金丹派

秦漢以來重外丹黃白朮的道派

金丹派指秦漢以來重外丹黃白朮的道派。

簡介


原指秦漢以來重外丹黃白朮的道派。黃白朮即鍊金術,以人工製造的葯金和葯銀為主。外丹術即煉丹術,由鍊金術發展而來的,以煉製聲稱服后不死成仙的丹藥為主。二者合稱金丹術,精於金丹術的道士組成了金丹派。唐末五代時內丹學興起,以人的身的精、氣、神為大葯煉丹,亦稱金丹派。而後外丹派內丹派結合,稱黃白朮為地元丹法,內丹術稱為人元丹法,煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白朮統稱地元丹法,陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法,清凈孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一,金丹派道教成為和經籙派道教分立的大道派。別外,後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅,創立道派,亦名金丹派。

金丹派百代


芝田白鶴棲 丹物煉藥丸
遍體是純陽 飛身入雲漢
單體赴蓬萊 寶鼎煉成金
雲霞生造化 光明妙元根
道德福真本 萬古永長春
丹方梧需術 理常守演榮
清靜無為宗 臨通大洞金
暫狀師得位 輝騰謁太空
金木還仙體 來往運昌生
后須為光緒八年,李仙祖 名春貴(遼寧遼中縣人),須成共計百代。

重要人物


張伯端

(987年—1082年)字平叔,號紫陽。他自述云:“熙寧己酉歲(1069),因隨龍圖陸公(詵)入成都,遂感真人授金丹藥物火候之訣”。薛道光翁葆光認為所遇真人為“青城丈人”;陸詵之孫思誠於乾道五年(1169年)所作《悟真篇記》,則謂張伯端在成都所遇真人為劉海蟾。據稱:“有以金丹之術見授者,復序其所從來,得之成都異人者,豈非海蟾耶?”“因取此書讀之,始悟其說,又考世之所傳呂公《沁園春》及海蟾詩詞,無一語不相契者,是知淵源所來,蓋有自矣。”

薛道光

(1078年—1191年),一名式,字太源,陝西雞足山人,嘗為僧,法號紫賢,一號毗陵禪師。據《陝西通志》載,宋崇寧五年(1106年)冬,寓郿縣,遇石泰,得授口訣真要。後來京師,棄佛入道。靖康元年(1126年)秋作《還丹復命篇》五言絕句十六首,七言絕句三十言,續添《西江月》九首,又撰《丹髓歌》三十四首,歌頌內丹法要。

陳楠

(逝世於1213年),字南木,號翠虛,廣東惠州博羅縣人。以盤櫳箍桶為業,自云:“道光禪師薛紫賢,付我歸根復命篇”。又云:“嘉定壬申(1212)八月秋,翠虛道人在羅浮,還以金丹火候訣,說與瓊山白玉蟾。”既自稱為薛道光弟子,又是白玉蟾之師。據傳能捻土為丸治病,人稱“陳泥丸”。有《翠虛篇》傳世,併兼行雷法

白玉蟾

(生於1194年),是南宗的實際創立者。字如晦,號瓊琯,自稱神霄散史,海南道人,瓊山老人,武夷散人。本姓葛,名長庚。定居福建閩消。自稱幼從陳楠學丹法,嘉定五年(1212年)八月秋,再遇陳楠於羅浮山,得授金丹火候訣並五雷大法。他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山閣皂等地,尋師訪友,學道修鍊,經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中,先後收留元長彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱“四方學者,來如牛毛”,影響日益擴大,自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復歸武夷止止庵傳道授法,正式創立金丹派南宗