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慶雲宮

山東省德州市慶雲縣景點

慶雲宮是在原泰山行宮的基礎上恢復擴建的道家文化旅遊勝地。原泰山行宮始建於明朝，在明清鼎盛一時，相傳是碧霞元君暨泰山娘娘成仙得道之地。為了更好地弘揚歷史文化，河北佰盛企業集團所屬慶雲縣慶雲宮項目投資有限公司投資興建。2009年正式施工，2015年9月正式開園。

未來的慶雲宮將是中國道家文化旅遊勝地，是一座新道家文化基因的宮觀，一處融匯傳統道家文化和養生文化的休閑養生福地，一處國學傳承傳播的文化中心，一處慈善公益的道德高地。

慶雲宮與中國道家養生協會合作經營，由中國道家養生協會會長大夫道人為主持，由國內知名道醫羅上道人為監院。2013年慶雲宮獲得國家旅遊發展基金扶持；2015年，被山東省旅遊局列為“全省重大文化旅遊項目”，給予重點扶持。

1簡要介紹 2建築布局 3主要景點

4人物簡介 5體道養生活動 6大事記錄

7景觀小品 8神奇傳說 9地理位置

簡要介紹

慶雲宮位於碧霞元君故里——山東省德州市慶雲縣，是在原泰山行宮的基礎上，按照國家AAAA級景區標準恢復擴建的道家文化旅遊勝地。慶雲宮項目是由河北佰盛企業集團所屬慶雲縣慶雲宮項目投資管理有限公司投資興建，項目佔地總面積140餘畝，整個景區採用傳統中國實木結構形制，仿明清建築形式而成，古色古香，樸質典雅，規模龐大，氣勢恢宏，堪稱國內平原地區規模最大的單體道教文化仿古建築群。

慶雲宮將由北京市道教協會副會長、中國道家養生協會會長大夫道人王成亞任住持，由知名道醫羅上道人徐麗強任監院，本著現世“愛國興教”的宗教使命，秉承“仙道貴生，度己度人”的宗教宗旨，立志將慶雲宮打造成融匯傳統文化精萃符合時代社會時需的現代標桿型宗教道場。

慶雲宮是一座具有“新道家”文化基因的宮觀，一座以“尊道貴德”為文化統領，以“性命雙修”為功能應用的道德宮觀。設立有“三清院、丹道院、道醫院、國學院”，分別開展論道弘道、內丹實修、道醫養生、國學傳播等多項研習、體修活動。通過道學、數術、道醫等與科學的內在關係來體道、證道、了道，詮釋道家“天人合一”的尊道觀；通過開展道德學堂、體道養生、閉關修鍊等活動來種德、立德、布德，實現道家“知行合一”的貴德觀，使來此地的道友善信學修並進、理行並重，醫身、醫心、醫性命，具備儒風、道骨與佛心。

高道雲集、賢達會聚，慶雲宮將成為國內道教的生活示範基地和遊客休閑度假的養生福地。

慶雲宮

建築布局

景區呈中軸線對稱格局，中軸線依次建有牌樓、九龍壁、山門、靈官殿、元君殿、玉皇殿、道德殿和德山。中軸線兩側建有鐘鼓樓，文昌殿、財神殿、法物流通處、十方堂、天師殿、祖師殿六座偏殿。以道德殿為中心，東南、西南坐落著道醫院與國學院兩座三進跨院，東北、西北為丹道院與三清院兩座四合院。主殿、偏殿與跨院由園林圍繞，中間點綴亭台軒榭、景觀小品，風景怡人，旖旎如畫。

景區最雄偉的建築是道德殿，也是道教最高的神殿，殿內供奉著道教的最高尊神，也就是由道教創始人老子化成的三清天尊。道教認為，三清是老子在“天地未形，萬物未生”的無極時代、天地開闢之初的太極時代、萬物開始生長的太初時代的不同化身，分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，他們常住在九天中最高一層天（大羅天）的三清境，是造化天地的尊神。

