鴞尊

洛陽鐘鼎青銅器基本信息

名 稱：鴞尊

年 代：商代晚期（公元前14—11世紀)

出 土：1976年河南安陽殷墟婦好墓

規 格：通高45.9cm, 口長16.4cm

複製件規格：高47.3cm/高24.5

現 藏：中國國家博物館 河南博物院

簡 介：中國西周晚期的銅尊最早見於商代，主要形制有圓尊、方尊、鳥獸尊等，鳥獸尊種類繁多有羊尊、牛尊、鴞尊、象尊等。婦好墓同出兩件，整體做站立鴞形，頭微昂，面朝天，小耳高冠，圓眼寬喙，雙翅併攏，雙足與尾構成3個支撐點，使鴞形尊體穩穩地站住。頭後為器口，蓋面鑄站立狀的鳥，此尊整體以雷紋襯地，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象。口內有銘文，為“婦好”二字。此鴞尊，造型雄奇，花紋絢麗，既是實用器，又是極好的藝術品，是商代青銅器中的精品。

洛陽鐘鼎古代藝術研究所簡介

洛陽鐘鼎古代藝術研究所是中國文物 交流中心授權的文物復仿製定點生產單位，目前是除國家博物館外，國 內唯一有國家級授權資格的青銅器復仿製單位。研究所從1992年成立以來，已先後為國家歷史博物館、故宮博物院、國家文物交流中心、河南博物院、南京博物院、上海博物館、貴州省文物局、四川省博物館、湖南博物館、山東省博物館、陝西省博物館、西安秦始皇兵馬俑博物館、江西省博物館、河北承德避暑山莊博物館等等，許多文物單位複製了多種國寶級文物複製品，具有較高的文物復仿製技術力量。

青銅器復仿製工藝

“工欲善其事，必先利其器”一件優質青銅器的出產，靠的是優良的製作工藝

綉色處理

通過化學腐蝕自然產生的顏色有點綠，那是青銅器剛生成的 青銅綠。因為是新做的，時間不久所以顏色鮮亮一些，一般養護一段時間后后，顏色就會自然變得更舊一些。還有黑色和棗紅色，主要還是受青銅器出土環境影響。

青銅綠——在化學上主要是鹼式碳酸銅和硫酸銅的混合物，是空氣中存在的碳和硫兩種元素長期與銅氧化反應形成的。這種綠色一般不直接食用是沒有害的，所以青銅器不能直接盛放酒或食物。

有些青銅器是黑色的，還有些帶紅色，真品青銅器的黑色是氧化形成的，一般是傳世品，埋藏時間很長，在自然界中形成銅的氧化。紅色的我們稱為”棗皮紅”，是水銹的一種，是青銅器長期在水中浸泡形成的。如果想要高仿銹的，那成本就會高一些，因為銹色的生成是需要時間處理的，短則半個月，長則需要3、4個月，要求越高，銹色處理就越長，當然效果也會越好。

其它地方復仿製的青銅器顏色是黑色底、藍色銹的，和鐘鼎青銅器產品顏色不一樣，這主要是原材質、工藝不一樣。鐘鼎青銅器的產品是青銅材質，化學自然腐蝕的銹色，出廠前還要做環保滅菌處理，而且經過一段時間的養護，青銅顏色會變的很溫潤。而其他廠家的產品，大量的是用雜銅或鋅合金材料，因為不能自然腐蝕出青銅銹色，只能做成黑色，紋飾中上藍色顏料，這種出來的銹，用手一擦就會掉色，長期擺放對人體還會有害。

復仿製青銅器的材質

鐘鼎青銅器的產品是青銅材質的。青銅不是純銅，它是銅鉛錫的合金，古代叫“吉金”。純銅現在稱為“紫銅”，也就是電線里用的銅，很柔軟，但硬度不夠。青銅里銅的比例有70%左右。青銅材料價格之所以高，也是因為銅的含量較高，而且含的錫價格比銅更貴。

仿製青銅器的環保

鐘鼎青銅器的產品，經過室內陳設品環保檢測，有害放射線只有國際標準允許值的1/160，國際標準為32微倫/小時，而鐘鼎青銅器產品平均只有0.2微倫/小時。這主要得益於製作工藝，在製作過程中不使用強酸處理，減少了酸鉛的形成，從而減少了有害放射線對人體健康的影響。同時，在產品出廠前，還要針對青銅器銹色產生時伴生的有害病菌進行滅菌消毒，主要是白色粉末狀的氯化亞銅，它的產生會使青銅器在短短的1年內就能腐蝕透，是青銅器上致命的病毒。

婦好墓是人類文明的寶藏。

婦好墓出土隨葬器物1928件，其中銅器468件，總重量約1625公斤；玉器755件，有和田玉、獨山玉、岫岩玉等；骨器564件；陶器11件；石器63件；寶石製品47件；象牙製品3件；蚌器15件。此外，還有紅螺2件、阿拉伯綬貝1件及6820個來自南海的貨貝。

在如此琳琅滿目的寶藏中，婦好鴞尊“脫穎而出”——著名考古學家鄭振香認為，婦好鴞尊是寶藏中的寶藏!

