李正明

、。

，河南陽，筆創、巫段雲、浪，化展限司董。畢業廈，古典及眾化批評研究。隨、熱，喜怒形。讀，求甚，涉獵極廣。粉絲稱詩燦爛、靈、。

品：

1、詩歌：《雪景一瞥》、《試劍》、《休眠火山》、《故鄉夏意》等；

2、散文：《懼內論》、《中國人的謙虛強迫症診斷書》、《網蟲蜘蛛的自白》等；

3、小說：《魂斷鵲橋》、《夸父逐日》等；

4、學術論文：《馬楚天策府十八學士考》（《船山學刊》2010年第3期））、《宋人選宋詩與宋詩體派》（《佳木斯大學學報》2009年第6期）、《從<宋詞三百首>看朱孝臧的詞學思想》（《黑龍江史志》2010年第11期）、《近十年來梅堯臣研究綜述》（《襄樊職業技術學院學報》2010年第3期）等。

其文學及學術作品在當代文壇及學術界產生重大影響，深受著名作家、學者易中天、傅小松、錢建狀等人的推崇，被譽為“當代百科全書式青年學者”、“21世紀學術新星”。

附錄1：2010年最新作品：

1、沉醉女兒國

女兒國度，溫柔之鄉。

山環水繞，鷹飛草長。

如此寶地，我心神往。

唐僧何愚，堅拒女王。

西行何苦，歡樂不享。

既擁佳麗，又當君王。

賦詩飲酒，起舞歌唱。

秀色永餐，風光盡賞。

沉醉此鄉，不羨羲黃。

2、玉虎送福、化為學降

虎嘯山林，雲變風狂。

瑞雪猛降，素裹銀裝。

玉虎送福、化為學降。

瑞雪兆稔，新年必祥。

3、武松打虎

武松舉碗，酒入豪腸。

三碗豈足，十八方暢。

步履趔趄，提棒上崗。

夕陽沉落，晚風頓狂。

林深人罕，四顧茫茫。

豪言既出，豈可退讓？

虎嘯出山，汗涔身涼。

哨棒劈折，鐵拳又上。

虎命已休，惟地是躺。

深入虎穴，虎子焉藏？

大功告成，心花怒放！

附錄2：故鄉夏日詩歌系列

1、故鄉夏意

四圍青山繞，丘田各凸凹。

草盛樹扶疏，鳥鳴和蟬噪。

2、故鄉六月

天凈日光煦，麥穗探出頭。

千樹綠欲流，百鳥鳴啁啾。

3、故鄉夏夜

疏星傳情與山村，缺月燃燈為暗夜。

萬螢飄飛元宵燈，千蟲吟唱交響樂。

附錄3：08年詠雪系列（部分）

1、歲末見雪感懷

大地素衣披，漫天輕絮飛。

浩然今安在，踏雪共尋梅？

2、雪景一瞥

蒼松俯首擁大地，翠竹躬身吻池水。

風拂弱柳絮飄飛，雀躍枝頭雪驚墜。

3、雪落人間靜天聲

天地素裹又銀裝，萬物粉妝復玉砌。

瓊樓玉樹何玲瓏，頓疑仙境非人世！

4、久雪后晴

雄雞午啼慶日出，鳥雀啁啾歌枝頭。

壓枝深雪紛紛墜，應是羞見紅日頭。

5、久雪后晴又雪

白雪從天落，紅日何處去？

天女復散花，地母重添素。

6、雪地憶舊

欲張羅網捕鳴雀，將循雪跡逐狡兔。

當年夥伴似蓬散，徒有此心與誰訴？

7、丁亥年大雪記

