博爾濟吉特·海蘭珠

歸嫁

宸妃海蘭珠，科爾沁博爾濟吉特氏，漢譯海蘭珠，生於約萬曆37年（1609年），她是孝庄的親姐姐，比孝庄大4歲。海蘭珠嫁給皇太極的時候已經26歲，比孝庄晚嫁皇太極9年。歷史記載中，宸妃海蘭珠可謂寵冠後宮，但是所有史料均無記載此人26歲之前的任何資料。

《清入關前內國史院滿文檔案》記載：“天聰八年（1634年）十月十六日。科爾沁部烏克善洪台吉率諸臣送妹至。汗偕諸福晉迎至，設大宴納之為福晉。”這就是海蘭珠最早出現的相關記錄了，民國時期修撰的《清史稿》里也有提到。

天聰八年(1634年)，其兄吳克善親送海蘭珠到盛京，與皇太極成婚。當時海蘭珠已26歲，雖然已過妙齡，然而更加豐滿成熟，嬌艷動人，因而倍受皇太極的寵愛，以賢淑文靜著稱。

封妃

崇德元年，皇太極以古代名妃常用的封號，封海蘭珠為“宸妃”。以《詩經》中像征愛情的詩句：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，將宸妃居住的寢宮命名為“關睢宮”。宸妃的地位在五宮中位居第二。僅次於其姑母孝端皇后。

生子

崇德二年，宸妃生下皇八子，皇太極欣喜若狂，很快就決定立這個嬰兒為皇位繼承人，大宴群臣，還頒發了大清朝第一道大赦令。大赦令中規定，除犯上、焚毀宗廟、陵寢、宮殿，叛逃殺人，毒藥，巫蠱，偷盜祭天及御用器物，毆祖父母、父母，賣兄弟、妻誣告夫、內亂、糾黨白晝劫人等十罪不赦外，一切監禁之人全部免罪。（此道頒發令如下記載。八天後他在盛京皇宮舉行重大慶典的大政殿，為皇八子的誕生頒發了有清以來的第一道大赦令。詔令中寫道：“自古以來，人君有誕子之慶，必頒詔大赦於國中，此古帝王之隆規。今蒙天眷，關雎宮宸妃誕育皇嗣，朕稽典禮，欲使遐邇內外政教所及之地，咸被恩澤……”。詔令中規定了除十惡之罪不赦外，其餘等罪，“咸赦除之”。）

皇太極還封宸妃的母親為和碩賢妃，賞賜儀仗。誰知天公不作美，這個孩子出生才半年，還沒有來得及命名就夭折了。皇太極為之傷心不已。宸妃本人當然更傷痛，但皇太極對她的鐘愛並未因此而稍減，前7個皇子誕生時，並未舉行什麼大型慶典活動，也未大赦。之後，庄妃生第9子，麟趾宮貴妃又生下第11子，亦未如此隆重地辦理。由此可見，皇太極是將宸妃生的皇八子作為“儲君”來對待的。因寵愛宸妃而寵皇八子，也算是“愛屋及烏”吧。

皇八子誕生之慶典，蒙古各部落的首領均來供奉大量賀禮，一時間，盛京（今瀋陽）城內熱鬧無比。此時的皇太極，開疆拓土，稱雄於東北，加之嬌妻產子，諸事順遂，可謂得意之極。可是真應了“好景不長”這句俗語，倍受嬌寵的皇八子只活了不到一歲，尚未來得及命名就夭亡了。

