翠雲庵

城北十里敬亭山南，唐大中初(約854)宣城刺史裴休建廣教寺，元末毀。明宣德中(約1430)里人於故址建庵曰翠雲。嘉靖中圮陳希美改建憑虛閣，曰凌雲，崇禎戊辰年，知縣陳泰來又於最高處建額珠樓，四方文士游觀題詠無虛日，清康熙丙申(1667)郡守佟賦偉重修，乾隆戊午(1738)邑人詹上彩捐資修雲齊閣、靈異居、佛殿、山門凡四處，又建穿雲亭于山半，定址鎮岸商汪成龍改建額珠樓為亭，又舊有亭曰凌丹梯今廢，續因遊人不戒於火，樓閣皆墟。辛丑歲(1781)署府蕭登生率邑紳士復建諸勝跡如故，今又漸圮。明人貢安國曾賦詩曰：“小閣虛岩畔，回溪古松端。朝暉開錦眺，秋色在雕欄。花鳥圖書出，溪山水墨看。夕陽賓主罷，聚樂到騷壇。”翠雲庵唐代原系禪門，至1919年始改住黃冠(道士)，此為抗日戰爭后僅存一座道教處所，住持者時人稱為“耿老道”。解放后至1957年廟毀，道教未再興起。

安徽省重點寺院。又名天台半山寺，俗稱“弔橋寺”。位於天台峰西，小獅子峰東下山谷。現任住持為釋聖榮。翠雲庵坐東朝西，背依岩谷，面臨深淵。寺前原建有一座南北相通的木橋，是由閔園至天台山道的必經之路。1985年九華山管理處重建長15米、寬2.5米、高3.7米的單孔石拱橋，弔橋橋面即為寺殿的長廊，有石砌欄桿相護。寺橫立橋東，原有瓦舍5間，正中3開間為佛殿，南北兩端為僧房和齋堂。1998年拆舊舍重建殿宇，民居式，馬頭牆，2層樓，建築面積402平方米。遠觀弔橋寺，有“橋飛跨，寺懸掛”之意象。

1987年，經縣人民政府批准重建，由現觀音寶殿和觀音堂組成翠雲庵，殿、堂內均有觀音化身32尊塑像和畫像供奉，依次是辟支佛身、帝釋身、乾達婆身、寶慶王身、人龍人身、比丘尼身、長者身、童男身、天龍身、婦女身、阿修羅身、夜叉身、執金剛神身、菩提神身、天大將軍身、軍官身、聲聞聲、若有諸天說法身、化諸天而為說法身、梵王身、居士身、童女身、婆羅門身、優婆夷身、小王身、自在天身、長老身、迦樓羅身等。面積達688平方米，現有尼姑6人。重建后經常舉行佛事活動，常年香火不斷，香客眾多。此庵正處敬亭山風景區腹地，每年接待香客和遊客達萬人次以上。

另據1989年5月，宣州市佛教協會為建築翠雲庵嵌碑記載：相傳，唐玄宗之妹玉真公主因避安史之亂，步李白行蹤，在此出家數年，號稱持盈法師，圓寂后葬於敬亭山南麓。現將翠雲庵前《玉真公主墓誌》抄錄於下，供鑒賞。

文化大革命結束以後，九華山的佛教慢慢有了復甦，到一九七九年，九華山佛教協會正式恢復活動。然而翠雲庵氣象仍舊奄奄，九華街的大廟尚待修葺，天台一線天台寺、拜經台等因有地藏菩薩遺跡，也比翠雲庵更早提上九華山佛教協會的修建計劃。但翠雲庵前邊的小道是閔園通至天台的必經之道，故而在庵西側先修一座木橋，以供行人便利，佛協也派出家人暫且住在這裡。文革后在翠雲庵住的第一個出家人是聖寶，隨後是聖光。一九八四年十二月三十日，安徽省政府確定九華山的三十座寺院為省級重點寺觀，其中有翠雲庵，因之一九八五年九華山佛教協會把木橋改為石橋，與石級小路諧調起來。聖光之後是義成，義成之後是道隆。這已經是一九九一年了，就是這道隆做翠雲庵住持時，發生了一件怪事－－

一天夜裡，道隆正欲入睡，一合上眼，見一老和尚邁著安祥的步履，向他走來，道隆趕忙起來見禮。老僧應道：“噢，我是法龍啊，我原來就住這兒呀，你現在住這兒了，可也得給我找個地方呀。”道隆一驚，醒來了，原來只是一個夢。細想之，原來翠雲庵的老和尚叫法龍，而且修成了肉身，文革時肉身被毀了，詳細情況也不清楚。道隆也沒把這個夢往心中去。第二天晚上，道隆休息以後，法龍老和尚竟然又來了：“道隆啊，你應該給我找個地方呀。”然而道隆還沒把這事放在心上。第三天晚上，法龍老和尚又來了：“道隆呀，劫難已經過去，是給我再找地方的時候了，你別不在意。”事不過三，道隆有點兒動心，但道隆心中沒有譜子，這事兒到底該怎麼來處理呢？

