雞足山
國家AAAA級風景名勝區
雞足山是國家AAAA級風景名勝區，是享譽南亞、東南亞的佛教聖地，中國十大著名佛教名山之一，是迦葉菩薩的道場，是國家級風景名勝區大理景區的重要景點、是以展示佛教文化和生態景觀為主的集佛事朝拜、佛學研究、觀光旅遊、科普科考為一體的多功能旅遊景區。
雞足山雄踞於雲貴高原滇西北賓川縣境內西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，后伸一嶺，形似雞足而得名。
東南亞著名佛教聖地，中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地，素有雞足奇秀甲天下、靈山佛都、旅遊勝地、天開佛國、華夏第一佛山等美譽，以四觀八景的奇風異彩名冠於世，被國務院列為全國四十四個風景名勝區之一。
自景區恢復營業之日起至2020年12月31日。全國醫務工作者免門票遊覽，湖北醫務工作者在本人免門票的基礎上，同行的一位家屬也可以享受免費入園遊覽。
雞足山氣勢磅礴，方圓百里，最高峰為天柱峰，海拔3240米，登臨其山，可東觀日出，南瞰浮雲，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，人稱“絕頂四觀”。
山上松林茂密，修竹叢生，蜀漢時始建小庵，唐代擴建，興盛於明清。有大小寺宇百餘座，著名的是明代增建的悉檀寺、石鍾寺、昆明金殿搬遷到此改稱金頂寺。後來多數寺宇被毀,現僅存清代的祝聖寺、金頂寺大門和楞嚴塔。
山間雲霧縹緲，溪水琮琮，為中國佛教名山之一。
雞足山風景區
春夏季登山旅遊，植物生長茂盛，繁花似錦。每當一場山雨過後，空氣格外清新。山中雲霧繚繞，氣象萬千，不是仙境勝似仙境。秋冬旅遊紅葉滿山，蒼松挺拔，另有一番景緻。
在祖國的西南邊陲，在茫茫雲嶺高原之顛，在紅土藍天間悠悠飄蕩的白雲之外，矗立著一座伴日月、擎青天的巍峨清峰。他就是響譽南亞、東南亞的自古與五台、峨眉、普陀、九華山齊名的佛教聖地，中國五大佛教名山之一雲南雞足山。
雞足山雄峙於雲貴高原滇西北大理白族自治州賓川縣境內，距古城大理86公里，距昆明410公里，最高峰天柱峰3248米。總面積2822公頃，因山勢"前列三峰，后拖一嶺，儼然雞足"而得名。全山有奇山40，險峰13，岩壁34，幽洞45，溪泉100餘；有高等植物80多科500餘種；有莽莽原始森林、名木古樹、奇花異草；有珍禽異獸數十種。古人用一鳥、二茶、三龍、四觀、五杉、六珍、七獸、八景來概括雞足山的自然美景。
雞足山
明代，為我國地理學就做出巨大貢獻的地理學家、旅行家、文學家徐霞客曾兩上雞足山，並編撰第一部《雞足山志》。他登臨天柱峰絕頂，東觀日出，西望蒼洱，南睹祥雲，北眺玉龍，不禁驚呼：“東日、西海、南雲、北雪、四之中，海內得其一，已為奇絕，而天柱峰一頂一萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內矣！”
雞足山
雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護月，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔當、大錯、中鋒，清末民初的虛雲等都是聲聞九州的大德高僧。
雞足山千百年的歷史積澱了無窮的文化內涵，明神宗頒藏經到山，賜紫衣圓頂；光緒、慈禧敕封"護國祝聖禪寺"，賜鑾駕、紫衣、玉印等珍貴文物。吳道子的《瘦馬》；李霞的《十八羅漢過江圖》；徐霞客的《雞足山志》；屈爾泰的《墨龍》；徐悲鴻的《雞·竹·山》、《奔馬》；楊升庵、李元陽、李贄、董其昌、孫中山、梁啟超、袁嘉穀、趙藩、趙朴初等留下的大量詩文畫卷，都是我國寶貴的文化遺產。
