硯彌堅

南宋·端平二年（1235年），蒙古軍攻佔漢水諸郡縣時，慕其名，將他與江漢先生趙復等以名士身份招致北上。趙復，字仁甫，德安人，是13世紀上半葉程朱理學在北方傳播的關鍵人物，憑此可以斷定，硯彌堅為理學傳播也作了一番貢獻。

硯彌堅北上不久，南宋·嘉熙二年（1238年），元朝廷詔試儒士。硯彌堅在西京（今山西大同）應考並中選。之後他安家於真定縣（今河北正定南），著儒籍，專以授徒教書為業。由於通諸經、善講學，學子執書從而問疑者日盛。硯彌堅授課、講解聖賢道理時，總是旁徵博引、深入淺出，不繳繞於章句，明白易懂，深受學子歡迎。燕南宣慰使及部屬嘉獎其業績，共薦之，授為真定教授。凡十餘年，硯彌堅總是循循為教，始終不倦。元·至元二十四年（1287年），硯彌堅被拜為國子監司業（學官，國子監副祭酒師），賜五品服。他律身嚴以有禮，屢以陽城忠孝之說（即春秋戰國時期，有個墨家弟子叫孟勝的，是墨家領袖。他有個好朋友叫陽城君的，是楚國人。他讓孟勝幫他守城。有一次楚國內亂陽城君出逃，楚國收回了陽城。孟勝即因此自殺以殉朋友之義）訓導啟迪學子。硯彌堅做學問認真，文章質實，務明道術以敷其教，自少至老，無不這樣嚴格要求自己。士子無不佩服他的才華，紛紛效仿、推行其嚴謹的治學作風。他一生著作頗豐，長於古文，代表作有《鄖城集》十卷等，志元二十六年逝世（參見黃宗羲《宋元學案》卷90）

硯彌堅不僅才華出眾，而且慧眼識人才。在他所教學生之中，力推劉因，預言劉因會成為名儒。說到這裡，還得談談他的得意門生劉因。

劉因，字夢吉，保定容城人，自號“靜修”，是與許衡、吳澄等元代思想家齊名的大思想家，自創“靜修學派”，學者稱“靜修先生”，有《靜修集》傳世。“靜修學派”是元代北方僅次於“魯齋學派”的第二大學派，為傳播儒家學說發揮了重要作用。然而就是這樣一代名儒，年輕時，曾在真定縣師從硯彌堅，學習訓詁疏釋之學。中國思想家評論叢書《劉因傳》記載：“劉因都拜過哪些老師不詳，只有一位硯先生對劉因影響較大。（劉因）《墓表》說：‘故國子司業硯公彌堅教授真定，先生從之游，同捨生皆莫能及，獨中山滕公安上差可比。硯公皆異待之，謂先生父（指劉因父親）曰：令子經學貫通，文詞浩瀚，當為名儒’。”為此《劉因傳》作者商聚德教授發出了感嘆“看來這位硯先生在識別人才方面還是頗具眼力的”。劉因對於硯彌堅可以說是“青出於藍而勝於藍”，但硯彌堅對於劉因早期訓導及慧眼識才，客觀上起到了不可或缺的重要作用。可以這麼說，先有硯彌堅，后才有劉因成材，硯彌堅功不可沒。

硯彌堅先生知識淵博，功底深厚，一生著作無數，《東垣老人傳》是其又一部力作。東垣老人李君，諱杲，字明之，是金代四大醫家之一，即“補土派”的代表，著有《脾寒論》、《內外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》、《葯象論》等，對中醫發展頗有影響。硯彌堅《東垣老人傳》著重記述李杲一生的為人。第一部分介紹其家世，說明李杲年輕時“忠信篤敬，慎交友”，生活態度嚴肅不苟，受到儒家傳統教育，富有同情心。第二部分敘述李杲學習醫學的動機，雖未正式當醫生，但在疫癘流行之時，群醫束手，民多至死，他仍能“廢寢食，循流討源，察標求本”，制方解救疾厄，卓有成效。第三部分說李杲避兵禍而“醫游公卿間”，醫術有長足提高；晚年還鄉，經友人推薦，收羅天益為弟子，點明他對醫學所持的態度和他選定繼承人的標準，以及師生間真摯深厚的情誼。總之，李杲醫術高超、醫德高尚的敘述，充滿於字裡行間，筆力渾厚，具體生動，李杲其人，呼之欲出，至於李杲的治驗事例，略而不書，不落史書醫家傳的俗套，別具一格。

硯彌堅在此書特別提出“醫不為過，病家不以為非”，意思是說：醫生不認為是過失，而病人亦不以為不對。這句話是指許多人在醫療上經常分不清對與錯，是非不分，反倒習以為常，實在令人感到非常無奈。這一觀點對於我們今天的醫患關係也是特別有教益的，時刻提醒醫患雙方都要明辨是非。至今，中醫課堂，還在講學《東垣老人傳》。《東垣老人傳》得以流傳於後世，全仗硯彌堅紮實務實的文學功底和神來之筆。

硯彌堅先生誨人不倦，執教終生，后實在是年老力衰、疾病纏身，辭職回家。至元二十六年（1289年）溘逝於寓所，享年七十八歲。兩個兒子禹功、禹謨，皆明經學，龍其是禹功，曾為冀州儒學教授。

綜觀硯彌堅先生的一生，終生以教授為業，教導與培養了不少優秀人才，劉因就是其中的佼佼者；嚴謹治學，為元初的理學傳播作出了貢獻，業績可圈可點；嚴以律己，品格高尚，堪稱一代名師。