道隆下山來做點事兒，在九華山佛教協會碰見了心正法師，就把這夢告訴了心正：“我該給法龍老和尚做點兒什麼呢？”“先立個牌位吧。”

其時翠雲庵僅只道隆一個出家人，是自己做自己的住持。雖說這個地方只有五百平方米的面積，但整個九華山的寺廟，面積都小，更何況翠雲庵是在天台峰石壁之側，也算不錯的了。翠雲庵的側邊有巴掌大的一塊兒菜地，這天道隆閑來無事，就想翻動一下，準備種點兒什麼合適的菜，以免空著難看。

這塊菜地實際上年年翻。道隆這次又來翻，一鍬下去，悶悶地發出一聲響：“碰著什麼了？年年翻也沒見有東西呀。”慢慢扒，“多半塊糙石碑。”再翻動石碑，下有一個鐵盒，鐵盒已銹得不成樣子。撬開鐵盒，裡邊又有一木盒，裡邊有相片，還有幾頁紙，拼起紙、碑、相片，至此得知了法龍老和尚的大概情況。

法龍老和尚，生於清仁宗嘉慶十七年（即公元1813年），河南人氏。俗家姓方，雖不殷富，但也不貧困，可是呢，法龍本人卻是生來帶有暗疾——腋臭。在中原一帶，人們最討厭的即是這個。有這個病，人們即稱這家的“門戶”不好，討不上老婆的，因之法龍從小就出了家。夙根不同，法龍出家后，先是到陝西一帶，先後在西安、終南山一帶呆了不短一段時間，以後輾轉四川，后至喇嘛教，學有所悟，然而法龍和尚的師承等並不清楚。

老和尚臨終時卻撐起了躺下六、七年的身體，理道就給裝缸，后視之肉身不腐，即裝金供奉。翠雲庵住持由理道傳法如，后徹善，再后宏修，再后妙懺，妙懺時即遇上文化大革命。法龍老和尚肉身被砸毀（不是火燒），畢竟是肉身菩薩，人們內心深處還有敬畏，有人就偷偷在埋肉身的地方留下了這個暗記，現在被道隆發現，但肉身碎塊已一絲不存。

現在翠雲庵的住持是聖榮，我到翠雲庵看時，聖榮法師在庵中東序拐角處拿出照片。照片是在玻璃中嵌著，正面有一張，是畫僧懶悟和尚的照片，上有一偈：老僧從來病□，只會穿衣吃飯，不做別種事業，功夫半字卧禪，習點賢首廢教，乾坤擺輯食餐，認他環境無歇，撫穩足力泰山，撲破虛空雲，露出本真瞭然，就是這個面目，歡舒白眼光看。落款是“民國三十三年佛成道日懶悟自題”。

此像反面還有一張，聖榮法師說是法龍老和尚的照片，臉上看起來略帶愁容。他說：“原來老和尚的肉身龕就放在這個角，現在這裡是祖師位。”龕內有佛像，龕外有兩副對聯，其一：法相長留大乘功成九轉，龍神默運真空證道大通。其二：法力無邊三乘妙撅，龍光普照四方善人。這些都是道隆發現法龍老和尚遺物后重立的。

弔橋是半山寺的俗稱。宣統元年（公元1909年），住持僧法龍96歲時圓寂，其徒視其肉身不腐，裝金供奉於庵中，“文化大革命”中遭焚毀。

半山寺古名“翠雲庵”，離慧居寺5華里路。小廟背依嵯峨山峰，前臨千仞絕壁，險峻異常。寺庵瓦舍5間，正中三開間為佛殿，兩邊為僧人住房。殿前為室內走廊，下裝板壁，上安玻璃，可憑窗遠眺。走廊東西各開一扇小門供出入，是游天台往來的咽喉要地。小門如果關閉，上下都無法通行，大有彈丸關塞之勢。登山宜在此處休息。正如廊下遊人留記的一句話所云：“來到半山坐一坐，再走五里天上天。”

半山寺周圍萬木蔥蘢，碧雲堆翠，西有打鼓峰，北靠獅子峰，東有關刀峰（關刀峰即關刀石，由觀音寺、拜經台等處眺望，巨石突兀，上裂紋彎曲，形若關羽“青龍偃月刀”）。近處還有古老的石雕三級浮屠。俯視可觀閔園全景。這裡多雲海奇觀。有時雲絮如綿，滾滾無聲，伸手可以掬取。煙濤茫茫，雲幕下笑語喧嘩，唯聞其聲，不見其人。有時陽光燦爛，照耀得雲海上閃出細雨霏霏，變化無窮，平添佳興。

由弔橋再拾階而上，至祝福樓，在此小憩時，西望鴿子峰，峰下一松揮臂迎客，酷似黃山迎客松。北看壁虎吞石、青蛙朝客，栩栩如生。再上，見摩岩石刻：“漸入蓬萊”、“為善為寶”、“南無阿彌陀佛”。上幾階即至觀音峰。