雞足山素以雄、險、奇、秀、幽著稱，以"天開佛國"、"靈山佛都"聞名，徐霞客勝贊"器觀盡收今古勝"，"實首海內矣！"，徐悲鴻賦詩"靈鷲一片荒涼土，豈比蒼蒼雞足山"。作為旅遊勝地、佛教聖地"靈岳重輝"的雞足山正"飲光儼然"，企盼並歡迎您"靈山一會"！
風景區
雞足山具有明顯的立體氣候和植被垂直分佈的特點，海拔為1780米～3240米，分為乾熱河谷氣候、溫暖濕潤山地氣候與溫涼潮濕亞高山氣候。當山麓為灼熱的酷夏時，山頂則有冬令現象。
雞足山
主峰南側有天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣入定處。前面有密檐方塔兩座，名飲光雙塔，高4米，是明萬曆年間建造的，現保存完好。
雞足山風景區
元明時期，山上建成以寂光寺為主的8寺71叢林。
清代光緒年間，雞足山更發展成以祝聖寺為中心的36寺72庵共108座寺院的宏大建築規模，僧尼多達二三千人。
雞足山的風景，可與峨嵋、九華、五台、雁盪山相媲美，古人用“四觀八景”盛稱。
雞足山不僅風光優美，而且是滇西著名的的佛教聖地，山上已修建了索道，方便遊客遊覽。
雞足山
唐代，玄奘《大唐西域記》載：“迦葉承旨主持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。”迦葉是釋迦牟尼十大弟子之一，最後入滅於雞足山。又相傳，迦葉至雞足山後，進入禪定，奉持如來附囑之金襕衣，以待彌勒出世而授之。顯然迦葉入定的雞足山是在印度境內的摩揭陀國，中國之雞足山由僧人附會、仿造而來，同時也作為迦葉道場載入中國釋史。
至明代，山上僧尼雲集，佛事最為鼎盛。“琳宮紺宇不知數，浮圖寶剎凌蒼蒼。”據統計，有“大者七十二所塔院”，且“規天矩地，制度虛敞”、“院宇壯麗”。另外還有許多“靜室精舍”。至清代，這裡還有寺36所，庵72所，盛時常住僧尼5000人以上。翻開有關志書，可見這裡歷史上幾乎無山不寺。
雞足山
其二，許多僧人奔迦葉道場而來。
其三，這裡的自然環境幽偏僻而美，適宜靜修。
其四，這裡是漢地佛教、藏傳佛教和雲南上座部佛教薈萃之所。
這些因素共同作用的結果，造就了這裡佛教文化的興盛。歷代在此活動的高僧很多，惜無詳細的記載。知名者有唐代的明智、護日，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大錯，清以後的虛雲、自性等。
許多僧人遠道而來在此結茅修行，於是在這些高僧大德修行處，一座座寺廟建立起來。雞足山是僧人嚮往的一塊凈地，明代僧人靜聞的事迹具有一定的典型意義。
據馮志《仙釋傳》，靜聞原為江蘇迎福寺蓮舟法師的法嗣，他禪誦達二十年，刺血寫成《法華經》，發願將此經供於雞足山。崇禎九年(1636)，他同徐霞客結伴西遊至湘江，不幸遇盜墮水，但將寫經舉在頭頂，獨不遺失。后創病死於途中。臨終前囑徐霞客將其骨灰帶至雞足山埋葬，以了其生前未了之願。徐霞客帶著靜聞的骨灰和血寫的經書，輾轉數千里來到雞足山，將其經供之於悉檀寺，並在山上為之建塔埋骨。徐霞客吟詩《哭靜聞禪侶》六首以悼念。其中云：
曉共雲關暮共龕，梵音燈影對偏安。
禪銷白骨空餘夢，瘦比黃花不耐寒。
西望有山生死共，東瞻無侶去來難。
故鄉只道登臨少，魂斷天涯只獨看。
雞足山歷史上留有著名的寺院很多，這裡只就其中一些資料較豐富者作簡單的列舉。
迦葉殿，又名金襕寺，位於插屏峰麓絕頂懸岩之畔，創始年代不詳，奉迦葉為尊者，據傳唐天寶時，刻迦葉像於此，后屢遭焚毀。殿中藏有書板經數十函。寺古有銅塔，后毀。所倚插屏峰，壁立千仞，其東羅漢壁也是懸崖萬仞。
