高鼓峰

清初名醫，曾居杭州，蹤跡及於甬、嘉一帶。先生由儒而精醫,起痼扶衰,能懸決生死,一時頗負盛名。晚年著《醫宗已任》(成書於1725年)，發揮張(景岳)、薛(立齋)、趙(養葵)諸說，參予經驗，后之醫家宗之者頗多，但因其論理較偏，故亦招來不少異議。

著有《四明心法》又名《醫家心法》3卷、《四明醫案》1卷，另遺著詩文有《桐齋集》、《語溪集》、《冬青閣集》數種。

高氏論病偏重內因，重視臟腑功能失調，尤其著眼於真陰真陽的偏盛偏衰，治療上著重調整水火之偏，補上昇陽和疏肝理郁，並有一定的創見。高氏進一步闡發了溫補學說。他認為人以元氣為本，病以內因為主，治療念念不忘顧護元氣。並認為“人之元氣有限”，故補不嫌早，攻不嫌遲，用藥偏於溫補，主張用扶正的手段以達到祛邪的目的。高氏不僅將溫補學說廣泛運用於內傷雜病，並且用於外感熱病，他提出溫病後期傷陽的問題，指出舌苔黑滑用八味丸，並在所撰《四明醫案》，記載了數例用參、附等溫熱葯以治熱病傷陽的案例。高氏創用益氣助陽之法，以治療溫病後期陰損及陽，以及亡陽厥脫之證，實為難得。高氏不僅擅長用八味丸補陽，而且對用六味飲化裁治療陰虛火旺之證，也積累了不少經驗，他對郁證的論治，尤有獨到的見解，他認為疾病無論內外，皆由“七情過極，必生拂郁之病”。對於郁證的治療，一般多以逍遙散、越鞠丸加減，但若陰虛火旺之體遇此，柴胡、香附等升散香燥之品傷正劫液，則易犯“虛虛”之戒，為此高氏創製了滋水清肝飲，藥用六味地黃丸加柴胡、白芍、歸身、山梔、棗仁。取六味地黃丸滋陰，山梔降火，柴胡疏肝解郁，當歸、白芍、棗仁養血柔肝，更適用於陰虛之郁證。高氏對於雜病的治療亦有不少獨到之處。如對於形體壯實而有“血燥大腸枯乾、黑屎積疊胃底”的患者，高氏主張將大黃加入滋潤葯中以助血葯，謂“大腸一潤利，而胃自開矣”。確有其效。高氏習醫20餘年，窮研《內經》，參究前人之學，在醫學事業上頗有建樹。