劉東父

劉東父先生出身於詩禮世家，其曾祖劉沅（字止唐），著名經學家；祖父劉桂文（字雲坳），晚清進士；外祖父李汝南（字湘石），著名書畫家；伯伯劉咸滎（字豫波），成都“五老七賢”之一、書法家；四叔劉咸忻（字鑒泉）是著名學者。他們雖然不以書法名世，但其書學都頗為湛深，現在的望江公園內薛濤井旁，還有止唐的詩碑，字跡醇厚溫雅，令人敬愛。劉東父成長在傳統文化氛圍十分濃厚的家庭里，受到前輩的熏陶自不待言。

劉東父，清光緒28年冬月15日出生於成都的一個書香世家。受家庭熏陶，從小喜愛詩文書畫，並受到良好教育，為後來這方面的發展奠定了基礎。早年入尚友書塾，從學於我國現代著名學者、書法家、書法理論家、劉東父的四叔劉咸忻。

青年時入劉湘幕府，後來劉東父以青年才俊身份出任《濟川公報》總編輯、《川康通訊》社社長、《過難三日刊》社社長、川康綏靖公署秘書處處長、民事處處長等。1947年退職回家，以鬻字為生。

1949年後，應聘四川省文史館從事文史資料搜集整理編纂工作。書法初學趙孟頫，繼習唐楷魏碑漢隸秦篆，又精研王右軍、蘇東坡諸家行草，廣泛吸取，碑帖並重。各體皆善，以端莊流麗、勁健秀雅見長。作品入選50年三代中國首次在日本舉辦的書法展覽。

1954年，受聘為四川省文史研究館館員。

1955年，加入民革，長期從事文史資料的收集整理工作和詩書畫創作，文史詩詞皆有若干著述問世。他的書法作品輯錄入《民國時期書法》《中國時期書法》《中國書法鑒賞大詞典》《中國現代美術全集·書法卷》《近現代名家書法大成》等大型圖書之中。1980年“全國第一屆書法法篆刻展覽”，為中國革命軍事博物館、四川省博物館等收藏，

1986年，四川書法家協會在成都舉辦“劉東父先生遺作展覽”。亦工國畫，常作山水竹木蘭石。深研舊體詩詞，有存詩千餘首。

劉東父青年時在重慶、成都即以書成名。1937年河南大旱，劉東父以書家身份在成都舉辦書法義賣，無論士人官紳還是普通百姓爭相義購，盛事一時。先生最後將義賣所得法幣一萬餘元全部捐給了災民。這種事不僅是舊中國時書界少有，就是在市場經濟的今天，一個書家有如此高尚的行為和如此好是市場效應也是寥若晨星。書界對劉東父的人品、詩品和書品評價都是甚高的。說到劉東父的人品，除上舉一例之外，觀在四川的名書家如何應輝、張景岳諸君無步稱道他如清流絕響，從不計較個人名利。”這些話值得我們記取和警惕。在獎掖後進方面，更是寬厚慈祥，誨人不倦。許多書界的莘莘學子，受益於他，得道於他，成就了後來的事業，至今猶被他的道德偉力所感動。在治學尤其是書學方面，劉東父不僅言傳身教，而且對於正確的書學理論，從來都是刻苦躬行。比如劉東父主張要重視傳統，要讀懂古人，於碑於帖，皆要仔細審讀。對於筆法上的轉折頓挫都要到家，快慢適度，不可太滑。除書法的技術之外，還主張要從學養中去追求藝術性，要克服匠氣、俗氣，特彆強調“俗病無葯醫”。到了晚年，他愈加感到“現在創新是一個風氣”。”他的“創新要有基礎，有了成績是可以變的，既不能侈談創新，也不能死守成法”的觀點無疑是正確的。