九蓮寺，位於雞足山靈山一會坊西面，是進入雞足山山門后的第一座寺院，曲徑通幽，禪房花木。寺院選址考究，群山環繞，清溪淺流，花木扶疏，青松掩映，優雅恬靜，因寺周圍山丘如蓮花瓣狀，寺院正居蓮台之上，蓮花出淤泥而不染的特徵與佛教文化倡導的“出世之心行入世之事”的態度吻合，被尊為佛教的聖花，又因蓮有九籽，故名“九蓮”。
放光寺，位於絕頂下山壑中，明代嘉靖年間無窮禪師創建。寺南向，后倚絕壁，前臨盤壑。由此上眺華首門，則見一削萬仞，雄奇無比。寺門下有石金剛二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺內巨石上還建有小亭。萬曆年間，寺曾毀而復興。李元陽有碑，“范銅而鐫之”。其後建有毗盧閣，藏經一部。
石鍾寺，位於仙鶴峰下，寺創於唐代，明朝永樂正統間，敕賜大少林寺，康熙年間重修。此處風景優美，寺東南方有茶房瀑布，北有小龍潭，東有大龍潭。“閣之左有澄潭，上懸岩石，叩之如鐘鳴，故名”。還有一說，因寺樓下掘出鐘形石而名，這些都已無確鑿證據可考，系傳說。
悉檀寺，位於滿月峰，明代萬曆年間僧本無與麗江土府建。天啟年間，請得嘉興本藏經一部。明代寺中還設有浴池，“池以磚秋瓦，長丈五，闊八尺，湯深四尺，灶從隔壁釜中，競日乃溫”，徐霞客曾在此沐浴。
寂光寺，倚旃檀嶺，明代嘉靖年間定堂禪師創建，處萬松林中。
華嚴寺，在雞足山中峰，背倚熊羆崗，面向九重岩，明代嘉靖年間月堂禪師創建。
尊勝塔院，位於文筆山前、悉檀寺東，明代崇禎年間麗江府與僧道源建。塔高六丈六尺，四周有禪房40餘間。院內還有巨鍾一口，清代順治年間鑄就，重約2000餘斤，“晨夕鐘聲，響震山谷”。山後有靜聞和尚骨塔。
大士閣，位於象頭山前，明代創建。傳說有敵襲大理，見一老婦人背巨石而行，十分驚愕，上前打問，老婦人說，我老且病，不能背重的了。敵人見狀，驚懼而退。當地人認為這位老婦人是觀音化身，非常感激他退敵之恩，故就石建閣。其前有坊有樓，登上陡峭的台階，可見主建築大士閣，上供大士像。左右各有樓。大士閣又名三摩寺。
其他如聖峰寺、龍華寺、大覺寺、幻住庵、那蘭陀寺、西竺寺、會燈寺、傳衣寺、大鍋寺、銅瓦殿等均為著名寺院。
雞足山佛教在清朝後期曾一度衰落，寺廟僅餘十餘座，且已破敗。雞足山佛教在近代的復興，當首推虛雲法師之功。
虛雲法師，俗姓肖，初名古岩，字德清，別號幻游，原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。幼習儒學。清光緒八年(1882年)在福州鼓山湧泉寺剃度出家，后雲遊天下參學訪道。曾謁五台山、峨嵋山、天台山、九華山佛教四大名山。曾到終南山，並準備在那裡結茅修行。還長途跋涉至西藏拉薩，參拜布達拉宮。他的足跡遠至東南亞的緬甸、錫蘭、泰國、檳榔嶼等地。每到一地，他都同當地高僧大德研習經典，切磋學問，影響漸大。虛雲法師對雞足山情有獨鍾，數登是山。
1903年，他再上雞足山時，決定重興迎祥寺。1904年，將在泰國募得的佛教文物及捐款帶回雞足山。1906年，他爭取到清政府的支持，慈禧太后當時撥巨款在迎祥寺舊址上重建新寺，光緒皇帝賜新寺名為“護國祝聖禪寺”，封虛云為“佛慈洪法大師”稱號，並賜以紫衣、玉印、金缽等物，頒賜《龍藏》一部。
從此，雞足山以祝聖寺為中心，形成龐大的寺廟群，佛教在此再度興盛。
保存至今的寺院主要有祝聖寺、金頂寺、華嚴寺、慧燈寺等。
