流氓的變遷
流氓的變遷
《流氓的變遷》為魯迅於1930所寫的一篇雜文。該文簡練的告訴了讀者“流氓”從古至今所含意義的變遷。
孔墨都不滿於現狀，要加以改革，但那第一步，是在說動人主，而那用以壓服人主的傢伙，則都是“天”〔2〕。孔子之徒為儒，墨子之徒為俠〔3〕。“儒者，柔也”〔4〕，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末流，至於以“死”〔5〕為終極的目的。到後來，真老實的逐漸死完，止留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相饋贈，〔6〕以備危急時來作護符之用了。
“俠”字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是“替天行道”。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場〔9〕時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不“替天行道”〔10〕的強盜去了。終於是奴才。
滿洲入關，中國漸被壓服了，連有“俠氣”的人，也不敢再起盜心，不敢指斥奸臣，不敢直接為天子效力，於是跟一個好官員或欽差大臣，給他保鑣，替他捕盜，一部《施公案》中的黃天霸〔11〕，也說得很分明，還有《彭公案》中的黃三太〔12〕，《七俠五義》中的展昭之流〔13〕，至今沒有窮盡。他們出身清白，連先前也並無壞處，雖在欽差之下，究居平民之上，對一方面固然必須聽命，對別方面還是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟著加足。
然而為盜要被官兵所打，捕盜也要被強盜所打，要十分安全的俠客，是覺得都不妥當的，於是有流氓。和尚喝酒他來打，男女通姦他來捉，私娼私販他來凌辱，為的是維持風化；鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪髮女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。現在的小說，還沒有寫出這一種典型的書，惟《九尾龜》〔14〕中的章秋谷，以為他給妓女吃苦，是因為她要敲人們竹杠，所以給以懲罰之類的敘述，約略近之。
由現狀再降下去，大概這一流人將成為文藝書中的主角了，我在等候“革命文學家”張資平〔15〕“氏”的近作。
〔1〕本篇最初發表於一九三O年一月一日上海《萌芽月刊》第一卷第一期。
〔2〕“天”指儒、墨兩家著作中的所謂“天命”、“天意”。如《論語·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”《墨子·天志》：“順天意者兼相愛，交相利，必得賞。反天意者別相惡，交相賊，必得罰。”
〔3〕墨子（約前468—前376）名翟，春秋戰國之際魯國人，墨家學派的創始者。他的言行，經他的弟子及後學輯入《墨子》一書。墨子之徒多尚武。他死後，他的學派起分化，以宋鈃、許行等為代表的正統派，到秦漢時演化成為遊俠。
〔5〕“死”指遊俠中流行的所謂“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”（見《史記·遊俠列傳》）的一種俠義精神。這些遊俠往往為某些權貴所豢養。“士為知己者死”，就是他們的道德觀念。
〔7〕“儒以文亂法，而俠以武犯禁”語見《韓非子·五蠹》。司馬遷在《史記·遊俠列傳》中也曾引用此語。
〔8〕“五侯”漢成帝（劉驁）河平二年（前27），外戚王譚、王逢時、王根、王立、王商兄弟五人同日封侯，當時稱為“五侯”。據《漢書·遊俠傳》載，“五侯”豢養許多儒俠之士，其中大俠樓護（君卿）最受信用，是“五侯上客”。
〔9〕李逵劫法場見一百二十回本《水滸傳》第四十回。〔10〕《水滸》即《水滸傳》，元末明初施耐庵作，是一部以北宋宋江領導的農民起義為題材的長篇小說。書中有宋江受朝廷招安后又去鎮壓方臘等農民起義軍的情節。“替天行道”是宋江一貫打著的旗號。
〔11〕《施公案》清代公案小說，作者不詳，共九十七回。寫康熙年間施仕綸官江都知縣至灌運總督時，黃天霸為他辦案的故事，一八三八年印行。
〔13〕《七俠五義》原名《三俠五義》，清代俠義小說，署石玉昆述，入迷道人編訂，共一百二十回。一八七九年印行，后經俞樾修訂，一八八九年重印，改名《七俠五義》。前半部主要寫包拯審案的故事，後半部主要寫江湖俠客的活動。
〔14〕《九尾龜》張春帆作，描寫妓女生活的小說，一九一O年出版。
〔15〕張資平參看《二心集·張資平氏的“小說學”》及其有關注。
