足利學校

足利學校 ASHIKAGA GAKKO

足利學校位於栃木縣足利市，是日本最古老的學校，創建年代不詳，有奈良時代國學遺制說、平安時代小野篁創立說和鎌倉時代足利義兼創立說。足利學校自室町時代開始走向興隆，明代鄭舜功在《日本一鑒》（卷四）一書中對其也有記載，可證當時就已馳名天下。日本幕府時代，幕府將軍德川家康修葺校舍，安置聖像，刊行書籍，足利學校日益興盛。但至明治元年（1868）日本廢藩置縣，足利學校被迫關閉，聖廟及附屬的古籍、器物等悉數交由栃木縣政府管轄。這些古籍中，有日後成為“國寶”的《文選》、《周易註疏》、《尚書正義》、《禮記正義》等4種77冊宋刊本；有《周易傳》、《周易》、《古文孝經》、《附釋音毛詩註疏》、《附釋音春秋左傳註疏》、《論語義疏》、《周禮》和《唐書》等8種98冊成為“重要文化財”（即重要文化遺產）的漢籍。

現在的足利學校修建於1990 年，採用左廟右學的形制，其大門稱為“入德門”，中門為“學校門”，門楹上“學校”二字由明人蔣龍溪揮毫。最後一門為“杏壇門”。此三門初建於寬文八年 (1668)，屢毀屢建，現皆屬於國家級文物保護單位。穿過杏壇門，即為大成殿，建築風格模仿明代廟宇，簡潔明快。殿堂正面龕座內供奉著木雕孔子坐像，據木胎內銘文記載，此像成於日本天文四年（1535），是日本現存最古的木雕孔子坐像。其左側為子思、孟子，右側為顏子、曾子，皆為木雕像。

中國明代官員鄭舜功所著《日本一鑒》卷四說日本有專門珍藏中國古籍的“下野文庫”，按當時足利町屬於下野國，故推測其指足利學校；清代編輯《四庫全書》時，輯錄日本版《七經孟子考文補遺》一冊，其中內容多有據足利學校所藏之宋版《五經正義》、《周易》和《通例》古抄本校勘而來，令《四庫》的編纂者大為驚異，稱之為“亦足釋千古之疑也”。

鎌倉時代（12—13世紀）初期，有足利家二代當主足利義兼設立在足利町（今櫪木縣足利市）的家族學校，地處足尾山地的南端，其北側是日光風景區。至南北朝戰亂時期（14世紀）趨於沒落。室町時代（14－16世紀）由於關東管領上杉安房守憲實於1432年（永享四年）贈獻儒家圖書和田地，並親自置訂了《足利學校置五經疏本條目》來保護古籍和學問，使之得以再興，並在此後的一百七十年間臻至鼎盛。這個學校的目的在於對武士和僧侶加以教導，旨在提升其文化修養，庠主（校長）通常以著名僧侶出任，其中最為著名的當數圓覺寺僧人，易學大師快元和尚，他於1439年（永享十一年）受上杉憲實禮聘出任庠主，使此地成為全日本的易學中心。除易學之外，其他教授科目為孝經、論語、五經、老莊，兼及兵法、醫學、卜筮等典籍，同時還製造名品刀劍。極盛期，全校生徒多達三千餘人。無怪乎在1549年，日本天主教開創人，耶穌會傳教士弗朗西斯科·札比埃爾﹝Francisco Xavier﹞稱其為“日本全國大名鼎鼎的坂東大學。”由於上杉憲實在足利學校的復興上做出了巨大貢獻，因此許多史家又認為他才是足利學校的真正創辦人。另外，還有一個說法是，足利學校是平安初期（8世紀）小野篁所創立的，則其歷史更加悠遠。

這個學校歷經鎌倉、室町、安土桃山以及江戶時代，一直存續到明治五年（1872年），才隨著日本教育的全面西洋化而宣告終結，其古迹至今仍存，為東日本與富士山並稱的旅遊名所。

該校規制完全仿中國古代學校建成，有三重大門，依次名為“入德”(大門)、“學校”(中門)、“杏壇”(內門)，正面有大成殿一座，內中供奉有孔子木像，昔日學子每逢特定節日，必聚集於此，舉行莊嚴的祭孔大典。庭院內松柏成蔭，內中有“降字松”一棵最古，高十餘丈，意為“讀破漢字書卷”之意。如今，日本各界學人還經常在該古迹內舉辦學術講座，講授《論語》、《四書》等儒學經典，為古老的庭院增添無限懷古悠韻。