真草千字文

傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本。現傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，后歸小川為次郎。後有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，論者認為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本。

徠《真草千字文》，北宋時宣和內府僅存七卷，南宋至今唯有一卷。流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至於缺的部分，也已根據關中本補全。所謂“關中本”，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據長安崔氏所藏真跡，於大觀已丑（公元1109年）摹刻上石，又稱為「陜西本」，原刻石今日尚存西安碑林，據說「頗極精工，無復遺恨」，可說是善本，但感覺和墨跡相比稍差一些。在清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕於“國變時”置其家藏於不顧，惟獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。

《真草千字文》是他晚年以當時的識字課《千文字》為內容，用真，草兩體寫成四言文章，便於初學者誦讀，識字。這類文章古代即有，而以南朝梁武帝命周興嗣所撰千字文流傳最廣，名人書寫而傳世者很多。從書史發展來看，智永《真草千字文》卷的規範作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。

《真草千字文》法度謹嚴，一筆不茍，其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。又如蘇軾所評：“精能之至，返造疏淡。”此書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承並總結了“二王”正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的範本作用。

智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之後。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永興寺閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年，所退廢筆頭滿五大竹簏，埋之成冢，謂之“退筆冢”。智永成為聲名卓著的書法家。至使求墨寶者絡繹不絕，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上，後來，這故事變成了一個典故，叫“鐵門限”。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。

明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

《啟功真草千字文》是由中國當代書法大師啟功先生於1974年臨摹智永傳世代表作《真草千字文》的書法作品。啟功先生的書法以行書居多，楷書少一些，草書則存世極少。他用兩種字體書寫的《真草千字文》更是世間罕見。作品筆筆用心，字字求精，被藏家沈益華先生悉心保存四十餘年，仍墨香四溢光澤如新，實屬不易。

這部書法作品真草對照，楷法謹嚴，草法規範，是學習者了解漢字的演變規律、釐清真行草三種書體之間的關係、臨摹和學習書法的最佳範本。全篇章法通透，布局灑脫，即保留了智永禪師筆法嫻熟、墨韻流暢的特點，又體現了啟功先生剛柔並濟、濃淡相宜的風格，是目前見到的唯一一部啟功先生用兩種書體書寫的千字文，彌足珍貴。

這本字帖沈益華先生已經收藏了四十多年了。他決定把啟功的這件珍品公之於眾，於2015年由北京師範大學音像出版社正式出版。