慶雲宮山門

主要景點

正殿	靈官殿	主祀道教護法神王靈官，次祀護法四大元帥趙公明、馬靈耀、溫瓊和岳飛，佑護人們除瘟祛瘧，保病禳災，聚訟冤獄，買賣求財。
	元君殿	祀奉天仙聖母碧霞元君、送子娘娘和眼光娘娘，保佑農耕、經商、旅行、婚姻，佑護人們眼明心亮，前程遠大，身體健康。
	玉皇殿	祀奉道教至高尊神玉皇大帝。玉皇大帝總管三界、十方、四生、六道的一切陰陽禍福。通管天神、地袛、人鬼及萬物，支配日月風雨等自然變化和人間禍福、生死、壽夭、吉凶等人生命運。
	道德殿	祀奉道教最高尊神三清——玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源“道”的化身。
偏殿	文昌殿	祀奉文昌帝君，又稱梓潼帝君，為主宰天下文教之神，主宰功名、祿位，保佑人考運亨通，官秩高遷，智慧聰明，文思敏捷。
	財神殿	祀奉武財神關帝聖君。關公手持青龍偃月刀，形象威武，忠肝義膽，是忠義勇敢的象徵，被尊為“武聖”“武財神”，可鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶、財源廣進。
	天師殿	祀奉祖天師、正一真人、三天扶教大法師張道陵天師，張天師以虎為座騎，是五斗米道的創始人，也是道教四大天師之一。
	祖師殿	殿內祀奉呂洞賓祖師。呂祖呂洞賓，道家正陽派號為純陽祖師，也是八仙中影響最大，傳聞最廣的一位仙人。他周遊天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測。
跨院	道醫院	秉承中國古老醫學，集教學、養生、康復、義診為一體，以內丹、導引、飲食、起居、法術、針推等手段，醫身、醫心、醫性命，成為心靈的家園，康體的福地，復命的道場。
	國學院	繼承和弘揚中國傳統文化，讓國學愛好者，學修並進，理行並重，具有儒風，道骨，佛心，成為國學道藝的傳承基地。
	丹道院	為有緣聞道、體道、為道、證道、了道的道友，提供實修丹道，體悟性命，返元本真的清修道場。
	仙居院	聚集高道大德，演經論道，交流心得，弘法利生，成為傳道、授業、解惑，師表的莊嚴道場。

主殿和偏殿

人物簡介

羅上道人

大夫道人

住持——大夫道人，系北京道教協會副會長、北京中醫藥大學國學院客座教授、中國道家養生協會會長、中國老年保健協會道家養生專業委員會會長，1991年拜當代道教宗師陳蓮笙會長門下，入道二十餘年來，道長體證實修，在道醫、識人、風水等領域造詣精深，自成體系，於北大、清華等高等學府教授傳統文化及養生相關研修課程。

監院——羅上道人，道醫，家傳醫學，師承峨眉、青城、泰山道醫絕學，拜武當北派大師修習丹道，結緣當代了悟大師參修覺學。2008年於江西龍虎山宗壇正式受度，拜於大夫道人門下，成為道家正一派第30代玄裔弟子，並因高深修為被同門尊為首座大師兄。佛道雙修三十多年，融匯儒、釋、道、醫、武多家絕學，擅長太素脈診及道家養生功法。現任中國老年保健協會道教養生專業委員會理事。