祝聖寺，原名迎祥寺，創建於明代，位於缽盂峰下，處全山中心位置。經虛雲法師努力，歷十餘年修成。寺內最主要的建築是宏偉的大雄寶殿，正中供奉如來佛，兩旁為五百羅漢，全貼有金箔，望之光彩奪目。其他建築有天王殿、藏經樓、藏珍樓、鐘樓、鼓樓、禪堂、僧舍等。藏經樓藏經四十一函，舊刻藏經三十七函。藏珍樓藏有紫衣、缽具、錫杖、如意、緬玉卧佛、碧玉觀音、名人字畫等。寺內還有一青銅巨鼎，重3000餘斤，豎立在月台上。寺內有池塘、石橋、八角亭。天王殿前兩株雲杉，高達三、四十米，挺拔蓊鬱，風景十分幽美。
金頂寺，位於天柱山峰上，為雞足山最高寺廟。明代弘治年間建庵，後人建普光殿、天長閣(一曰方長閣)、觀風閣、善雨亭，殿亭四周，築城環之，城四面架樓為門：南雲觀、北雪觀、東日觀、西海觀。崇禎年間黔國公沐天波移中和山銅殿至此。康熙三十年(1691)，殿閣俱焚毀，只留銅殿獨存。次年總督范公、提督諾公及姚安土官與僧人重建。頭山門彌勒殿，二門護法殿，院內有銅殿，中奉迦葉尊者，最後為佛殿，兩廂為僧人寮房。寺內原有光明塔一座，1929(一說1927)年重修，易名為楞嚴塔，塔高41米，加之高聳於海拔3220米的金頂上，更為壯觀。如登塔遠望，可將四方美景盡收眼底，向東可觀日出，向西可觀蒼山洱海，向南可觀雲海，向北可觀玉龍雪山。建國后屢有修葺，金頂寺更為壯美。
其它寺院也各分佈於深山幽谷之中，景色宜人。每年春節前後，香客遊人如織。這裡同東南亞佛教聯繫較密切，開香寺還建有緬塔。由於宗派等原因，形成這樣的格局：華嚴寺接待南京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之處。據說每到雞年，西藏喇嘛要馱經文、佛像到雞足山朝拜。雞足山成為佛教文化薈萃和交流之地。
雞足山風景區
山中寺廟多依山臨岩而築，高下布置，錯落有致，隱映在蒼松翠柏之中，有涵有露的建築布局手法，形成獨特的景觀。
遊覽雞足山，交通條件十分便利，從賓川縣城有旅遊公路直抵祝聖寺，遊客到祝聖寺后可騎馬4公里左右到雞足山索道，在全長1811米的索道運行15分鐘，就可直達天柱峰巔的金頂寺。
雞足山相傳為釋迦牟尼大弟子迦葉尊者守衣入定處，歷史上梵剎林列，靜觀，可算“山距三州之勝，峰秀數郡之間”。景區內有金頂寺、楞嚴塔、銅佛殿、太子閣、迦葉殿、祝聖寺等寺廟。
雞足山風景區
頂峰天柱山孤聳擎天。華首門絕壁千尺，絕頂有“四觀”，主要景色有“八景”。四觀為：東觀日出、南瞰彩雲、西望洱海、北眺雪山。八景為：天柱佛光、華首晴雷、太子玄關、古洞別天、飛瀑穿雲、萬壑松濤、壁絕夕照、塔院月。
為雞足山最大古剎，初建於明嘉靖年間。清光緒年間，由著名禪宗大師虛雲和尚募金修建而成。
祝聖寺
處於雞足山的最高峰天柱峰，海拔3248米，原有金殿，是明崇禎年間（1637年）由昆明鳴鳳山移到此處，“文革”期間被毀。天柱峰頂有一空心方形密檐磚塔——楞嚴塔。
塔高42米，13級，登至第二層，就可眺望“四觀”壯麗景色。所謂四觀即：東看日出，南觀祥雲，西望洱海，北眺玉龍（麗江玉龍雪山）。
華首門距金頂寺僅670米，從左邊小路可至後山，右返可經銅佛殿面是直上金頂寺。
不但因為獨特的奇、險而聞名內外，還因為相傳它是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉守衣入定（即打坐參禪）的地方，所以它在整全個雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教稱為“中華第一門”。
華首門是雞足山頂峰天柱峰西南的天然絕壁，筆直如削，下臨萬丈深淵，宛若崖壁上鑲上鑲嵌著一道大石門。華首門高40米，寬20米，中間有一道垂直下裂的石縫出，把石壁分為兩扇，“門”的中縫懸掛著距離大致相等的石，這就是“石鎖”，檐口、門楣清晰可辨，酷似一道貌岸然相等的石門，遊人至此，仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜；俯瞰幽谷深澗，雲霧縹緲，深不見底，若置九霄。
