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蚣蝮

龍生九子之一

蚣蝮(gōng fù) ,是中國古代神話傳說是龍生的九子之一。好水,又名避水獸,頭部有點像龍,不過比龍頭扁平些,頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗

相傳很久很久以前蚣蝮的祖先因為觸犯天條,被貶下凡,被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河1000年。千年後,避水獸的祖先終於獲得自由,脫離了龜殼。人們為了紀念、表彰其家族護河有功,按其的模樣雕成石像放在河邊的石礅上,並說這樣就能鎮住河水,防止洪水侵襲。也有傳說能吞江吐雨,負責排去雨水。在故宮天壇等中國古代經典的宮殿建築群里經常可以看到蚣蝮的身影。它愛喜波弄水,長年累月在河水中玩耍,又名帆蚣,擅水性,喜歡吃水妖,據說是龍王最喜之子。

人物來源


大百科全書

龍生九子說法不一,龍生九子之蚣蝮同樣混亂,許多小出版社的書刊來回抄襲,以訛傳訛,應該以中國大百科全書為準。蚣蝮的讀音總不會再往上倒至“上古漢語的擬音”,一是沒有必要,二是上古漢語、中古漢語和現代漢語讀音大相徑庭。

脫龜殼即蚣蝮

傳說“龜”因為觸犯天條,被貶下凡,被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河,千年後因公獲得自由,脫離了龜殼。功能是鎮水,防止洪水侵襲。在故宮、天壇等華夏各地負責排水的地方經常能看到“蚣蝮”的身影。據中國社科院研究生院龍生九子專家梁海燕考證善於負重的龍子“贔屓”另外一個名字叫“霸下”,龍生九子之“蚣蝮”(讀音:gōng fù))是正解,有關“八夏”一說實為“霸下”和“蚣蝮”的混淆,把[bà xià] “霸下”當做(gōng fù)“蚣蝮”是誤會。

神話寓意


中國民間的神話傳說中,一直流傳著“龍生九子不成龍”的說法,也就是說龍的九種子嗣都不是龍,而是九種不同的動物。這個傳說有很多個版本,各不統一,不過基本上都是九種動物排名的差異,對於九種動物本身基本都是一樣的。
蚣蝮像1
蚣蝮像1
蚣蝮,又名避水獸,沒人說得清它的樣子。頭部有點像龍,不過比龍頭扁平些,更接近於獸類,有點獅子相,頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。
蚣蝮:寓意四方平安之意,水性非常好,修橋之時,放於橋頭或橋身。嘴大,肚子里能盛非常多的水,所以多用於作為建築物的排水口。也有傳說蚣蝮能吞江吐雨,負責排去雨水。
蚣蝮像2
蚣蝮像2
在故宮、天壇等中國古代經典的皇家建築群里經常可以看到蚣蝮的身影。
蚣蝮,性善好水,又稱吸水獸,會調節水量,使洨河水“少能載船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮於橋頂兩側,面向滔滔河水,寓示大橋會永避水害,長存永安。

龍生九子


解釋

《中國大百科全書》版 龍之九子之“蚣蝮”
《中國大百科全書》版 龍之九子之“蚣蝮”
龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。
所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統一。
一說:囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|贔屓|狴犴|負屓|螭吻
另說:贔屓|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖

傳說


傳說一

蚣蝮 梁海燕裝置藝術作品
蚣蝮 梁海燕裝置藝術作品
在明代,龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中,曾是由多面一,即彙集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而並非所有的怪異獸像都百川歸海,納入了龍像之中,在與龍形象形成、發展的同時,一些怪異獸象也在發展,並且在某一方面糅合了龍的某一種形象特徵。因而有人又把二者聯繫起來。在中國民間,很久就流傳著龍生九子的說法,但是九子為何物,並沒有確切的記載,然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝明孝宗朱佑樘突然心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽:“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽倉卒間不能回答,退朝後左思右想,又向幾名同僚詢問,糅合中國神話傳說,七拼八湊,才拉出了一張清單,向皇帝交了差。按李東陽的清單,龍的九子是:
1、蚣蝮[gōng fù]:性喜水,被雕成橋柱上的獸形;
2、嘲風[cháo fēng]:喜好冒險,因而人鑄其像,置於殿角;
3、睚眥[yá zì]:平生好殺,喜血腥之氣,其形為刀柄上所刻之獸像;
4、贔屓[bìxì]:力大,其背亦負以重物,即今刻在石碑
下的石龜
5、椒圖[jiāo tú]:形狀似螺蚌,性好閉,鋪首銜環是其形象;
6、螭吻[chī wěn]:平生好吞,即殿脊的獸頭之形;
7、蒲牢[pú láo]:平生好鳴,它的頭像被用作大鐘的鐘紐;
8、狻猊[suān ní]:喜歡蹲坐,佛像座下的獅子是其造型;
9、囚牛[qiú niú]:性喜音樂,其形為胡琴琴桿上端的刻像;
所謂龍生九子,並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中,往往以九來表示極多,而且有至高無上的地位。九是個虛數,又是個貴數,所以用來描述龍子。

傳說二

九子
九子
好重者:贔屓(音畢戲),最喜歡背 負重物,所以背上馱一塊石碑。
好望者:鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸
饕餮(音滔帖),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水,也有裝飾在橋欄板的,防止大水將橋淹沒。
生性好殺者:睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
好煙火者:狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
好水者:蚣蝮(gōng fù)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴著,造型非常優美。
性情溫順者:椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者:蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。

傳說三

龍生九子古時神話傳說有“龍生九子,不成龍,各有所好”的傳說。但九子是什麼,說法也不同。《中國吉祥圖說》謂:
九子之老大叫囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭;
老二叫睚眥(ya zi),嗜殺喜斗,刻鏤於刀環、劍柄吞口;
老三叫嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像;
四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚;
五子狻猊(suan ni),形如獅,喜煙好坐,倚立於香爐足上,隨之吞煙吐霧;
六子霸下,又名贔屓(bi xi),似龜有齒,喜歡負重,碑下龜是也;
七子狴犴(bi àn),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像;
八子負屓,身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂;
老九螭(chi)吻,又名鴟尾或鴟(chi)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是:品質,形似龜好負重,即碑下龜;螭吻,形似獸,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎蓋;蚣蝮,好立,站橋柱;椒圖,似螺蚌,性好閉,立於門首;金猊,形似獅,好煙火,立於香爐;再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個,恰為龍之九子。