薨逝

清崇德六年（1641年）九月，皇太極率領八旗勁旅和漠南蒙古科爾沁等部鐵騎，與明朝軍隊洪承疇部進行松山錦州決戰。正當雙方數十萬大軍刀光劍影生死搏殺如火如荼之際，十二日盛京使節惶惶來報“關雎宮宸妃有疾”。既愛江山也愛美人的皇太極，聞知海蘭珠生病，立即召集諸將令他們留下固守，自己於次日凌晨即啟駕返還盛京。一路行色匆匆，至十七日夜駐蹕舊邊，剛過一更時，盛京使節又報“宸妃病篤”。得知海蘭珠病勢沉重，皇太極連夜拔營，催動戰馬，恨不得插上雙翼飛回自己的愛妃身邊。十八日凌晨，告之海蘭珠已氣絕身亡的第三次奏報“宸妃已薨”，對於途中的皇太極真如五雷轟頂，他飛馬入盛京，衝進大清門，直撲關雎宮，但的確是晚了一步，關雎宮裡香消玉隕，時年三十三歲的海蘭珠，已經永遠閉上了眼睛。這裡，只剩下皇太極撫屍哀痛的身影和悲悼慟涕的哭聲。

美人氣已絕，英雄心欲碎。皇太極怎麼也難以接受海蘭珠病逝這個殘酷的現實。他曾幾次因悲痛過度而昏迷過去，這令皇後宮妃和諸王大臣惶惶不安，紛紛勸告他“自保聖躬，勿為情牽，珍重自愛”。皇太極也自責說：“太祖崩時，未嘗有此，天之生朕，豈為一婦人哉”。但海蘭珠的音容笑貌仍令他時時難以忘懷。紅顏知己永別而去，皇太極即使貴為天子，也別無他法，所能做的，只有寄託哀思。他為自己的愛妃舉辦了隆重的葬禮，並頻繁地舉行各種祭奠。九月廿九初祭之日，他親率文武百官及其夫人們前往。奠酒行禮后，宣讀的祭文飽含深情，“皇帝諭：“皇帝致祭於關雎宮宸妃。爾生於乙酉年。享壽三十有三。薨於辛巳年九月十八日。朕自遇爾。厚加眷愛。正欲同享富貴。不意天奪之速。中道仳離。朕念生前眷愛。雖沒不忘。追思感嘆。是以備陳祭物。以表衷悃。仍命喇嘛僧道諷誦經文，願爾早生福地。”最後，皇太極在海蘭珠的墓前親自奠酒三爵，諸王大臣和外藩屬國使節祭奠禮。

在此後的歲月里，月祭、大祭、冬至祭、去世周年祭……，次次儀典隆重肅穆的祭禮，都飽含著無限的悲思；篇篇文詞典雅莊重的祭文，都表達著無盡的哀意。甚至在當年歲暮大祭列祖列宗之時，皇太極也與皇后率百官及其夫人們前去祭奠海蘭珠，讓愛妃去世后還盡享哀榮；當次年正月元旦大賀之際，他竟傳諭“以敏惠恭和元妃喪，免朝賀，停止筵宴樂舞”，因愛妃之逝而停辦了朝中重大典禮。群臣們見皇帝平日在宮中時常睹物思人，每當想起海蘭珠即傷心落淚，就多次陪他出京射獵消遣。但海蘭珠就安葬在盛京地載門外五里之處，皇太極幾乎每次射獵時，都要有意無意地經過她的墓地。眼見心中的愛妃已撒手人寰、屍埋墳冢、不能復生，皇太極每次都要悲痛欲絕、淚如雨下地哭祭一番。

清崇德七年（1642年）二月，松山錦州大戰告捷，清軍取得了決定性勝利，明朝率軍將領洪承疇、祖大壽被俘后降清。當年四月，皇太極在盛京皇宮的大政殿為此二人賜宴慶賀，但在這盛宴之上卻沒有他這位東道主的身影。對洪、祖二人的解釋是“朕未服視朝衣冠，又不躬親賜宴，非有所慢於爾等也。蓋因關雎宮敏惠恭和元妃之喪未過期，故爾”。原來，他為了表示對海蘭珠忠貞不渝的愛情和無限的哀悼，沒有參加這歡慶的喜宴。皇帝都停止了宴樂，但卻還有不識相的王公貴族不遵制默哀，硬往槍口上撞。據史料記載，在海蘭珠的喪期內有不遵從禁令私自作樂的，后經查出，遭受處罰者達數十人之多。其中郡王阿達禮和輔國公扎哈納的王公桂冠都險些因此而被削掉；其餘人均遭到沒收家產、罰銀、鞭笞、貫耳鼻等處罰。

