臨江仙

臨江仙·信取虛空無一物

《臨江仙·信取虛空無一物》是宋代詞人朱敦儒所作的一首詞。這首《臨江仙》以禪語入詞,通篇說理,貴理趣之通脫,有一種虛空之美。上片以形象描寫來闡釋佛家教義。以後徑直大發議論,文意一跌,別起波瀾。

作品賞析


這首《臨江仙》以禪語入詞,通篇說理,貴理趣之通脫,有一種虛空之美。
上片以形象描寫來闡釋佛家教義。“信取”兩句拈出了萬緣皆空的話頭叫破全章題旨。“信取”,即相信上了的意思。“取”字助詞,意近於“得”。“虛空”,佛學名詞,本指無任何質礙可以容納一切色相的空間,這裡有四大皆空的意味。既然大千世界不過是廓然無物的空幻之象,那麼塵世上的是非功過就沒有什麼值得計較的。“風頭”三句緊承上意,以取類比象的手法對題旨加以形象的說明。風兒一陣猛吹,白雲隨風飄蕩,看來好不熱鬧。殊不知這風和雲並沒有動和靜、行和止的變化,人們眼中所見的不過是眾生所妄見的幻象而已。這就是上片所包含的意蘊。
過片以後徑直大發議論,文意一跌,別起波瀾。
“莫聽”兩句是對昔賢論述的批判與否定。這裡用了兩個典故:“失馬”即塞翁失馬焉知非福之意,典出《淮南子》:“亡羊”即亡羊補牢,語出《戰國策》。朱敦儒看來,不論怎麼說,羊畢竟丟了,馬畢竟跑了,一切雄辯,無濟於事。作者心目中,這種得失禍福轉化論,並沒有超越個人利害,乃是一種執妄之見,因而只能是一種不足取的“閑話語”而已。那末,什麼才是詞人所認可的正確的態度呢?經過前面一番破立之後,由正而反而合。“自家”三句就是作者所開出的超度苦厄之方。自己的心腹事,應由自己來審度處置,不要被古人的議論所桎梏,不要聖賢的書籍中去尋求慰藉。只有打翻一切陳言與說教,跳出三界外,不五行中,才能悟得真知,超凡成佛。“大圓光”,指佛菩薩頭上的祥光。大乘教義認為眾生皆可成佛,一切覺行圓滿者都是佛。試圖從佛家的經義中求得精神的解脫,這就是作者此詞所表述的意蘊。
此詞首以虛空立意,一氣旋折,直貫篇末,而與“放出大圓光”相綰合,筆意綿密,頗見作者之功力。

創作背景


南宋宋高宗紹興十九年(1119),朱敦儒罷官致仕,退隱嘉禾(今浙江嘉興)岩壑。二十五年,權相秦檜強使朱敦儒復出,出任鴻臚少卿,不久義依舊致仕,再次退隱嘉禾。朱敦儒因此事而遭批評,稱其晚節不保,投靠權貴奸相。朱敦儒自己懊悔之意溢於詞中,但他終究看透紅塵世界,不在乎歷史褒貶評說,有“休說占往今來,乃翁心裡,沒許多般事”,“懶共賢爭,從教他笑,如此只如此”(《念奴嬌》)的曠然心態,做到真正的精神解脫。本詞可能作於作者再次退隱嘉禾之後。

作者簡介


朱敦儒(1081-1159),字希真,洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄,致仕,居嘉禾。
有詞三卷,名《樵歌》。朱敦儒獲得“詞俊”之名,與“詩俊陳與義等並稱為“洛中八俊” (樓鑰《跋朱岩壑鶴賦及送閭丘使君詩》)朱敦儒著有《岩壑老人詩文》,已佚;今有詞集《樵歌》,也稱《太平樵歌》,《宋史》卷四四五有傳。今錄詩九首。
紹興二十九年(1159)卒,享年78歲。