韓干馬十四匹

韓干馬十四匹

二馬並驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊。

一馬任前雙舉后，一馬卻避長嗚嘶。

老髯奚官奇且顧，前身作馬通馬語。

後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。

前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俯啄。

最後一匹馬中龍，不嘶不動尾搖風。

韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。

世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？

⑴韓干：大梁人，官太府寺丞。善畫人物，尤工鞍馬。初師曹霸。天寶中召入供奉，悉圖宮中名馬。

⑵攢：並接。一說四蹄聚集在一起。

⑶宛頸：彎頸。鬃尾齊：指馬鬃和馬尾一樣高，一樣齊。

⑷任前：把全身的重量放在前兩條腿上。舉后：舉起后蹄去踢。

⑸卻避：退避。

⑹老髯：長著鬍子的老頭。奚官：王十朋注引程季長：“奚官，養馬之役者。”即馬佚。

⑺前身作馬：上輩子曾經是馬。換句話說，是馬脫生的。這是一種迷信的說法。

⑻微流赴吻：細微的流水流向馬嘴。若有聲：似能聽到馬喝水的聲音。

⑼既濟：已經渡過溪水。出林鶴：像飛出樹林的鶴一樣伸著脖子站立。

⑽涉：涉水，指經過溪水。鶴俯啄：像鶴一樣低頭啄食。

⑾馬中龍：最好的一匹馬。

⑿尾搖風：尾巴搖動而產生了風。

⒀韓生：指韓干。

⒁蘇子：指蘇軾。

⒂伯樂：古代善相馬者，秦穆公時人。一說為趙簡子之臣。

兩馬並駕八隻蹄子並接一起，兩馬彎下頸馬鬃和馬尾一樣高。前馬後蹄踢著后馬重量壓在前蹄，后馬往後退避長聲嘶鳴。長鬍子的看馬老頭向後看去，上輩子是馬能聽懂馬語。後邊的八匹有行走的有飲水的，細微流水流向馬嘴似能聽到水流聲。前馬渡過河水像飛出樹林的鶴伸長著脖子，后馬想要渡河像鶴低頭啄食一樣。最後一匹是馬中之龍，不嘶鳴身也不動尾巴搖出了風。韓干畫馬如同真馬，蘇子作詩如畫作一般。世上沒有伯樂也沒有善於畫馬的韓干，這些詩這些畫誰能看懂？

這首詩於熙寧十年（1077）三月作於徐州的這首七言古體詩。韓干，相傳年少時曾為酒肆僱工，經王維資助學畫，與其師曹霸皆以畫馬著名，杜甫在《丹青引》里曾經提到他。他的《照夜白圖》等作品尚存，而蘇軾題詩的這幅畫，卻不復可見。

詩題說是“馬十四匹”，畫中的馬，卻不止此數。南宋樓鑰在《攻媿集·題趙尊道渥窪圖序》里說：他看見的這幅渥窪圖，是李公麟所臨摹的韓干畫馬圖。“馬實十六，坡詩云‘十四匹’，豈誤耶？”樓鑰因而題蘇軾詩於圖后，自己還作了一首‘次韻’詩。李公麟臨摹那幅畫，當屬可信。臨摹本中的馬是“十六匹”，也很值得注意。王文誥“據公詩，馬十四匹，樓所見並非臨本也”的案語，是缺乏根據的。按蘇軾這首題畫詩中的細節，那些說“據公詩，馬十四匹”的人，漏數了一匹，搞混了一匹，實際上是十六匹，和李公麟所臨摹的畫相符。

蘇軾的七絕如《惠崇春江晚景》和《書李世南所畫秋景》都廣為傳誦。五古如《高郵陳直躬處士畫雁》，紀昀稱為“一片神行，化盡刻畫之跡”。這首《韓干馬十四匹》則是七古中的題畫名篇。

詩題標明馬的數目，但如果一匹一匹地敘述，就會像記流水帳，流於平冗、瑣碎。詩人匠心獨運，雖將十六匹馬一一攝入詩中，但時分時合、夾敘夾寫，穿插轉換，變化莫測。先分寫，六匹馬分為三組。“二馬並驅攢八蹄”，以一句寫二馬，是第一組。“攢八蹄”，再現了“二馬並驅”之時騰空而起的動態。“二馬宛頸鬃尾齊”，也以一句寫二馬，是第二組。“宛頸”，指曲頸。“鬃尾齊”，寫了二馬高低相同，修短一致。詩人抓住這兩個特點，再現了二馬齊步行進的風姿。“一馬任前雙舉后，一馬卻避長鳴嘶”，兩句各寫一馬，合起來是一組。“任”，用的意思。一馬在前，用前腿負全身之重而雙舉后蹄，踢后一匹；后一匹退避，長聲嘶鳴。大約是控訴前者無禮。四句詩寫了六匹馬，一一活現紙上。