華首門北端，有泉名受記泉，佛教傳說為迦葉尊者受記為僧處。華首門居高臨下，夏秋之際，遠處山谷雷雨大作，這裡卻晴日當空，雷聲、閃閃電光從遠處傳來，在此碰壁后。迴音反射，聲震寰宇，空谷留音，被稱為“華首晴雷”。
華首門前，有兩座小塔，稱為“飲光雙塔”，因迦葉又稱“飲光佛”而得名。在雙塔居中位置，有太子閣，閣為銅鑄祀四角正方形，為清末僧人可禪募化修建，工藝精緻，樓中祀銅鑄太子一尊，臨窗高立，過去遊人有朝山求子的，多用硬幣投入，俗稱“打太子”，據說打中者即可得子嗣。
當然，這年重新修復的，面積74平方米，閣樓改為銅架，外面用鐵皮製成。
旅遊特色
雞足山前臨蒼山洱海，后靠金沙江，全山共有四十座奇嶺，十三座險峰，三十四座崖壁，四十五個幽洞，泉潭百餘處。崗嶺壑澗林谷峽，構成雞足山雄、秀、幽、奇的自然景觀。
玉龍瀑布風景區
實拍雞足山美景寫真冊
相傳，這裡是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉，抱金縷袈裟、攜舍利佛牙，來這裡設置宣講佛法的“道場”，並守衣入定於雞足山華首門。雞足山上的佛教建築，始於唐，繼於宋、元，盛於明、清，直至民國仍有增修。清康熙時雞足山有大小寺42座，庵院65個，靜室170餘所，寺僧5000餘人。雞足山寺廟中最負盛名、保存最好的寺是祝聖寺，它是清代高僧虛雲和尚得到慈禧資助而建蓋的，光緒皇帝賜名為“護國祝聖禪寺”。
雞足山海拔最高的寺是金頂寺，位於雞足山主峰天柱峰頂，寺內楞嚴塔，是公元1929年雲南省主席龍雲登山遊覽時應僧人請求，撥巨資興建的，龍云為楞嚴塔題詞：“法相莊嚴”。雞足山目前修復規模最大的寺是迦葉殿，它是由四川文殊院寬霖會長發起，由大弟子宏道法師主持重建的，於1994年竣工，殿有四重，迦葉殿中供奉香檀木雕迦葉坐像，高3.3米，重1.6噸。
海拔1800米～2300米為亞熱帶山地常綠針葉林，以生態特殊的扭曲雲南松為主，形成雞足山八景之一的“萬壑松濤”；海拔2300米以上為亞熱帶山地常綠、落葉闊葉混合林，有栲、櫟、楠、楸、楊等種類；海拔2400米以上為亞熱帶丘陵、山地竹林，是著名的特產“香筍竹”產區；海拔2700米以上為元江栲林，是滇中高原特有的植被類型；再上為亞熱帶、亞高山帶綠闊葉林蒼山冷杉，徐霞客稱之為“平頂松”、“彈指松”。
通往金頂寺一帶山脊上以矮高山櫟杜鵑為主，有紅棕杜鵑、雲南杜鵑、露珠杜鵑、絨毛葉黃花木等，春風送暖時，杜鵑花開如霞，長達數里，為雞足山一景，被稱為“杜鵑長廊”。
大理飲食饒有特色。其背靠蒼山，憑蒼山之優，乾巴菌、樹頭菜、松茸等產量豐富，新鮮無比，味道更是別具一格；瀕臨洱海，借洱海之便，水產頗為豐富，弓魚、田螺等等，物華天寶，味道可口宜人。
玉龍瀑布風景區
大理的小吃也非常有特色，著名的乳扇、奇妙的餌塊、香酥的粑粑還有滑嫩的涼雞米線，都能令人回味無窮。
雞足山上有很多野生菌，一般當地人都把部分菌子曬乾收藏，在山上或山腳的餐館內都能吃到，最好吃的應該是野生新鮮的竹筍了，還有長在樹皮上的一種綠色的像樹皮一樣的東西，當地人稱作“青蛙皮”，涼拌或炒來吃都不錯哦。要是上山進香想吃素飯，祝聖寺的素食很好吃。
油雞樅油雞樅
雞樅是一種野生食用菌，屬雲南的大宗特產。民間食用、歷史悠久、盛而不衰、深受青睞、成為雲南的土特名產。
油雞蓯
冷菌