憶往昔數載寒冬雪花罕見，且雪落地即融，未曾見皚皚白雪鋪天蓋地之盛景。又念及全球趨暖之勢，恐日後愈難見冬日飛花之景，常慨嘆不已。不料今冬天氣突變，忽如一夜春風來，竟千樹萬樹梨花開！但見彤雲密布，朔風凜冽，皚皚白雪似三月柳絮漫天飛舞，又如天女散花飄飄洒洒。九州大地盡銀妝素裹，錦繡山河皆粉妝玉砌，天地間唯余玉樹瓊樓。此情此景怡心悅目，凜凜寒意似已不覺，令人頓覺此乃九天仙境而非人世矣！雪止，極目四望，雪中盛景不一而足。蒼松俯首似擁大地，翠竹躬身欲吻池水，北風輕拂弱柳婆娑起舞，雀躍枝頭雪花猛然驚落。天際蜿蜒青山宛如白龍飛舞，近處高聳丘陵則恰若蠟象賓士，長江大河皆為雪覆冰封盡失昔日一瀉千里洶湧澎湃之勢，滄海已無驚天波涌亦無駭人浪飛頓成北極冰原坦蕩如砥一望無垠…今冬氣候不同往常，大雪一場緊接一場如走馬燈頻頻降臨人間，共降五六場之多，持續達一月之久。如此空前罕見之大雪，五十年來猶不曾見。

今冬大雪造成之災難，五十年來亦不曾見。

附錄4：廈大詩歌系列（古體詩）

李正明

1、廈大白城

水光瀲灧晴方好，潮打白城寂寞回。

競渡千帆向何處，飄渺諸島是蓬萊？

2、廈大鳥瞰

五老峰樹添綠意，廈門灣潮晝夜喧。

嘉庚樓群沖霄漢，芙蓉湖水碧於天。

芳草如茵樹蔭濃，四季綠意長不變。

未見桃源常遺憾，今見此地不復念。

3、廈大學生公寓

前臨滄海后倚山，櫛比華廈欲摩天。

臨窗可聽松濤嘯，憑欄即見浪花濺。

自有田園風光美，卻無鬧市車馬喧。

今居此地心自足，羲皇上人不復羨。

4、廈大冬日即景

長空湛藍，閑雲淡淡。

冬日杲杲，清風拂面。

青山逶迤，白浪滔天。

草樹不凋，鮮花猶綻。

鬱鬱蔥蔥，春夏景觀。

古今騷人，長恨春短。

若游此地，不復有憾。

5、廈大風光掃描

放眼眺望，風光無限。

前臨滄海，后倚青山。

山增其高，海添其寬。

海欲其動，山欲其安。

海賦其韻，山生其干。

大樓何多，不可勝算。

大廈何高，直衝霄漢。

錯落有致，相互勾連。

金碧輝煌，美輪美奐。

芙蓉湖畔，綠柳似煙。

芳草如茵，棕櫚參天。

碧波蕩漾，人影可鑒。

榕樹豐茂，根生枝幹。

如人有須，頗有高年。

百花怒放，香溢八面。

處處勝景，處處花園。

未見天堂，思亦這般。

未去蘇杭，想也翻版。

終老此地，何惜百年！

附錄5：“怕老婆”新論 (李正明)

男人怕老婆，古稱“懼內”。要說懼內的男人，不能不說胡適。“五四”時代，胡適因在文學和學術上的卓越成就而聲名鵲起名著當時。其實胡適不僅在文學和學術上出名，而且因怕老婆而出名。於是一位在巴黎工作的朋友千里迢迢給他寄來十枚硬幣，每枚硬幣上均刻有“PTT”三個字母。胡適見此突發奇想，於是便發動朋友們組織成一個“怕太太協會”，限招十人，以一枚硬幣作為會員憑證。結果胡適自然眾望所歸被選為“怕太太協會”會長，並榮獲“懼內獎章”。當媒體為此大肆炒作時，台灣“文化狂人”李敖特為他寫了一篇題為《胡適之不怕老婆考》的文章，認為他是假懼內的大男人、老頑童。不僅如此，胡適還創立了男人的“三從四德”理論。天下人皆知女人的“三從四德”（三從：在家從父，既嫁從夫，夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功。）但未必知道男人還有“三從四德”。胡適認為男人的“三從”是：老婆的命令要聽從，老婆出門要跟從，老婆出錯要盲從；男人的“四德”是：老婆的生日要記得，老婆吃飯要陪得，老婆化妝要等得，老婆打罵要忍得。如此“三從四德”石破天驚，讓人耳目一新大開眼！

