金丹派

原指秦漢以來重外丹黃白朮的道派。黃白朮即鍊金術，以人工製造的葯金和葯銀為主。外丹術即煉丹術，由鍊金術發展而來的，以煉製聲稱服后不死成仙的丹藥為主。二者合稱金丹術，精於金丹術的道士組成了金丹派。唐末五代時內丹學興起，以人的身的精、氣、神為大葯煉丹，亦稱金丹派。而後外丹派和內丹派結合，稱黃白朮為地元丹法，內丹術稱為人元丹法，煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白朮統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清凈孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一，金丹派道教成為和經籙派道教分立的大道派。別外，後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅，創立道派，亦名金丹派。

芝田白鶴棲　丹物煉藥丸

遍體是純陽　飛身入雲漢

單體赴蓬萊　寶鼎煉成金

雲霞生造化　光明妙元根

道德福真本　萬古永長春

丹方梧需術 理常守演榮

清靜無為宗　臨通大洞金

暫狀師得位　輝騰謁太空

金木還仙體　來往運昌生

后須為光緒八年，李仙祖 名春貴（遼寧遼中縣人），須成共計百代。

（987年—1082年）字平叔，號紫陽。他自述云：“熙寧己酉歲（1069），因隨龍圖陸公（詵）入成都，遂感真人授金丹藥物火候之訣”。薛道光、翁葆光認為所遇真人為“青城丈人”；陸詵之孫思誠於乾道五年（1169年）所作《悟真篇記》，則謂張伯端在成都所遇真人為劉海蟾。據稱：“有以金丹之術見授者，復序其所從來，得之成都異人者，豈非海蟾耶？”“因取此書讀之，始悟其說，又考世之所傳呂公《沁園春》及海蟾詩詞，無一語不相契者，是知淵源所來，蓋有自矣。”

（1078年—1191年），一名式，字太源，陝西雞足山人，嘗為僧，法號紫賢，一號毗陵禪師。據《陝西通志》載，宋崇寧五年（1106年）冬，寓郿縣，遇石泰，得授口訣真要。後來京師，棄佛入道。靖康元年（1126年）秋作《還丹復命篇》五言絕句十六首，七言絕句三十言，續添《西江月》九首，又撰《丹髓歌》三十四首，歌頌內丹法要。

（逝世於1213年），字南木，號翠虛，廣東惠州博羅縣人。以盤櫳箍桶為業，自云：“道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇”。又云：“嘉定壬申（1212）八月秋，翠虛道人在羅浮，還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾。”既自稱為薛道光弟子，又是白玉蟾之師。據傳能捻土為丸治病，人稱“陳泥丸”。有《翠虛篇》傳世，併兼行雷法。

（生於1194年），是南宗的實際創立者。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。本姓葛，名長庚。定居福建閩消。自稱幼從陳楠學丹法，嘉定五年（1212年）八月秋，再遇陳楠於羅浮山，得授金丹火候訣並五雷大法。他曾雲遊羅浮、武夷、天台、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學道修鍊，經歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在雲遊途中，先後收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據稱“四方學者，來如牛毛”，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復歸武夷止止庵傳道授法，正式創立金丹派南宗。