婦好鴞尊為什麼會享有如此高貴的地位?

要回答這個問題，那就先將婦好鴞尊“拆解”為：婦好—鴞尊。

婦好，是商王朝晚期一代雄主武丁之妻。武丁以其赫赫武功，扭轉了商朝一度衰落的國運，史稱“武丁中興”。卜辭記載：武丁征伐的邦國，有81個；除主要用兵於西北的“鬼方”，南面的荊楚、巴族外，還對東方等地發動過大規模的戰爭；作為武丁的妻子，婦好在當時非常活躍，不僅主持各種王室典禮，而且經常受命於王，統帥軍隊征伐四方；在戰爭中，她多次大獲全勝，受到武丁的嘉獎——婦好墓中，出土龍紋大鉞、虎紋大鉞各一件，重8~9公斤；鉞是那個時代軍權的象徵，約略相當於此後的尚方寶劍；能操持如此沉重的兵器征戰疆場，其巾幗風姿，自當威風凜凜；也因此，婦好被當下學者稱為“中華第一女將”!

既然鉞是軍權的象徵，那龍紋、虎紋大鉞為什麼反不敵婦好鴞尊呢？何況，這兩件青銅大鉞刃部加鐵（隕鐵），是中國最早用鐵的器物!

青銅大鉞不但是中國用鐵史上的一座里程碑，更與“華夏第一女將”婦好的身份相吻合。如此這般，為什麼青銅大鉞不能在婦好墓寶藏中佔據鰲頭，而婦好鴞尊卻是其寶藏中的寶藏呢？那就讓我們看看什麼是鴞。

鴞，又叫貓頭鷹，是一種很奇怪的動物——貓的頭，鷹的身子，是獸與禽的不和諧搭配。因為奇怪，所以詭異。它的嘯叫，讓人毛骨悚然；它的眼珠，黃黝黝圓滾滾的，古怪神秘。

在中國，貓頭鷹又被稱作“夜貓子”，是一種凶兆。在當代，無論是西方人還是東方人，都很討厭“夜貓子”。

在古代西方，貓頭鷹被視為智慧的象徵，是雅典娜的愛鳥；它那深不可測的眼神，彷彿能夠看穿一切神秘。在古代中國，貓頭鷹被視為戰爭之神，是婦好乃至國王、將軍們的愛物；它晝伏夜出的天性、擊而必中的本領，自然讓其成為“戰神”的象徵。

著名考古學家李濟在他的史學名著《安陽》一書中說：在殷墟發掘出一個可能是戰俘被殺後用以獻祭的頭骨坑，經分析，裡面有的類似蒙古人種（可能是北方匈奴的先祖），有的類似東南亞人種（可能是南方土著的先民），甚至有高加索人種（即純種白人，可能是中亞諸國的先民）。李濟特別指出：在殷商時代，在中華民族奠基之時，河套地區生活著一個強大的族群（可能就是“鬼方”）;於此之際，殷商對“鬼方”的勝利，對中華民族的形成，當然至關重要。而這場戰爭的統帥，就是甲骨文中所說的領兵三千、討伐鬼方羌人的婦好。這場戰爭，是殷商時期規模最大的一場戰爭，婦好一役而畢全功，取得了最後也是最徹底的勝利。這是一場奠定中國文明歷史進程的大決戰，其劃時代意義，並不亞於傳說中的黃帝與蚩尤之戰，李濟先生直呼其為中華民族的保衛戰!

