抱腹岩

抱腹岩為綿山百餘處岩洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹岩。抗戰時期，介休抗日民主政府常在這裡召開全縣軍民大會，部署生產和戰鬥任務。抱腹岩是天然生成的超大型禮堂。抱腹岩坐東面西，為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形岩洞。

抱腹岩坐東面西，為一高50米，長150米，深50米的巨大岩洞。洞頂崖壁光滑，顏色深灰，有無數個大小不同的圓形鳥洞，象生鐵鑄成，給人以相當的穩固感。登上百二十階即達洞內。岩洞是由兩個直角排列的大岩洞構成，結構象磚券的無量殿。洞分上下兩層，下層以空王殿為中心，南為千佛殿，千佛殿南為一坐南向北的四合院，住持，沙彌，遊方僧人都集於此，廚房，客室亦在此院。正面窯洞三間，上置閣樓，兩邊為通炕，是僧人打坐處。空王殿北為介惟祠，亦為單獨構築的三面小院。再向北為一甬路（已出抱腹岩外），盡處築一垂花門，入門為平坦空間，昔時種竹蒔花，是一個小花圃。繞至空王殿後，有六十餘陡峭的石階，攀石階而上為石佛殿三間。殿為單檐歇山造，殿的所有構件（包括斗拱），均為石頭雕琢而成。牆壁也為石頭砌築，上刻助緣人勝名籍貫，以及鄰近鄉村閭里為抱腹寺值勤的時間、人數。石佛殿供一佛二菩薩：中為釋迦牟尼佛，右為文殊菩薩騎獅，左為普賢菩薩坐像，都是泥塑金身。釋迦像下為一石雕的九頭獅子石佛座，觀其獅子、力士造型似為宋代以前物。推斷石佛殿塑像，早期也為石雕，不知何時改為泥塑。

抱腹岩石佛殿南有一夾道，側身而進，為一小岩洞，名“廣嗣峪”，位置恰在石佛殿後，地下有幾處積水成池，內貯小石子。據說，善男信女摸石子可以祈男求女，實為僧人打秋風的一種花招。

過廣嗣峪十餘米，地擅略高，近崖處為一長4米，闊3米，深3米，人工鑿成的石池，池中生水，可供寺僧流人食用，旁置一金大定十一年五月的祈雨碑。池南緊挨著有五龍殿，小殿闊三間，內奉五龍和龍母。龍母偏北向南而坐，旁立兩侍女，高髮髻，高衣領，軀幹修長，造型生動，線條流暢，具有宋元塑像的特點。五龍為武士坐像，探身側目，逼視其母。殿內立柱上，還塑有五條盤龍。傳說，志超入山時，綿山為五龍及其母佔據，龍母深知自己的潛力不及志超，欲將綿山奉讓，奈五龍不許，遂與志超在抱腹岩下的棋盤洞弈棋，故意將綿山輸給志超。五龍殿中泥塑母子主次顛倒的原因即本於此。

從石佛殿向右（南），人是在一個半圓形的弧上行進，至五龍殿已到岩南面的盡頭。由此向西過一段棧道，出一城堡式磚砌的門，便到了抱腹岩的外面。現向南一拐，就到了在抱腹岩下最先看到的懸空的木結構建築上面。這一排建築小巧玲瓏，匠心獨具，為單檐歇山造。它的後面有自然形成的岩石洞，為道行較高僧人的坐禪處。這一條路線，完全是在抱腹岩的上層，所有建築都是緊靠山崖而建，前面是高約二十米的絕壁，各個殿宇之間，完全用木板架設的棧道相連接。自下仰望，殿宇參差，色欄棧道蜿蜒，猶如空中樓閣。

再由石佛殿向北，依次為諸天殿（三間）、十八羅漢堂，羅漢堂北為一突出的小山岬，勾欄、棧道即固定於山岬上。沿突出的山岬前行30米，到眼光菩薩殿。殿中陳列著高約二米的木雕菩薩及供養人像，刀法純熟細膩，為宋以前舊物，有很高的文物和藝術價值。十八羅漢堂內十八泥塑羅漢，系康熙六年重新金妝。眼光菩薩殿為抱腹岩上層北面的盡頭。

出抱腹岩，沿崖下小路北行100米，路絕處，原有連環鐵索從山嶺拖下（現改為鋼絲繩），高100餘米，俗名鐵索嶺。遊人由此攀躋而上，可達綿山之巔。

抱腹寺內寺院，主要為抱腹寺，原有殿宇、僧房、客舍等近百間。在一個有近4000平方米的巨大深邃岩洞中，建成這樣高低參差，主次有別，錯落有致的龐大古建群，中國國內尚無先例。為此，傅山題該寺長聯云：閱名山多矣，天如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋；

