三教平心論

元代劉謐所著的論著

《三教平心論》是佛教論著,元至治年間(1321年—1323年)劉謐所撰。

目錄

正文


【三教平心論】
就佛教立場,以評論佛道儒三教的論著。凡二卷。元·劉謐撰。著作年代不詳。收於《大正藏》第五十二冊、《嘉興藏》(新文豐版)第九冊。
‘三教’,即佛、道、儒三者,隋·李士謙嘗謂︰‘佛,日也;道,月也;儒,五星也;豈非三光在天,闕一不可?而三教在世亦缺一不可,雖其優劣不同,要不容於偏廢歟!’然而千餘年以來,三教之徒往往彼此視為異端,是是非非,紛然淆亂。故作者基於‘不可以私心論,不可以愛憎之心論,惟平其心念究其極功。’而作《平心論》,作者站在佛教的立場,一一辯駁唐·傅奕韓愈,以及宋·程明道朱晦庵張橫渠、程伊川等人之排佛論。
內容方面,首先論述三教之極功及廣狹、久近差別。接著以李師政著《內德論》駁斥傅奕‘謗佛說’為引言,針對韓愈等人之排佛論,進行反駁。文中並引述漢·牟子《理惑論》之說,如毀謗佛法乃見解狹隘,應詳觀諦察、較短量長以定其優劣,以及一行、大耳三藏、達磨大師等之神通妙用等。最後以張睢陽、白樂天之贊佛說結束全文。
本書除平心裁決三教之優劣外,並以拄筆調一一論駁排佛思想。可藉此明白看出作者視儒道二教為世間法,佛教為世間、出世間法的見解。
◎附︰野口善敬〈三教平心論解題〉
劉謐號靜齋,無傳。據《居士傳》卷三十五記載︰同時有劉謐者,著《三教平心論》。由此可知其人與李屏山(1185~1231)同時活躍於佛教界。
《平心論》之語義是指儒釋道三教必須出發於‘惟平其心念,究其極功’(卷上)之公平立場之謂。明·陸深(1477~1544)認為此論或系偽作,評曰︰‘其言捃撫甚淺,頗類今世一種議論。甚可笑也。(中略)蓋其護法之論,皆不足深辯’(燕間錄)。然而其內容正與宋代的三教一致論趨勢相異。在徹底佛教保護政策的元朝而提倡佛教優先於儒道的三教論,趣意深遠。就形式而言,同時出版的尚有李屏山《鳴道集說》(和刻本近世漢籍叢刊第三集所收),對諸儒之論難,逐章列舉,痛加辯駁;《三教平心論》之論駁形式,卻為綜合之書。開宗明義,先對三教加以辨別,然後批判唐·傅奕(555~639),再反論攻擊韓愈(766~824),之後涉及宋之張橫渠(1020~1077)、程明道(1032~1085)、程伊川(1033~1107)、朱晦庵(1130~1200)其對佛教批評,一切責任歸咎於韓愈,所謂︰‘先儒毀之,效韓愈。’《三教平心論》與《鳴道集說》均多引用宋儒言行,而加反駁,兩書互應,多可參照。
《三教平心論》最古之刊本為元·泰定元年(1324)通城吳鼎刊本;此書與清北藏順治刊本均珍藏於台北“中央圖書館”。清·咸豐年間刊刻有胡珽編《琳琅秘室叢書》第三集所收本,系以舊鈔本為底本,卷末附錄有據北藏本之校勘〈三教平心論校〉,《大正大藏經》亦有收載。又《琳琅秘室叢書》及《大正大藏經》所收者均缺志得之後跋;卷頭卻有撰者不明之甲子(泰定元年)序文。和刻本只此一種,或為江戶刊本,但無刊記,不明刊年。