放在這樣的大背景下，作為戰神象徵的婦好鴞尊，其神聖自尊，就躍出東方地平線，光照千秋。

尊，是一種盛酒禮器，而婦好鴞尊不但是最早的鴞形酒器，而且造型完美。?頭高昂，兩眼圓瞪，寬喙，雙翅併攏垂地與粗壯的雙足形成三點一面，其雄渾厚重，神態莊嚴，無愧於戰神之稱號。

婦好鴞尊，是河南博物院的鎮院之寶，是河南博物院建院八十周年“九大鎮院之寶”的必選寶藏。

“婦好鴞尊，是從水裡打撈出來的。”鄭振香研究員說，“鴞尊安置在婦好墓墓底，墓底距墓口7.5米，已經深入水下1.3米。儘管當時我們調過水泵抽水，但豈料水越抽越多，根本抽不幹凈。在這種情況下，為了確保國寶的安全，我們就只好下去摸國寶、撈寶藏。”

由於是“水下發掘”，器物上滿是泥水。“剛從下面吊上來的時候，鴞尊模糊不清，只有個大致的輪廓，看上去好像站立的動物。”主持婦好墓發掘的鄭振香研究員回憶說，“其他的器物，如司母辛鼎等，以前大家都見過與之類似的東西，沒有什麼陌生感。但這個像動物的器物，到底是什麼，又是什麼動物？大家都不知道！因為好奇，刷洗器物時，我們先刷的，就是這兩件東西。這兩件器物，在水下前後排列，成雙成對。30多年過去了，對此，我記憶猶新。

“器物主體部分大體完整，與此類似的器物，從前也在圖書上看到過，不過時代要晚得多。於是，這兩件器物也就有了自己的名字——‘鴞尊’。之後，在研究器物時發現口下內壁上有‘婦好’銘文，於是我們便正式把它們命名為‘婦好鴞尊’。”

這時的“婦好鴞尊”，缺少半個“腦瓜”——這兩隻“貓頭鷹”，還沒“生”出後腦勺!

考古學家以為，鴞尊頂部的上後方，就該是敞口的。“這樣的話，可流入液體，就是酒呀!”鄭振香說。

但考古學家對合青銅殘件時，發現了兩個近似半圓形的器物，它們形狀、大小相似。對合者都在思索：這兩件器物是做什麼用的呢?

說法五花八門。很長時間，問題難以得到合理的解釋。這時，家住殷墟附近小屯村的一位樸實的老工人說：“這兩個半圓形的東西，可能是那兩件‘貓頭鷹’頭上的蓋子!”

考古學家覺得老人的解釋頗有道理，於是從倉庫里取出那兩件鴞尊，予以驗證。

“恰好那兩個器物，能分別與兩件？尊的器口相吻合。蓋子加在頂部后，‘貓頭鷹’才有了個完整的腦瓜。此時的‘貓頭鷹’，頭呈弧形，再襯以蓋上的裝飾立鳥（躲在大貓頭鷹耳朵後面的一隻小貓頭鷹）、夔龍（尊蓋的龍形把鈕），鴞尊這才完美無缺。此時，再看鴞尊，雙眼圓瞪，雙腿粗壯，雙耳聳豎，喙寬尾斂，挺胸昂首，傲視天下，雄健剛毅，堪為‘戰神’。”

貓頭鷹視野開闊，甚至可以把頭扭過180度，越過肩膀觀察環境；它翅膀寬大，羽毛的邊上有天鵝絨般密生羽絨，能使其飛行無聲；它晝伏夜出，以鼠類為主食，為農林益鳥。貓頭鷹夜視能力更強，耳的上方羽簇直立，其功能是集中聲音。貓頭鷹兩側耳孔開口位置不對稱，兩耳對頻率不同的聲音敏感程度不同，因此可同時在兩個平面上定位聲源。科學家曾就貓頭鷹捉殺老鼠的過程，做過一項科學實驗：把貓頭鷹關在一個全黑的房間里，用紅外攝影設備觀察它的殺鼠行動。實驗做得非常巧妙。室內除地面上撒下一些碎紙條外，沒有其他任何東西。實驗開始，鳥類學家把一隻老鼠放入實驗室，開始錄像。從錄像上發現，只要老鼠一踏響地面的碎紙，貓頭鷹就能快速、準確地抓獲它——在伸手不見五指的黑暗環境中，貓頭鷹的聽覺，起的是定位作用；它的無聲出擊，讓貓頭鷹的進攻更具“閃電戰”效果。

貓頭鷹是世界上最安靜的飛行鳥，它晝伏夜出，對於它的獵物來說，有時甚至是無聲的——現代科學實驗，也許能讓我們更加清楚地知道，商代中國為什麼會把貓頭鷹視為“戰神”，婦好？尊為什麼會是河南博物院建院八十周年“九大鎮院之寶”之一。

武丁“雙后”青銅“雙曜”

說到婦好鴞尊，不能不說司母戊大方鼎。

在婦好墓中，與婦好？尊同時出土的還有兩件司母辛大方鼎。由此，科學家斷定：“司母辛”是婦好的廟號。

與“司母辛”一樣，“司母戊”也是廟號。如此，我們不禁要問：“司母戊”是誰呢?