體道養生活動

慶雲宮定期開展道德學堂、體道排毒養生、閉關修鍊、傳統文化師資修鍊等活動內容，使來此地的遊客學修並進、理行並重，醫身、醫心、醫性命，具備儒風、道骨與佛心。

體道養生排毒活動

傳統文化師資修鍊班

大事記錄

慶雲宮開園活動

慶雲宮開園活動。

景觀小品

牌樓	三間四柱七樓，明間九跴斗栱，次間七跴斗栱，孔雀藍琉璃瓦廡殿頂，整個結構雄渾凝重雄偉，形若城闕，流光溢彩。牌樓正反面分別嵌有“道法自然”“上善若水”四個大字，彰顯出道家獨特的文化精髓。
九龍壁	九龍壁上部為灰瓦廡殿式頂，下築青磚須彌座，壁長28米，高6米，壁面為埃及米黃石料，以雲水為底紋，烘托出水天相連的磅礴氣勢。9條飛龍採用高浮雕手法雕刻而成，氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。影壁設計考究，迎合了古代“九五”之製為天子之尊的理念，象徵著榮華富貴，據說看到從前趕考的人看到九龍現身必為天子門生。影壁背後書有“尊道貴德”，是道教核心的精神主張。
山門	建築形式為券棚單檐歇山，施孔雀藍琉璃瓦頂。三個門洞象徵著“三界”，跨進山門就意味著跳出“三界”，進入神仙洞府。此外，古代“左走文官，右走武官，中庭走皇族”，觀內仙君則依此滿足眾生的願望。山門兩側為兩座漢白玉雕刻的石獅，左為雄獅踩球，象徵著統一寰宇和無上權利；右為雌獅踩著幼獅，象徵著子孫綿延。另外，石獅乃吉祥之物，起著鎮壓外邪的作用，慶雲宮門前放獅，便是阻擋邪氣入侵，保觀內純法清靜。
鐘鼓樓	建築形式為重檐歇山布瓦頂，施脊獸，兩座閣樓東西對稱，於一條直線上，十分威嚴、齊整。在古代，鐘鼓樓有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的“晨鼓暮鍾”制度，每逢晨昏之際，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾。
慶雲宮印	由一整塊大青石的基礎上精雕細琢而成，方圓八尺，重逾五萬四千斤，相當於半壁金箍棒，通體金黃灼爍，上紐交九龍，或口中銜珠或騰雲駕霧，形態威嚴，栩栩如生。宮印用硃色鈐蓋，刻有“慶雲宮印”四大篆字，規整大氣，蔚為壯觀。據傳是大禹在此地治水時祀神鎮浪，壓服蛟龍的道印衍生而來。
德山	道德殿後面聳峙著一座德山，厚重高大的山石塑造出了山體德高望重的形象，山上行雲流瀑，配合著五彩絢爛的燈光、霧噴，每逢夜晚來臨時，宛若人間仙境。德山的由來與《道德經》有莫大關聯，史載老子的《道德經》便是在遊覽山川的過程中參悟而出，且老子最終羽化之地為臨洮嶽麓山，所以慶雲宮德山二字寓意為聖德之山，既在紀念聖人的功績又寄託著世人的綿綿懷思。慶雲宮德山二字由中國道教協會副會長黃信陽題寫，書法大氣，雅緻疏朗。
將軍樹	慶雲宮幾株粗壯的老棗樹，枝斡似鏤龍雕鳳，蒼勁俊逸，已逾八百多年，最粗的棗樹胸圍2.2米。棗樹名曰“將軍樹”，據說名字的由來與大唐開國將軍羅成有莫大的關係。撫摸將軍樹，可像將軍一樣拜將封侯，一生榮華富貴。
三清龍	道德殿前方敞地之上的三條護法的獨角神龍，名曰“三清龍”，通體金黃灼爍，形象威嚴。三清龍是上清、玉清、太清三個清境的具象表現，既代表著前世今生後世，又是道德殿的護法神，守候著三十六天的最上層“大羅天”。所以祭拜三清龍可許三世之願。
雲山詩意	造型為中國風的設計、雲山框門、花格白牆，影壁鏤空的祥雲圖案是依據元始天尊頭頂的那片祥雲而建，寓意神光普照，吉祥如意。
洞天福地	方形影壁，圓形的框景造型，壁上雕有四君子“梅蘭竹菊”的圖案，體現道觀區小院落的悠然南山的別緻愜意以及居者寧靜致遠的君子德行。此處名曰“洞天福地”，象徵著道教體系中的“三十六洞天”“七十二福地”，寓意可壽與天齊，福如東海。
引仙橋	又名干河橋。據說重陽祖師是在陝西甘河橋受仙人引度而得道成仙的，“甘河”諧音為“干河”，故各處道觀建旱橋以祀重陽祖師。遊客們從“引仙橋”而過，寓意著引入仙境，吉祥如意。
德吟牆	宮觀東南有一處孤牆，為弧形景牆，名曰“德吟牆”。上繪“德經”一篇，每當清風吹過，風流在弧形牆面中斡旋而過，會傳出天籟聲響，恰似一位仙翁在輕聲吟誦“德經”，故名“德吟牆”。據說遊客撫摸牆壁，吟誦一遍“德經”，他日定會家庭和睦，父慈子孝，兄良弟順，家和萬事興。
蟠桃映紅	以雲景牆加框景窗的設計，門頭匾牌鐫刻“蟠桃映紅”，牆后種植桃樹，春季桃花穿牆而探。蟠桃映紅在宮觀西面，寓意西王母的蟠桃園。