由此看來，胡適確實是一個老萊子和周伯通式的老頑童，既好玩又可愛，甚至可敬。怕老婆的男人一般都會被人視作懦弱無能之人，但胡適的怕老婆卻受到朋友和同事的讚揚，被認為是道德高尚的表現。因為胡適的老婆江冬秀本是沒有什麼文化的農村婦女，在那個知識分子主張“自由戀愛”，紛紛與原配夫人離婚的“五四”時代，胡適本可以離婚，但是為了母親和妻子，他才沒有離婚，勉強與老婆過了一輩子。

其實，何止胡適，天下所有怕老婆的男人都應該受到讚揚和敬仰，而不是受到社會輿論的譏笑和嘲諷！

中國幾千年來，除了原始社會的母系氏族社會和《山海經》、《淮南子》等古籍中記載的傳說中的女兒國以外，一直是男權社會。在男權社會裡，男人控制主宰世界，男女極不平等，男權高於女權，男人的社會地位極高而女人的社會地位極低，女人只不過是男人的財產，洩慾和傳棕接代的工具以及縱情聲色的玩物。總之，女人是男人的附屬物，招之即來，呼之即去，基本上沒有取得做人所應有的和男人對等的權利和地位。於是在這種文化背景下便產生了“重男輕女”“大男子主義”等思想，而且綿延幾千年不衰傳承至今。在這種文化傳統中，女人自然受到極端的輕視甚至非人的待遇，而不像在有著紳士風度的英國和騎士傳統的法國，女人會受到男人一定程度的尊重。於是乎，中國男人似乎覺得自己什麼都比女人強，什麼都比女人好。但可惜有一點男人明顯不如女人，那就是男人不會生孩子。為了彌補這一巨大缺憾，男人們又導演了“翁產”的鬧劇和醜劇。這樣男人似乎覺得完全戰勝了女人。

因此，在這種文化傳統下，如果一個男人怕老婆，那也就等於承認了男人不如女人，這自然會激起男權社會中男人們的強烈不滿，“懼內”的男人自然會受到其它男人的奚落。至於女人們也看不起怕老婆的男人，那僅僅是因為女人長期生活在男權社會中受到無時無處不在的男權思想的深刻影響接受了男權思想。也就是說女人接受了男人的“洗腦”，實際上已經變成了精神上的男人。這是女人的無知，也是女人的悲哀。總之，男人怕老婆在男人看來似乎侵犯了男權，因此受到男權社會的譴責。

男人怕老婆往往會被視為懦弱無能的表現。這是“懼內”者莫大的冤屈。天下的男人多了，真正有能耐的能有多少？大多均是庸庸碌碌的無能之輩。但為何獨獨“懼內”者被人譏笑為無能？！其實像胡適、朱元璋、鰲拜這樣的“懼內”者卻有很大的能耐。其實許多無多大能耐的男人在外面受到了挫折一事無成，回到家裡卻拿老婆當出氣筒大打大罵，而自己儼然是皇帝了可以抖抖威風了。就這樣在男人世界里找不到的自信和成就感的男人卻在柔弱的女人那裡找到就自信和成就感。如此的“大男子主義”顯得多麼可笑和荒唐！

由此可見，男人怕老婆是男人對“大男子主義”的反省，是男人狂妄張狂的自我收斂，是男人自我謙虛的表現，是對女人的尊重，是對女人的和平讓權。為了促進社會的男女平等，怕老婆的男人應該多一些才好。但遺憾的是這個世界上怕老婆的男人實在太少了。

如此看來，“懼內”者豈不可敬可贊？！

附錄6：三國是指“魏蜀吳”還是指“魏漢吳”?