海蘭珠：滿文hairanju，海蘭珠在滿語里的意思是珍愛之女，捨不得的女孩。哈日珠拉系小說《獨步天下》作者為其小說編纂的人名。在正史中未見有關宸妃叫哈日珠拉的相關記載。

烏尤黛：蒙文oyoodai，烏尤黛在蒙語里的意思是美玉，碧玉。從蒙古人為出發點寫的文章，都提到皇太極這個宸妃，名字是叫「烏尤塔」，現今的話是念「烏尤黛oyoodai」；「烏尤塔」也好、「烏尤黛」也罷，在蒙古語里是「玉」的意思。「烏尤黛」也是一首民歌，恰恰也是流傳於科爾沁一帶，描述的是在科爾沁草原上，有一位美麗動人的姑娘名叫烏尤黛，草原上遠近的小夥子都追求她，包括一個喇嘛。可是，後來烏尤黛遵從父母之命，出嫁到遠方，一去不返。這位喇嘛日夜思念烏尤黛，創作了這首曲子。至於科爾沁流傳的烏尤黛的故事是否與海蘭珠有關，還有待考證。

據最原始版本的《滿文檔案》裡面有關於“關雎宮”的含義如下：

han i genggiyen elhe booi dulimbai amba fujin be gurun i ejen fujin, dergi huwaliyasun doronggo booi fujin be dergi amba fujin, wargi da gosin i booi fujin be wargi amba fujin, dergi urgun i booi fujin be dergi ashan i fujin, wargi huturingga booi fujin be wargi ashan i fujin sembi.

漢譯：

將汗的清明平安宮（即清寧宮）的正宮大福晉稱為國主福晉。將東面和諧有禮宮（即關雎宮）的福晉稱為東大福晉，將西面根本仁愛宮（即麟趾宮）的福晉稱為西大福晉，將東面歡樂宮（即衍慶宮）的福晉稱為東側福晉，將西面有福宮（即永福宮）的福晉稱為西側福晉。

最原始的檔案是沒有提到誰封了什麼妃，大家都是福晉，區別在於“國主正宮”、“大福晉”、“側福晉”罷了。

所謂妃“號”是後來清廷進行與時俱進的漢化為漢臣翻譯的漢文諭旨，根據滿文諭旨寫的。

“關雎”據毛詩定義：

正義曰：上既總言二《南》，又說《關雎》篇義，覆述上后妃之德由，言二《南》皆是正始之道，先美家內之化。是以《關雎》之篇，說后妃心之所樂，樂得此賢善之女，以配己之君子；心之所憂，憂在進舉賢女，不自淫恣其色；又哀傷處窈窕幽閑之女未得升進，思得賢才之人與之共事。君子勞神苦思，而無傷害善道之心，此是《關雎》詩篇之義也。

后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。

譬如，東漢光武帝劉秀的皇后郭聖通，被廢的詔書說她沒有關雎之德。

是以，關雎宮真正的含義是說后妃要有關雎之美。

綜上所述，妃“號”是漢文諭旨根據滿文諭旨寫的。

在《滿文老檔》、滿文諭旨中，崇德“四妃”實際上是四福晉，原文漢譯如下：

海蘭珠的宸妃，宸來源是海蘭珠住的離皇太極近，原意寫：離罕王最近的大福晉。

而宸在漢語里有指帝王住的地方，海蘭珠的宸，就是這麼來的。

住的離罕王近—帝王住的地方—宸

《論語.為政篇》：為政以德壁如北宸，居其所，而眾星拱之。簡單講就是北宸往這兒一擱，其它的星星都得羅列在周圍，拱衛著它。

宸：室之奧者，後人稱帝居曰宸。帝居北宸宮，故從宀從辰。亦曰楓宸。帝居高廣，惟楓修大可構也。按宸取北辰義，今人言宸極，與泛言屋梠別，宸桭合為一，消雰埃於中宸，天地交會之處。北辰（北極星）所居，即紫微垣。

