大法幢寺

大法幢寺原名救生寺，又因寺內有一座古鐘樓，所以俗名又稱鐘樓寺(原址在今酒泉中學)。寺院創建時間已不可考，但據明嘉靖年間所編《肅鎮志》可知，這座寺院在元代已有，明代酒泉城示意圖亦有標明。在清“順治十八年，副使李雨沾倡修。康熙九年、四十八年俱增修，傑閣參雲，登之可以曠覽”(《肅州縣誌·宗祠廟宇》),為明清以來，河西地方眾僧聚會吟梵的重要寺院之一，及當時酒泉城內最大的宗教活動中心，故名“僧寺”。寺內懸有古鐘一口，重約五千斤，聲音渾厚綿長，圓潤洪亮，擊之聲聞十餘里，據《縣誌》記載：其鐘聲音晨渾晚清，又稱“晚鐘”與“僧寺”合起來，就成了肅州八大景之一的“僧寺晚鐘”。

1935年，在酒泉鐘樓寺籌組成立“中國佛教會酒高安敦玉金鼎七縣聯合分會”(前身為“肅州七縣佛教聯合會”)包括酒泉、高台、安西、敦煌、玉門、金塔、鼎新七縣,1946年改組為“中國佛教會甘肅省酒泉分會”。與此同時，恭請當代名僧心道法師(法幢宗鼻祖)來酒泉宏揚佛法並開爐傳戒，盛況空前。為正視聽，改寺名為“大法幢寺”。

鐘樓寺建築分三層，座北向南，山門前牌坊上寫著“大法幢寺”四個大字。山門正中，上懸豎匾一塊，紅底蘭字，上書“救生寺”三字。每逢盛會，寺內“撞鐘吹螺供奉具，貝葉梵文朝復暮”,觀者雲集，老少塞路，香煙繚繞，仕庶敬香者絡繹不絕，鐘聲清悠，梵音吭吭，為酒泉佛教文化薈萃之所。

殿宇為仿唐建築，塑像端莊古樸，與敦煌寞高窟藝術一脈相承，出自著名雕塑家何鄂之手。該寺也是原中國佛協常務理事、甘肅佛協副會長、大法幢寺方丈融照大和尚駐錫之寺。二00一年二期擴建工程開始，二00三年底完成了佛塔和卧佛殿主體工程。佛塔為九層八角樓閣式建築，高四十點八米，號稱西部第一塔。卧佛殿為雙重檐殿堂，東西九開間。卧佛為鋼混雕塑貼金，長三十六米，高八米，二00七年年底完成卧佛塑造、殿堂裝飾、佛像貼金工程，四壁繪製釋迦牟尼佛故事壁畫，二樓設置千佛閣，完工後將成為目前國內乃至世界最大的室內金卧佛，整個卧佛殿氣象宏偉，金碧輝煌。

梧桐落葉，綠柳迎風，殿堂廟宇掩影於內，鐘聲清悠，梵音吭吭，香眾遊客流連其間，誠為酒泉一大景觀。寺院自建成以來，遊人紛至，敬香者絡繹不絕。每逢塑望節日，特別是每年大型春節燈會，農曆四月初八廟會、七月十五盂藍盆會等盛大佛會，酒泉遠近數百里之內，縣市鄉鎮各族善男信女，工農商學咸來朝會拜斗，燒香求佛，更是人山人海，香煙繚繞，因而商賈貿易也相應雲集於此，自然地形成盛大物資交流市場和優統的民間文娛集會，與佛教活動融匯於一體，不但豐富了人們的文化生活，而且激活了市場經濟。

因為寺院的大門，一般都是三門並立，中間一大門，兩旁各一小門，所以稱為三門殿。也有寫作山門殿的。古來寺院有許多院落，其中房舍稱堂或者寮，自宋崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，於是佛寺建築院稱堂寮之外，其主體部分也稱某某殿。三門殿內，在門的兩旁塑兩大金剛像，此即手持金剛杵（印度古代最堅固的兵器）警衛佛的夜叉神，又名‘執金剛’。傳說佛常有五百執金剛隨從侍衛，其主要者名‘密跡金剛’。世俗根據《封神演義》小說中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經典中是沒有這種名稱的。兩側牆壁上繪有天龍八部護法。天龍八部亦稱“龍神八 部”，簡稱“八部眾”。據《舍利弗問經》等佛教經籍記載，天龍八部為：天眾、龍眾、夜叉、干闥婆（亦稱“香神”或“樂神”）、阿修羅、迦樓羅（亦稱“金翅鳥”）、緊那羅（亦稱“人非人”、“歌神”）、摩睺羅迦（亦稱“大蟒神”），其中以“天眾”與“龍眾”最受佛教徒崇信。這八部天神每部都有龐大的隊伍，他們常常成群結隊，保護眾生，維護佛教。

