寶卷》、《懷胎寶卷》以及《白娘娘報恩》、《小方卿道情》、《斬白獺》、《賣妹成親》、《陸雅臣賣娘子》、《孟姜女尋夫》、《張鳳山賣布送人情》、《庵堂相會》、《陳九仙求子》、《僧鞋記》等唱本。

國家級非物質文化遺產保護項目：滬 諺

項目保護單位：上海市閔行區浦江鎮文化體育事業發展中心

滬諺是我國幾大著名的方言區諺語之一。其中心流行區是上海的陳行，故也稱其為陳行諺語。由陳行人胡祖德編纂的《滬諺》於1914年在上海出版，作為我國近代著名的民間諺語集，倍受學界關注。內容涉及時政、修養、事理、社交、生活、鄉土、生產、自然等大類，充滿著歷代當地民眾的“豐富智慧和普遍經驗”。

《滬諺》中的2000多條諺語主要收集於陳行地區，而且大多至今仍在應用。這裡是上海十分典型的近郊農村，是傳統集鎮和村宅演變的縮影，2000年10月起歸閔行區浦江鎮。這裡是“上海縣城隍”秦裕伯的故鄉，區劃建置穩定，各村宅都有不少能唱善說者，以極為樸實又充滿機趣的言語，濃縮當地風土人情，評論世態善惡美醜，反映各自喜怒哀樂，調節周邊人際關係，既富有口頭文學的獨特魅力，又凸顯當地百姓的智慧和美德。當地有幾代“問俗閑翁”作了翔實的記錄，使其傳承更顯有序、深入。