解讀甲骨文祭祀譜，科學家們發現，武丁有三位法定配偶，分別是：妣戊、妣辛、妣癸。“由於‘司母辛’銘銅器與‘婦好’銘銅器大量共存於一墓之中，我們推測，兩者當是一人。這就是說，‘婦好’是墓主之名，‘辛’是她的廟號，‘妣辛’是武丁子輩對其法定配偶‘辛’的稱謂。這一發現，為解決卜辭中‘婦好’與‘妣辛’的關係問題提供了重要依據。”鄭振香說。

順著這一思路，科學家對司母戊大方鼎與司母辛大方鼎的成分進行了分析，發現它們的合金配比驚人相似，可能是同一時代生產的器物。而從形制上看，考古學家早已斷定，兩者是同一時期的器物。

由此，再結合武丁有三位法定配偶，即妣戊、妣辛、妣癸，可以推斷：“戊”，就是“妣戊”，司母戊大方鼎就是為祭祀武丁的這位廟號是‘戊’的法定配偶，由武丁子輩鑄造的。

但問題又來了——司母戊大方鼎出土於王陵區，考古發現“戊”的墓葬規格，僅僅次於商王墓。

為什麼“戊”的墓葬會享有如此高的規格？司母辛大方鼎128公斤，司母戊大方鼎832.84公斤，同是武丁的法定配偶，差別咋就這麼大呢？何況，婦好是當時赫赫有名的女將軍，從甲骨文上也能讀出婦好是武丁的最愛，而對“戊”，卻沒有太多的記載。

既然婦好是武丁的最愛，“戊”能入王陵，那婦好為什麼未入王陵呢?

《周禮·冢人》云：“凡死於兵者，不入兆域。”

難道婦好是非正常死亡？是戰死或戰傷複發而亡？甲骨文零星記載，曰：“……出貞……王……於母辛……百宰……血。”

難道武丁在用仇敵的鮮血，來祭奠自己的亡妻？婦好墓離類似祭壇的殷墟建築最近，難道這也是一種刻意的安排?

另一甲骨卜辭上還寫道：婦好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。

難道婦好死於難產?

無論怎麼說，婦好33歲英年而亡，相對於她享國長達59年的夫君武丁，確實太短壽了。

也許因先武丁而亡，婦好未入王陵？也許因婦好的孩子未能繼承王位，儘管武丁很愛她，武丁子輩也在祭祀她，但卻不如祭祀自己的母親那麼隆重，司母戊大方鼎才比司母辛大方鼎重了將近6倍——主持祭祀武丁三位法定配偶的，是“戊”的兒子，當是沒有多大問題的。

“國之大事，在祀在戎。”無論怎麼說，司母戊大方鼎是青銅時代留給我們的第一“祀”器，婦好鴞尊則是第一“戎”器。

婦好鴞尊兩件一雙，現已“分家”：一個在中國國家博物館，一個在河南博物院。

就婦好鴞尊的造型、紋飾而言，它是婦好墓所出468件青銅器中的精品。它造型新穎，各部位紋飾和諧，頭部羽紋動感尤烈，予觀者以扶搖直上八萬里的藝術感染力，無愧於戰神之美譽。

單就婦好鴞尊而言，它呈現出商文化刻意創新、追求完美的精神。而就婦好墓出土的青銅禮器、武器群而言，它們是商代物質文明與精神文明的體現，是“國之大事，在祀在戎”的物質載體，是中國青銅時代發展到一個新的高峰的物質證明。

婦好墓出土器物整理基本完畢后，首先請郭沫若先生欣賞的一件器物，就是婦好鴞尊。郭沫若先生見到婦好鴞尊后，非常興奮。他審視良久，在場的同志拍下了他細心觀察婦好鴞尊的歷史瞬間。郭沫若先生認為，甲骨文中的“?”字，像“鷹瞵？視”之形。據此，有研究者甚至認為，商族族源神話“天命玄鳥，降而生商”中的“玄鳥”，實際上就是商人祖先神的化身——鴟？神;而甲骨文中發現的“商”字，即為鴟？銳目之造型——此正所謂“鴟目虎吻”、“鴟視狼顧”也。這不但道出了鴟？與商的不解之緣，也解釋了婦好墓為什麼會隨葬？尊禮器。如今，貓頭鷹雖然被視為不祥的惡鳥，但鴟尾、鴟吻還活在中國古典建築的屋脊的兩端，是必不可少的建築構件與裝飾器物。