冷菌是佛教聖地雞足山特有的一種野生食用菌，味之佳美，超過任何一種食用菌，食用價值遠遠超過目前我國出口的松茸、羊肝菌、牛肝菌等，堪稱菌類之冠，品位很高。它含有較高的抗癌物質、磨菇多糖，但此野生菌產量較低除雞足山主產外，滇西2000米海撥以上的地區有部分。
雞足山在賓川縣雞足山鎮，距縣城33公里，距大理103公里。到雞足山可從昆明乘直達賓川縣的長途汽車，或在大理汽車站（大理火車站旁五百米）乘中巴車到賓川縣城。縣城所在地金牛鎮每天都有數班中巴車往返於雞足山。車票15元，行程大約1小時。
自駕車從下關出發，可自海東經大理機場後繼續沿雞足山旅遊公路行駛，途經引洱入賓隧道、萂村白族歷史文化名村、野鴨塘自然景區、上滄濕地、下滄田園風光、優質葡萄基地、萬畝桔園、花橋水庫景區等，最後到達雞足山旅遊景區。
抵山門後下車購票（購門票80元）然後繼續乘車至遊客關係中心停車場，在此上山可選擇步行、乘車或騎馬，乘坐電瓶觀光車（上、下山各8元）到纜車站，前行大約200米可租馬（單程45元/匹）到纜車站。
慧燈庵到金頂寺的路程較為艱苦，可坐觀光纜車，現已投入使用，單次上山票價45元/人，單次下山票價30元/人。雙程票價75元/人可買單程票乘纜車上山，後步行下山沿途賞景。從遊客管理中心至金頂寺大約4公里，步行須3-4小時。
可先從下關乘班車到賓川縣，票價12-16元，從賓川縣城可以乘中巴到達雞足山山門前（靈山一會坊），車費15元；從靈山一會坊到祝聖寺有中巴車前往，盤山公路3.2公里，票價5元。從山門“靈山一會坊”登山到金頂寺，路程全長8公里，可乘纜車或騎馬上山。
2020年2月，景區決定對全國醫務人員實行免門票政策，其中，湖北醫務工作者在大理6個景區還可免費同行一位家屬。
雞足山朝山節日期一般在農曆臘、正月間，朝山信徒甚眾，來自東南亞國家和地區。
節日期間，民族文化活動比較豐富，如耍龍、舞獅、狩獵、賽馬、打歌、鬧花燈、猜燈謎等，獨具特色。
大理古城
唐宋時曾先後在此建為地方政府“南紹國”和“大理國”。大理還保存著一小段古城牆。隨著旅遊事業的發展，現又新修復些城牆城樓。大理古城尚存有很多古建築物，象徵大理的三塔，就建於二千多年的南沼豐佑年間，三塔成鼎足形，雄偉壯觀。
大理還有得天獨厚高原明珠之稱的洱海，形似人耳，故名也。
寶相寺
寺建在佛頂山高聳險峻的懸崖上，令人目眩，寺坐西朝東，進山門而至天王殿，大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在崖內，需從左右攀岩扶壁方能到達。
寶相寺與石鍾寺石窟，同在石寶山上，相距約6公里。它是石寶山又一誘人的去處。
石鐘山是石寶山南部的一座支峰，因山上有石像鍾而得名。這裡峭壁嶙峋，矗立著奇岩異石，被當地人稱為“活不耐煩松”的扭松遍佈於山間幽谷。
石鐘山石窟
在南山坡上，翠竹環抱著一群古色古香的屋宇，那便是石鍾寺。寺里有一巨石，形如倒扣的巨鍾，故以石鐘山為名。素有南國瑰寶之稱的石鐘山石窟群就雕鑿於此。
是石寶山景區中最為著名的景點，又稱石寶山石窟，為南詔、大理國時期的雕刻藝術，集雲南少數民族雕刻藝術的精華，並受中原、藏族、南亞以及西亞等文化的影響，其風格與內地的敦煌、龍門石窟有異曲同工之妙。
石鐘山石窟是雲南省規模最大的石窟群，也是雲南最早的石窟，距今已有1000多年的歷史，至今保存完好，堪稱民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。
雞足山又名九曲岩在雲南省賓川縣西北40公里處。全山南北7.5公里，東西15公里，最高峰天柱峰海拔3220米。山勢背西北而面東南。山形前舒三支，后伸一支，狀若雞足，故名。