北極星（北辰）的所在、星天之樞。后借指帝王所居，又引申為王位、帝王的代稱；也指代天宮，天帝所居。《論語。為政篇》：為政以德壁如北宸，居其所，而眾星拱之。簡單講就是北宸往這兒一擱，其它的星星都得羅列在周圍，拱衛著它。所以常常被比喻為帝王

因后金清初謚法並未得到完善，故海蘭珠謚號並不能用漢文謚法來解讀。

在海蘭珠的滿文祭文中，海蘭珠的謚號為：聰敏恩惠恭敬和諧“近的”大福晉。

聰敏、恩惠、恭敬、和諧即為皇太極最終彰顯海蘭珠美德的謚號。

漢譯滿語后的敏惠恭和元妃。

聰敏：敏

恩惠：惠

恭敬：恭

和諧：和；關雎也可，關雎宮為和諧有禮室的美稱。

大福晉：元妃

敏：應事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏。惠：寬裕不苛曰惠。恭：尊賢讓善曰恭。和：不剛不柔曰和。

謚號可以反應一個人的品質和性格，謚號中越在前面的字越重要，敏惠恭和最重要的就是敏。海蘭珠應該就是聰明機靈，對人寬容。恭敬有禮的人、不剛不柔的女人吧。

滿文謚號解讀

這是太祖努爾哈赤元妃佟佳氏是滿文謚號：neneme gaiha funjin（意為原娶的福晉）

這是太祖努爾哈赤繼妃袞代的謚號：jai gaiha funjin（意為再娶的福晉）

這是太祖努爾哈赤大妃阿巴亥的謚號：amba fujin（意為大福晉）

而海蘭珠一開始和娜木鐘就是amba fujin，後來海蘭珠去世，被追謚敏惠恭和大福晉。

而在滿文謚號中，海蘭珠則是敏惠恭和＋amba fujin。與太祖“元妃”佟佳氏不是一個概念。

很顯然，海蘭珠是去世后被追謚的平妻，以彰海蘭珠之關雎美德。

最早被記錄在史料文獻上的元妃：元妃李氏，南陽郡王李石女。生鄭王允蹈、衛紹王允濟、潞王允德。豫王允成母昭儀梁氏早卒，上命允成為妃養子。大定元年，封賢妃。二年，進封貴妃。七年，進封元妃。世宗即位，感念昭德皇后，不復立后。嘗曰：「朕所以不復立後者，今後宮無皇后之賢故也。」元妃下皇后一等，在諸妃上。石有定策功，世宗厚而深制之，寵以尚書令之位，而責成左右丞相以下，妃雖貴，不得預政，宮壺無事。

大定末，世宗將立元妃為後，以問琚，琚屏左右曰：“元妃之立，本無異辭，如東宮何？”世宗愕然曰：“何謂也？”琚曰：“元妃自有子，元妃立，東宮搖矣。”世宗悟而止。

金代多有此封號，為僅次於皇后的尊貴位置。海陵王有兩位元妃，包括大氏和奈剌忽。金章宗妃李師兒封元妃。金世宗有兩位元妃，分別為張氏和李氏。

這是有記載的正史上有關“第一位”元妃的正式記載。所謂皇太極蔑視妻子哲哲而把海蘭珠當作“妻子”一說，均無史料憑證。而所有的資料都在表明，元妃次於皇后。海蘭珠的元妃等同“妻子”、“髮妻”一說，缺乏資料。