據劉奇晉撰文談到劉東父的學書歷程，他自幼臨池，以祖父雲拗先生、外祖父李湘石先生和趙松雪書為範本；14歲入尚友書塾，在四叔鑒泉先生的指導下，改習顏真卿《家廟碑》和鄭道昭《鄭文公碑》及《論經書詩》。他24歲到重慶，白天工作，晚上則堅持臨池，寒暑無間。在重慶的十年中，仍習趙松雪的行楷書和鄭道昭碑，又旁涉漢隸和蘇、米行書。在此期間，他的書名漸盛，34歲時回到成都，又研習王拳之書法，對《聖教序》用功最多，以懸肘放大臨寫，甚見成效，頗得友人稱道。新中國成立后，又致力於篆書和草書，取法秦、漢篆和孫過庭《書譜》。劉東父幾十年如一日，從事臨池，很少間斷，甚至有時生病也以臨帖為體息的方式。（見劉奇晉：《治學謹嚴，重在立德》）其臨池功夫之深，罕有其鑄。可以說，劉東父把自己的生命融入了書法藝術，或者說他是將書法藝術作為自己生命的一種表現形式。劉東父對書法藝術如此執著的追求，當我們觀賞他的作品時，是能夠深切地感受到的。從這個基本感受出發，我們可以體味到劉東父書法的一些藝術特色。

劉東父的書法各體兼擅，碑帖融合，尤長於正書和行草。有代表性的作品如行楷《節錄孫子謀攻》、小楷《毛主席詞六首》、行書《朱慶餘南湖》、《偕友人小飲江樓》、草書《杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行》、《梁武帝西洲曲》以及臨《東坡北游帖》、《米陋邦帖》和若干自作詩箋，如《謝李親家贈菊盆詩》、《庚申正月十二日游草堂詩》等。劉東父所書行草，筆精墨妙，猶君子自適，順時行藏，氣調雅逸，雄健清潤，其書捲風氣，淳和誘人。他從趙松雪入手直達二王，又參以魏碑和蘇、米筆意，其書便於端麗中見活潑，酣暢中寓遒勁，卓然似君子臨風，轉瞬間又似力士扛鼎。而他所書之碑、篆、隸作品，使人強烈的感到無一字一筆無出處或與遊離法度，無一篇章不見個性與精神。其中隸書節臨《張遷碑》、魏碑《胸有成竹、腕無俗氣聯》等皆顯示出了他過人的功力與廣博的胸襟。節臨《張遷碑》點畫起伏，開合咸宜。自然生動，淳美可愛。魏碑《董老詩》和《胸有成竹、腕無俗氣聯》則深得鄭碑堂奧，又另闢蹊徑，絲毫不遜海上大家。篆書《雲橫九派，浪下三吳聯》則參以石鼓神韻，可謂神凝筆遲，婀娜多姿而筆力堅勁。總之，他的碑、篆、隸書所蘊含的藝術魅力，正如他的魏碑對聯所說的那樣，大多因胸有成竹而下筆自妙，腕無俗氣得運斤如神，完全呈現出雄健超逸，雍容高雅的格調和神韻。劉東父畫梅立意脫俗，意在傲霜而不是繁茂芬芳。老乾橫撐，蒼勁有力，用筆於法度中求變化，充滿逸氣。蘭竹婀娜多姿，水仙高貴典雅，逸氣撲人。畫松，尤其指畫有意思，甚至超出筆畫。畫法嫻熟，蒼辣硬朗，收中有放，放中有收，頗得高其佩指意。枯木竹石，有倪雲林筆意，疏闊簡潔，於空白中顯出物象空間，供人遐想。劉東父的山水畫，注意在大的勢上做框架文章，無論高遠，處處有意。一些山水作品幅小而氣象大，用筆靈動輕盈，蒼辣中見秀潤，顯得很有精神。劉東父的國畫，文人氣息濃厚，同時非常注意寫和意的關係，屬於簡括生辣一路。畫中無弱筆、俗氣、敗象，充滿逸氣和雅緻，實踐了他的追求書畫高格調的理想，面對流弊和俗氣，樹起了文人學者的標桿。綜觀劉東父的創作，可謂詩書畫合一，在當時，無疑是很優秀的。

1.搞藝術，本來是一種高尚的愛好，一旦變成爭奪名利的工具，藝術就沒有境界，就會倒退。

2.現在創新是一個風氣。書法也要發展變化。但是書法是傳統藝術，我們是在古人的基礎上發展，可以超過古人，但不能前無古人。