接著，詩人迅速掉轉筆鋒，換韻換意，由寫馬轉到寫人，以免呆板。“老髯”二句，忽然插入，出人意外，表面上與題畫馬的主題無關。方東樹認為這兩句是“議”（議論），而不認為是“寫”（描寫），看作表現了“閒情逸緻”的“文外之文”，離開了所畫馬的本身，這都不符合實際。至於這兩句在章法變化上所起的妙用，他講得很中肯；但實際上，其妙用不僅在章法變化。第一、只要弄懂第三組所寫的是前馬踢后馬、后馬退避長鳴，就會知道“奚官”之所以“顧”，正是由於聽到馬鳴。一個“顧”字，寫出了很多東西。第二、“前身作馬通馬語”一句，表面上是“議”，但其實，“前身作馬”，是用一種獨特的構思，誇張地形容那“奚官”能“通馬語”；而“通馬語”是特意針對“一馬卻避長鳴嘶”說的。前馬踢后馬，后馬一面退避、一面“鳴嘶”，“奚官”聽懂了那“鳴嘶”的含義，就對前馬提出警告。可見“通馬語”所暗示的內容也很豐富。第三、所謂“奚官”，就是養馬的役人，在盛唐時代，多由胡人充當。“老髯”一詞，用以描寫“奚官”的外貌特徵，正說明那是個胡人。更重要的一點是：“老髯奚官騎且顧”一句中的那個“騎”字，指出“奚官”的胯下還有一匹馬。就是說，作者從寫馬轉到寫人，而寫人還是為了寫馬：不僅寫“奚官”聞馬鳴而“顧”馬群，而且通過“奚官”所“騎”，寫了第七匹馬。

以上兩句，把畫面劃分成前後兩大部分；又以“奚官”的“騎且顧”，把兩大部分聯繫起來，頗有“嶺斷雲連”之妙。所謂“連”，就表現在“騎”和“顧”。“奚官”所騎，是十六馬中的第七馬，它把前六馬和后九馬連成一氣。“奚官”聞第六馬長鳴而回顧，表明他原先是朝後看的。之所以朝後看，就因為後面還有九匹馬，而且正在渡河。先朝後看，又聞馬嘶而回頭朝前看，瞻前而顧后，整個馬群，都納入他的視野之中了。

接下去，由寫人回到寫馬，而寫法又與前四句不同。“後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲”：八馬飲水，微流吸入唇吻，發出汩汩的響聲。一個“后”字，確定了這八匹與前七匹在畫幅上的位置：前七匹，早已過河；這八匹，正在渡河。八馬渡河，有前有后，於是又分為兩組。“前者既濟出林鶴”，是說前面的已經渡到岸邊，像“出林鶴”那樣昂首上岸。“後者欲涉鶴俯啄”，是說後面的正要渡河，像“鶴俯啄”那樣低頭入水。四句詩，先合後分，共寫八馬。

“最後一匹馬中龍”一句，先敘后議，讚美之情，溢於言表。《周禮·夏官·庾人》說：“馬八尺以上為龍。”說這殿後的一匹是“馬中龍”，已令人想見其駿偉的英姿。緊接著，又來了個特寫鏡頭：“不嘶不動尾搖風。”“尾搖風”三字，固然十分生動、十分傳神；“不嘶不動”四字，尤足以表現此馬的神閑氣穩、獨立不群。別的馬，或者已在彼岸馳騁，或者即將上岸，最後面的，也正在渡河。而它卻“不嘶不動”，悠閑自若，就因為它是“馬中龍”。所謂“蹄間三丈是徐行”，不擔心拉下距離。

認為“據公詩馬十四匹”的王文誥，既沒有發現“奚官”所“騎”的那匹馬，又搞混了這“最後一匹”馬。他說：“此一匹，即八匹之一，非十五匹也。”其實，從句法、章法上看，這“最後一匹”和“後有八匹”是並列的，不能說它是“八匹之一”。

十四匹馬逐一寫到，還寫了“奚官”，寫了河流，卻一直未提“韓干”、也未說“畫”。形象如此生動，情景如此逼真，如果始終不說這是韓干所畫，讀者就會認為他所寫的是實境真馬。然而題目又標明這是題韓干畫馬的詩，通篇不點題，那是不妥的。所以接下去便點題。歸納前面所寫，詩中得出了“韓生畫馬真是馬”的結論。“畫馬真是馬”，這是對韓乾的讚詞。而作者既贊韓生，又自贊，公然說：“蘇子作詩如見畫。”到下面兩句，才表明作者之所以既贊韓生又自贊，是為全詩的結尾作鋪墊。韓生善畫馬，蘇軾善作畫馬詩；從畫中，從詩中，都可以看到真馬，看到“馬中龍”。可是，“世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？”意思是，世間沒有善於相馬的伯樂和善於畫馬的韓干，連現實中的駿馬都無人賞識，又何況是畫中的馬、詩中的馬。既然如此，韓生的這畫、蘇軾的這詩，還有誰去看呢？兩句詩收盡全篇，感慨無限，意味無窮。

全詩只十六句，卻七次換韻，而換韻與換筆、換意相統一，顯示了章法上的跳躍跌宕，錯落變化。

這首詩的章法，前人多認為取法於韓愈的《畫記》。如洪邁《容齋五筆》卷七和方東樹《昭昧詹言》卷十二都這樣說。這種說法沒有錯，但這首詩窮極變化，不可方物，更多的是受了杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》的啟發。

清·查慎行《初白庵詩評》：中簇一波，前後敘致便錯落，掉尾亦健。

清·愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：韓子畫記，只是記體，不可以入詩。杜子觀畫馬圖詩，只是詩體，不可以當記。杜韓開其端，蘇乃盡其極。敘次歷落，妙言奇趣，觸緒橫生，真堪獨立千載。

清·方東樹《昭昧詹言》：“老髯”二句一束夾，此為章法。夾寫中忽入“老髯”二句議，閒情逸緻，文外之文，弦外之音。

清·趙克宜《角山樓蘇詩評註匯鈔》：前無引端，后無議論，分寫既累，詩意竟佳。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。