瞻佛像巍然，自有真神出現，修鍊來三花聚頂，五氣朝元。

此聯形象地寫出了抱腹寺的奇特，道出了“絕無僅有”的評價。可惜如此絕妙的建築，竟在一九三九年被侵華日軍燒得殘損不堪，有的只剩下殘垣斷壁。

抱腹寺創建年代不詳，據唐開元廿年（公元732年）《大唐汾州抱腹寺碑》載：“是寺者，後魏太和中，高僧迪公之經始也”。太和為曹魏魏明帝（227-232）曹睿年號，可見抱腹岩的佛寺距今至少已有一個七百多年的歷史。

寺內現存碑刻雖多，但最早的則為大明正德十三年（1518）所立的《抱腹岩重修空王殿碑銘》。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》在寺內遍尋不獲，原來它深藏於抱腹岩下岩溝邊的斷岩處。上距溝邊鳥道約150米，下跑溝底200餘米，背靠峭壁，矗立在方圓只有30平方米、象中國山水畫小礬頭一樣的山丘上。爬山游岩的人，因它隱於崖底，無法發現；沿岩溝進山者，則因溝中地形複雜，也難以找到。所以，千百年來，它雖以書法名碑聞名全國，但因地處險僻的深山，拓片傳世極少。

碑通高3米，螭首高85厘米，寬1米，厚35厘米。碑額篆書“大唐汾州抱腹寺碑”八字，碑文隸書，字徑3厘米，二十四行，行五十字。碑兩側刻有唐、宋及金人題記。《山右金石錄》、《山西通志金石記》、《語石》、《介休金石略》等著作都曾著錄此碑。撰文的楊促昌新舊唐書均有傳。其書法結體寬舒，拙中見巧，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。

碑文剝瀝二百餘字，但有些段落尚可成句讀，內有“……雲梯鐵鎖，開降無私”等句。那麼“雲梯”竟在何處，“鐵鎖”又為何物？唐代向唐玄宗推薦李白的著名詩賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數重，樊雲梯”等字樣，並有“將與故人蘇三同上梯，寺僧以兩匹布……然後得上，狂喜更不煩人力直上，至今不忘”的記述。可見“雲梯”就在抱腹寺碑矗立處。這裡原來是金代以前從抱腹岩正面登山的一條雲路，走此路既便捷又是險趣。現“雲梯”已失蹤跡，但仍不難想象在這仰首風刮帽的半山崖上，攀一百餘公盡“雲梯”，到懸於半山腰的鳥道之奇險。至於“鐵鎖”，當然是指通向綿山絕頂的鐵索嶺了。

清代康熙年間介休文人王清在《抱腹岩》一詩中寫道：“寺古雲常在，岩空勢欲傾。此中真得地，以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”。可謂繪聲繪色的抱腹岩寫照。其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人。附近的村民靠山吃山，以採藥為生，而野獸封山，村民們無不頭痛萬分，於是推薦了一個身體強健，狩獵本領很強的年輕人前去降吻。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會萬無一失。於是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自己一件法寶，以降服吻獸。年輕人祈禱完畢，正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎時滿殿生輝。走近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經文。這時殿內突然有個縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧。”年輕人這才恍然大悟，慌忙叩拜點化之恩。後來果然降服了吻，人們為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個銅鈴掛在抱腹岩的岩頂上，讓它為人們消災免禍。

空王古佛主要奉祀空王古佛。空王為過去世之一佛，也是佛的總稱。佛經說，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時，常拜空王佛眉間的白毫相，並因此而成佛。可見空王佛的地位之高。他的兩側為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護法神——哼哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。

綿山，因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。千百年來，先賢介之推的忠恕風骨引來群賢畢至，不僅有白居易、賀知章、李商隱等文人墨客到此抒情寄志，更有唐太宗李世民、後趙皇帝石勒、瑞典國王古斯手托夫等帝王前來折腰拜賢，留下無數佳話。

綿山目前主要有宗教文化、龍脊嶺、棲賢谷、水濤溝四大景區，可謂步步有景，景景有典。其中主要景點有龍頭寺、大羅宮、蜂泉房、一鍋泉、抱腹岩、雲峰寺、鐵索嶺、龍脊嶺、棲賢谷、水濤溝等。抱腹岩之“腹”大，可抱二百餘間殿宇、館舍及一兩萬名遊人於“腹”內，容兩千年歷史文明於其間，堪稱天下第一岩。

抱腹岩掛祥鈴是綿山一絕：每逢廟會節假日，為滿足善男信女的許願要求，綿山飛人從岩頂將自己用繩子吊在半空，然後利用前後晃動的力量悠進洞內，再用鐵鉤往頂壁上打楔系鈴。完畢，飛人沿繩子滑至岩下，場面驚心動魄。