（文創公）

在電視劇《三國演義》中，劉備建立的國家的軍隊在出征時打的旗幟上居然赫然寫著一個斗大的“蜀”字！真實滑天下之大稽！看到后我就笑了。

劉備建立的國家的國號是“漢”而不是“蜀”！因此它的旗幟上應該寫著“漢”字啊！

劉備口口聲聲說自己是西漢中山靖王劉勝之後，一直以漢家皇室後裔自居。劉備集團一直以恢復漢室為已任，並為此付出不屈不撓的努力，後來諸葛亮九伐中原、六齣祁山即是明顯例證。因此劉備建國后必然會以“漢”為國號。

據陳壽《三國志·蜀書·先主傳》記載，建安二十五年庚子（公元220年），曹丕即皇帝位。隨後劉備的幾個手下坐不住了，紛紛上書勸劉備趕緊當皇帝說：“曹丕篡弒，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。”這幫人顯然不承認曹丕的政治合法性。接著他們又列出了取“漢”為國號的三大理由：“夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中也。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。”顯然，他們認為只有劉備才能繼承漢朝天命而為天下之君，取“漢”為國號除了因襲漢朝的國號以外，還因為劉備發跡於漢中、祥瑞（君主即位前的徵兆和標誌）出現於漢水。劉備的即位詔書里也承認自己直接繼承了漢朝帝位：“修燔瘞，告類於神，惟神饗，祚於漢家，永綏四海！”帝位都是漢朝的了，國號自然要以“漢”為號。

雖然劉備集團自稱漢或季漢，吳國也承認是漢，但魏國卻稱之為蜀。當時的記錄，最典型的就是那句：“蜀小國爾，名將唯羽，羽死國滅，無緣復出。”當然這裡的“蜀”是指劉備集團所建立的國家所處的地理區域——巴蜀，並以此指代劉備集團，並不是劉備漢國的正式國號。

後世的史學家為了將劉備所建立的漢國和之前的漢朝（西漢、東漢）及五代劉知遠的漢朝（後漢）相區別，就在“漢”字前加了一個“蜀”字，稱為“蜀漢”。但不知從何時起，後人竟莫名其妙地將“蜀漢”簡稱為“蜀”，並認為劉備建立的是蜀國，還讓劉備集團的旗幟上寫著一個斗大的“蜀”字！真是雷倒眾生啊！

附錄7：《三國演義》卷首詞鑒賞（文創公）

由於1994年電視劇《三國演義》的播出及楊洪基的出色演唱，《三國演義》卷首詞不脛而走，"飛入尋常百姓家”，婦孺皆知。關於該詞的作者問題，眾說紛紜，莫衷一是。許多人認為該詞為羅貫中所作。其實該詞並非為羅貫中所作，而是明代楊慎所作。具體而言，該詞名《臨江仙》，是楊慎《廿一史彈詞》中第三段《說秦漢》的開場詞。又有人認為該詞為明代楊慎所作，是羅貫中引用的。稍有歷史常識的人便可輕易推斷出此詞絕非羅貫中引用楊慎的詞。羅貫中是元末明初人，楊慎則是明代中葉人，二人生活時代相距近百餘年。試想一下羅貫中怎麼可能引用后自己百年而生的楊慎的詞呢？既然如此，楊慎之詞又是如何成為《三國演義》卷首詞的呢？ 《三國演義》有許多不同的版本。其最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三國志通俗演義》，分24卷，240則，每則一個七言標題。此後新的版本迭出，卷數、回目、引用詩詞等均有改動。清康熙時，毛綸、毛宗崗父子對《三國志演義》進行了修訂、評點，遂成為最通行的版本，世稱毛本。嘉靖本及其他版本並無此卷首詞，毛本方有此詞，可見卷首詞是毛氏父子引用、添加的。我們今天所見《三國演義》最通行的版本依然是毛本，所以才有這一卷首詞。