值得一提的是，在遼金把“元妃”當作妃嬪正式封號冊封之前，漢族傳統文獻中確實是用“元妃”指代髮妻的。比如宋史裡面就稱宋太祖、太宗、真宗的髮妻賀、尹、潘皇後為“元妃”，但實際上賀、尹、潘三人生前皆未及后位，皇后是追封，所以只稱“元妃”強調其髮妻身份，而非“元后”。此處“元妃”只是指代，並非正式冊封，賀、尹二後生前什麼冊封也沒有，死後正式冊封只是國夫人，根本沒有“妃”位。

不過同時期遼國就已經把“元妃”當作皇后之下的妃嬪封號，如遼聖宗元妃、天祚帝元妃。其中遼聖宗元妃蕭耨斤的情況比較特殊，她是遼興宗的生母，興宗自幼被皇后抱走撫養，而蕭耨斤被封為（順聖）元妃，確實高於其他妃嬪之上的意思，不過高於其他妃嬪之上，也依然是在皇后之下就是了。另外有趣的一點是，趙宋在同樣的情況下，皇后抱走妃嬪的兒子撫養，最終作為補償給妃子冊封的四夫人之外的特殊封號就是宸妃，比如宋仁宗生母李宸妃。不過後來天祚帝元妃就是比較正常比較普通的妃子封號了。

等到元朝相對正式地把“元妃”這個封號固定下來。漢王朝一般比較忌諱“元”這個封號給側室，因為有錯誤指代的嫌疑，但少數民族王朝並不忌諱，遼金都用過這個封號，清再用也沒什麼。

元妃實則是大福晉

最初的滿文檔案中，海蘭珠並不是“敏惠恭和元妃”，而是“敏惠恭和大福晉”。

元妃與前面的宸妃、貴妃、淑妃、庄妃道理一樣，是後來加上去的“漢譯”。因為在順治親政以前，“半完善嬪妃”制度以前，哲哲連皇后、皇太后都不曾是。

參考一下大妃阿巴亥，海蘭珠不是妾，她是平妻。

她與娜木鐘一樣，都是僅次於國主福晉的東、西大福晉，海蘭珠的兒子與娜木鐘生下的一子一女，均為平妻所生的“嫡”出。

而追封為敏惠恭和大福晉，其實不是什麼被皇太極追封為“髮妻”、“元妻”，而是追封為有謚號的大福晉，即有謚號的平妻。

這也是為什麼近來有中國第一歷史檔案館里研究滿文檔案的學者提出，如果娜木鐘先死，她也會被追封“元妃”，即“大福晉”。

但這些並不表明在皇太極心裡海蘭珠不重要，海蘭珠仍然是特殊的，不然也不會頒赦，更不會讓二十六歲前全無檔案的海蘭珠成為東宮大福晉。

1嫡妻，滿族稱為大福晉。努爾哈赤、皇太極未稱汗、帝以前，他們的嫡妻也無後來之“后”的稱謂，漢文稱作“妃”。最早的嫡妻稱為“元妃”，元妃死後而繼之者即“繼室，稱“繼妃””。

2首先，上古時期的三皇五帝的妻稱為“元妃”，即“原配”、“最初的妻”。元，就是開始的意思，比如咱們熟悉的“元旦”。

需要強調的是，上古時候的“元妃”是“妻”的概念，而且是帝之妻！既不是後來封建社會裡皇帝妃嬪的概念，也不是和碩親王之嫡福晉、親王嫡妃的概念。且“元妃”的稱呼歷史要比後來出現的、類似意思的“皇后”要出現得早的多的得。

因為是三皇五帝之妻，實際上“元妃”就是後世意義上的“皇后”了。

其次，清太祖（后金）努爾哈赤時期，他因為還沒有改國號也沒稱帝且沒有引入漢人後宮制度，他自認為大汗（在當時實際上就是后金的皇帝了）的同時，就封自己的原配妻為“大福金”，由於清早期的史料記錄有點錯亂不統一，時而也會寫成“大妃”或者“元妃。”

後來清太宗皇太極登基，改國號為“清”，稱帝。於崇德元年，把原本的大妃哲哲立為皇后的同時，也封了另外四妃。他極其寵愛的關雎宮宸妃死後，皇太極破格追封為“敏惠恭和元妃”。