慶雲宮影壁題字“遵道貴德”

神奇傳說

慶雲宮的由來：

據史料記載及民間傳聞，慶雲宮所在地是“河圖洛書的用武之地”、“水官禹王封印之地”、“泰山奶奶的成仙得道之地”，而慶雲宮的“慶雲”本意就是原始天尊頭頂的“祥雲”。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》始源。后大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂划天下為九州。這便是漢族文化，陰陽五行術數之源——“河圖洛書”的傳說。而經過多方考證，水官禹王曾在今馬頰河、漳衛新河、德惠新河一帶治理水患，其中老慶雲縣嚴務村的鐵梁寺傳說便是最好的史證。

話說，上古洪荒肆虐，百姓流離失所。禹王受舜帝的委託治理水患，但面對洪天驚濤而一籌莫展。一日，禹王在洛陽西洛寧縣的洛河中得見一隻神龜浮出，此神龜背馱著“洛書”，並將此書獻給了禹王。此時，“景星明，慶雲現”（摘自孔尚任《桃花扇·先聲》：“祥瑞一十二種……河出圖，洛出書，景星明，慶雲現。”），原來元始天尊降臨。元始天尊將頭頂的祥雲——慶雲神授禹王，稱“慶雲”必有用武之地。禹王依據洛書將天下化為九州，運用疏導法將洪荒導入大海。這日，禹王在今馬頰河、漳衛新河、德惠新河一帶治理水患，遭遇蛟龍興風作浪。禹王遂將原始天尊的“慶雲”幻化成道印拋於水中，祀神鎮浪，並封印於龍頭處，將治水測量水位的定海神鐵置於龍尾，這才收服蛟龍，治水成功。慶雲封印是為“慶雲宮道印”，而定海神鐵安置處是為鐵梁寺。所以，慶雲宮所在地（馬頰河、漳衛新河、德惠新河三河交匯處）至今看起來仍像一個龍頭。

若干年後。在今慶雲縣城西南9公里處馬頰河北岸，有個名叫丁家林的大鎮店，就是現在的王官村，是個水旱碼頭，這個鎮店非常繁華。在大街的西邊，有個石姓富戶，建有花園，人們稱石家花園。花園裡雇有花匠和傭人，傭人中有個石丫頭，進花園時，年幼長得十分俊俏。後來，頭生禿瘡，頭髮掉光，因為這個被趕出石家花園。她無家可歸，每逢丁家林集日，她就在集上要街（乞討）度日。如遇有的攤販不打發（不給錢和東西），她就說：“你一天不開市”，這個攤販真的一天沒有買賣。商販們嫌她老在案子前乞討影響生意，便湊了點錢雇丁家林王靈冠這個人，將石丫頭背到了荒山野嶺——今慶雲宮所在地。石丫頭孤苦伶仃，夜裡又冷又餓，昏睡過去。這時候天空忽現彩雲，原來封印惡龍的“慶雲”道印又顯靈了，這晚昏睡的石丫頭受慶雲祥瑞，不但沒死反而得道成仙了。第二天石丫頭又在集市出現，做買賣的都認為王靈冠把石丫頭背出去的近。

於是，他們又多湊了些錢，仍讓王靈冠把石丫頭背得遠遠的。一直背到泰安山上，石丫頭問：“王靈冠，你把我背到這裡來，大老遠的你還想回去嗎？”，王靈冠說：“回去！”。當王靈冠轉身要走時，石丫頭一伸手將王靈冠定住，讓他永遠在泰山上服侍她。從此，王靈冠也作為一位門神，被供奉在泰山碧霞祠殿門前西側。石丫頭最終在泰山居住，成為了泰山奶奶，即碧霞元君。以後，慶雲縣這一帶的人去泰山燒香，人們登泰山累了往往就會發牢騷，或者說一些不中聽的話。山上的住戶們一打聽是慶雲人就說，這是泰山聖母的娘家人，老奶奶不怪他們。

慶雲宮

地理位置

地址：山東省德州市慶雲縣

路線：濱德高速慶雲收費站口下車，進入246省道，行至南環（濱河）路，右拐進入205國道，行至石官堂大橋即到。

慶雲宮