這是三門內的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱菩薩，面向北。東西兩旁供四大天王像。四大天王東方天王名為‘提多羅吒’，此雲持國，能護持國土，領毗舍闍（此雲顛狂鬼）、干闥婆（此雲香陰）神將，是帝釋天的主樂神，所以此天王手中持琵琶以作標幟，護東方弗提婆（此雲勝）洲人民。南方天王名‘毗琉璃’（此雲增長），能令他人善根增長，所以手中持劍，領鳩盤荼（此雲雍形鬼）、薜荔（此雲餓鬼）神，護南閻浮提（此雲勝金，亦云瞻部）洲人。西方天王名‘毗留博叉’，此雲廣目，能以凈眼觀察護持人民，領諸龍及富單那（此雲臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護西瞿耶尼（此雲牛賀）洲人。北方天王名‘毗沙門’，此雲多聞，有大福德，護持人民財富。右手持傘，表福德之義，護北郁單越（此雲勝處，亦云俱盧）洲人（見《長阿含經》卷一二《大會經》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。

大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結跏趺坐，左手橫置左足上名為‘定印’，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為‘觸地印’，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與願印’，表能滿眾生願；上伸名‘施無畏印’，表能除眾生苦。後來仿照此形象製作的也叫作旃檀佛像。

東邊配殿一般是伽藍殿。伽藍是僧伽藍摩的省稱，義雲眾園。當釋迦牟尼佛在世時，舍衛國有位長者名須達多，他能將財物布施貧困，人們稱他為給孤獨長者。傳說他要請佛到舍衛國來說法教化，就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經過再三考慮，選定了舍衛國太子祗多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖，便對給孤獨長者說：‘你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣給你。’給孤獨長者當真這樣作了。太子很受感動，便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價錢，二人共同請佛來住，這便是印度有名的祇樹給孤獨園。後來舍衛國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業作出過很多貢獻。所以後代寺院的伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨長者，以紀念他們護持佛教的功德。

西邊的配殿是地藏殿。地藏菩薩這也是大乘經中所說的他方世界的菩薩，形象一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表愛護眾生，也表戒修精嚴；右手持如意寶珠，表滿眾生的願。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長者像的。這是因為在唐代有一位新羅（現在朝鮮）王子出家名金地藏，來到我國安徽九華山，受到當地閔長者的供養。閔長者的兒子從他出家，法名道明。後人便稱他是地藏菩薩的化身，閔長者父子成為地藏的協侍，而九華山就成為地藏菩薩的應化之地。

大殿西側為祖師殿，此種布局以禪宗寺院最常見。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。裡面供有法幢宗初祖心道法師，兩側分別是其兩大弟子融照法師和融開法師。

卧佛是佛的涅盤像，依釋迦佛涅盤時的情形塑造的。面南頭西，側身卧，雙腳伸直併攏，左手置身體上，右手支頤，雙目微閉，自在安詳。卧佛殿於2002年8月底由市古建一公司承建，是一座綜合性雙重檐殿堂：上層為藏經閣，下層為卧佛殿，地下為關煞洞。卧佛殿東西九開間，共長40.8米，寬13.5米，內塑卧佛長108尺，計36米，完成後將為全國最大的卧佛。

塔又稱塔婆，意為方墳、高顯或滅惡生善處等。《增一阿含經》卷十九所說，世有佛、辟支佛、聲聞、輪王可起塔供人禮拜。《造塔功德經》中詳說造塔法以及造塔功德。說若人造塔，或大或小，“其狀高妙出過三界，乃至至小如庵羅果。所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等。所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。於彼塔內藏掩如來所有舍利、發、牙、髭、爪，下至一分，或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈，其人功德如彼梵天。”又說，修造佛塔，可增長福德智慧；延壽、生天、滅五無間罪，最終成佛；其地堅牢、豐壤，龍天歡喜，諸天護持地方社會安定團結，人民安樂。佛塔高40.8米，總建築面積1100米2，地基深14米，可抗八級地震。為九層八角樓閣式，屬於仿唐宋建築風格，開南北兩門，外壁六面佛龕內為浮雕式佛像雕塑，內部圍繞中心柱四面雕塑佛像，九層共36尊，外壁浮雕54尊，共計90尊。就其高度、規格，不僅是甘肅第一塔，甚至是西部之第一佛塔。

成人票：50元

兒童票：25元

其他優惠：在一些重要節日會有調整

開放時間：9:00至17:00

補充說明：隨這節日的到來會有改動

公交：市內乘2路終點站（北郊公園）向西1公里處，

13路公交（太陽島）向北1公里處

1路，16路公交（工貿中專站）向東500米

輕軌：輕軌4號線（規劃）法幢寺站下

自駕：酒嘉城際一級公路 國道312、227、215