古代此地遠離中央，“古帝巡狩弗逾四岳，神禹窮源不越岷山”，“秦皇東封，漢后西祀，亦惟汾陰社首”，“又況文人墨客之不能及遠”，故“荒徼無轍跡”，“前賢紀述寥寥”，甚至宋臣撰洞天福地記滇南名勝，亦“見斥不錄”。但這裡的佛教傳入卻很早，可說是源遠流長。
石鍾寺，位於仙鶴峰下，寺創於唐代，明朝永樂正統間，敕賜大少林寺，康熙年間重修。此處風景優美，寺東南方有茶房瀑布，北有小龍潭，東有大龍潭。“閣之左有澄潭，上懸岩石，扣之如鐘鳴，故名”。還有一說，因寺樓下掘出鐘形石而名，這些都已無確鑿證據可考，系傳說。
悉檀寺，位於滿月峰，明代萬曆年間僧本無與麗江土府建。天啟年間，請得嘉興本藏經一部。明代寺中還設有浴池，“池以磚秋瓦，長丈五，闊八尺，湯深四尺，灶從隔壁釜中，競日乃溫”，徐霞客曾在此沐浴。
放光寺，位於絕頂下山壑中，明代嘉靖年間無窮禪師創建。寺南向，后倚絕壁，前臨盤壑。由此上眺華首門，則見一削萬仞，雄奇無比。寺門下有石金剛二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺內巨石上還建有小亭。萬曆年間，寺曾毀而復興。李元陽有碑，“范銅而鐫之”。其後建有毗盧閣，藏經一部。
大理賓川雞足山
華嚴寺接待南京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之處。據說每到雞年，西藏喇嘛要馱經文、佛像到雞足山朝拜。雞足山成為佛教文化薈萃和交流之地。
雞足山自然環境也極優美。高鶴年居士在其《名山游訪記》中，將雞足山美景歸納為八：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、塔院秋月、萬壑松濤、飛瀑穿雲、重崖返照，現簡述如下：
天柱佛光：天柱山金頂寺為觀佛光最好去處。佛光出現於“風止雨收”時。高鶴年居士以其親身經歷描寫道，“時在秋前早七時”，“黃光遍現頂上，閣左右無不瀰漫”，“約二時許始散”。不久見“五色毫光，形如彩虹，周輪圓滿，半時始散”。“午後三點鐘”，“視山腰下，白雲瀰漫，圓光五色現其中。時觀者十餘人，余跪拜，圓光中亦影現跪拜，有人舞跳，圓光中亦現舞跳。大圓鏡中，幻身幻色，重重無盡，俗謂之攝身光，約半時許，消滅無形矣。”佛光是種自然現象，正如風、雨、彩虹的形成一樣，但確帶給人一種神奇的美。
華首晴雷：華首門位於天柱山峰頂南側，為絕頂觀海門下危崖處。徐霞客曾攀登至此，他描寫當時的感受道：“仰眺祗覺崇崇隆隆而不見其頂，下瞰祗覺冥冥而莫晰其根，如懸一幅萬仞蒼崖圖，而綴身其間，不辨身在何際也。”就在這懸崖峭壁之上，奇觀出現了，因崖壁有痕，狀若門，而且門巨大，“石規十丈如半月”，門上還有“飛檐”，“崖勢上飛，高穹如檐，覆環其下”，此為華首門。華首門，相傳為迦葉守衣入定處。正因為華首門極高的位置，故雷雨皆在其下發生，每當雷動雲暗，山下大雨，而此處則日光普照，晴和如初，成一奇景。
飛瀑穿雲。雞足山多瀑布，以玉龍瀑布最為著名。當年徐霞客從觀瀑亭看飛瀑，只見對崖“瀑布從玉龍閣下阝貴，墜崖懸練，深百丈，直注峽底，峽逼箐深，俯視不能及其麓”，似“中懸九天，絕崖阝貴雪，下嵌九地”，且“霽色澄映，花光浮動”，置此景中，“覺此身非復人間”。
重崖返照。九重崖位於雞足山東側，為海拔2700米以上處的一處峭壁，峭壁高200—300米，形成南、西、北三面曲崖。每當夕陽返照，霞光斑闌，岩壁盡赤，形成雞足山又一奇觀。
雞足山植被保護也相當好。樹以松最為普遍，花以山茶最為著名，其中的“獅子頭”、“九心十八瓣”、“龍棕”、“龍竹”、“龍爪杜鵑”等都系珍品。
2020年4月，入選“2020中國避暑名山榜”。