《臨江仙》這首詞的意境和《三國演義》的內容及情感基調極為吻合，如同一體珠聯璧合。毛氏父子將此詞引用過來作為《三國演義》卷首詞，可謂畫龍點睛、錦上添花，使《三國演義》增色不少，同時也使這首詞名揚天下流傳後世。

該詞分為上下兩闕。上闕主要表達了世俗功業轉頭成空的人生虛幻感及作者曠達、超脫、淡泊的胸襟；下闕則集中筆力表現漁人樵夫逍遙自在的生活，並進一步嘲笑否定了世俗功業、突出了曠達超脫的人生情懷。

上闕從滾滾長江起筆，大氣磅礴。首二句化用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去，浪淘凈，千古風流人物”及杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的意境。化用貼切自然，如同己出，不露斧鑿痕迹。作者久居長江之畔，此句亦可看作對眼前景物的直接描繪，不過其中卻含有豐富的歷史文化意蘊。提及長江自然令人浮想聯翩感概萬千。古往今來，發生在長江之上的歷史事件不勝枚舉，活躍在長江之畔的英雄人物不計其數。

遙想當年，三國赤壁之戰、魏晉之際滅吳之戰、隋代滅陳戰爭、宋代采石之戰、明代鄱陽湖之戰中湧現了多少風流人物，令人無限神往。但千百年過去，一切都已煙消雲散了，只有長江依舊滾滾而流，又令人無限感傷，所以說”浪花淘盡英雄“。“是非成敗轉頭空”一句則直接評點歷史和人生，是對前句的點破，是全詞的點睛之筆，抒發了一種歷史無限人生有限的虛幻感及超脫曠達的人生情懷，是飽經風霜、屢歷磨難的作者的深沉的人生喟嘆。“青山依舊在，幾度夕陽紅”既是優美的景物描寫，同時又以時（夕陽）空（青山）的無限和永恆來襯託人生的短暫易逝，進一步突出了是非成敗的空幻和不足留戀。

如果說上闕是一幅長江萬里圖，那麼下闕則是一幅漁樵隱逸山水圖。“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。"二句以優美的筆觸描繪了漁人樵夫隱逸山水逍遙自在的生活。此處的漁樵並非尋常的漁人樵夫，而是飽經滄桑、見識非凡的智者，是厭倦了人世勾心鬥角、爾虞我詐的高士，是淡泊明志、寧靜致遠的隱士。最後三句表現漁樵與朋友們縱情把盞、談古論今的情狀，對人世紛爭予以嘲弄，對世俗功業嗤之以鼻，從而和上闕遙相呼應。一個“濁”字寫出了高士們的淡泊和清貧；一個“喜”字則寫出了隱士們怡然自得的閑適生活和滿足安樂的心態。“古今多少事，都付笑談中”兩句寫的大氣磅礴，但又舉重若輕。長江之上發生了多少興亡之事、湧現了多少風流人物，但而今一切都已灰飛煙滅，盡成人們茶餘飯後的談資。此句和"是非成敗轉頭空"一句遙相呼應，都體現了一種曠達超脫的人生態度。

該詞上闕多運用描寫，下闕則多運用敘述，同時二者又均輔之以議論。全詞描寫生動優美，敘述簡潔明快，議論豪邁曠達，不愧為傑作。本詞語言明白曉暢、簡潔優美、樸實自然，有一種陶淵明式的“一語天然萬古新，豪華落盡見真醇”的平淡自然美。

此詞出語平淡自然，寫得輕鬆自如，抒發了一種曠達超脫的人生情懷。但若細察之則可見曠達之中蘊含著巨大的憤慨，超脫背後隱藏著深深的無奈。作者原本少年得志，但後來卻人生多舛，對世事多有憤慨與無奈。但當往事已煙消雲散，當青春年華已然逝去，滿頭霜雪的的楊慎卻心如止水不起絲毫波瀾，僅僅輕輕發出了一聲人生浩嘆。此詞看去"靜穆自然”，實則是“怒目金剛”。或許這種境界才是真正的成熟，不論是詩人，還是詩作。