值得一提的是，在那個后金習俗和漢人後宮制度期，如果以漢人（明朝）後宮制度來看，明面上海蘭珠還是個妃，頂多是個地位最尊貴的妃，但如果退回后金的後宮概念，那麼她實際就是皇太極心中的大妃，元妃，也就是皇后了。

《清史稿·后妃列傳》

敏慧恭和元妃。博爾濟吉特氏，孝庄皇后姊也，天聰八年來歸，崇德元年，封關雎宮宸妃，妃有寵於太宗，生子，為大赦，子二歲殤，未命名。六年九月，太宗方伐明，聞妃病而還，未至，妃已薨，上慟甚，一日忽迷惘，自午酉始瘥，乃悔曰“天生朕為撫世安民，豈為一婦人哉？朕不能自持，天地祖宗特示遣也。”上仍悲悼不已。諸王大臣請出獵，遂獵蒲河。還過妃墓，復大慟。妃母和碩妃來弗，上命內大臣掖輿臨妃墓，郡王阿達禮，輔國公扎哈納當妃喪作樂，皆坐奪爵。

《清列朝後妃傳稿》

宸妃博爾濟吉特氏，孝庄皇后姊也，父寨桑科爾沁貝勒。天聰八年來歸，太宗迎之。崇德初封關雎宮宸妃，妃有寵於太宗，生皇八子，帝為之大赦。皇子殤，無封。封妃母科爾沁小妃為和碩賢妃，賜儀仗。六年九月妃薨，年三十有三，太宗方攻松興山，聞妃病而旋。比薨，慟甚。昏迷伏地，繼而悔曰：“太祖崩時，未嘗有此，天之生朕，豈為一婦人哉”。然燕閒遊矚輒思慕不自已，督察員參政祖可法張存仁等諫以為天佑我國錦州垂克，宜以理抑情，帝不聽。輔國公輔國公扎哈納承政曹海因妃喪作樂，帝怒，解曹海任，奪扎哈納爵，禁錮。其眷逮不衰如是。始薨及葬，外藩朝鮮蒙古皆遣使來吊祀。是年十月冊謚敏惠恭和元妃。

《清太宗文皇帝實錄》

崇德二年七月初八

戌，亥刻，漏下二鼓，皇第八子生，關雎宮宸妃出也。

乙亥。丑刻。漏下四鼓。上夢在太祖前、與和碩禮親王代善、同處一室。向北坐。仰觀見天。諦視之。祥雲絢爛、稠疊三層。雲之上復見青天。上思天甚高遠、何以見之如此分明代善奏曰：“奇哉。麟趾宮貴妃養女淑濟告我曰，有火自天降入宮中。殊為羙觀。我等幼穉初見驚訝。后亦無恐奏未竟、而上寤。”翼旦。召文臣至、以夢告之。對曰：“天位乎上、雲物從之、此非常之貴徵也。“

崇德二年七月十六日

壬午。以關雎宮宸妃、誕生皇子。集文武群臣於篤恭殿、頒詔大赦。制曰：自古以來、人君有誕子之慶、必頒大赦於國中。此古帝王之隆規。今蒙天眷。關雎宮宸妃、誕育皇嗣。朕稽典禮。欲使遐爾內外政教所及之地、咸被恩澤。除犯上、焚毀宗廟陵寢宮殿、叛逃、殺人、毒藥巫蠱、盜祭天及御用器物、敺祖父母父母、兄賣弟、妻誣告夫、內亂、糾黨白晝劫人財物、此十罪俱不赦外。其餘逃亡、遺失物件、被人認出者、令還原主。免其罪。互相借貨者、照舊償還。見在羈禁之人、及一切詿誤小過，竊_盜隱匿等罪、咸赦除之。有以赦前事告者、毋聽仍以所告之罪罪之。已結案定罪、贖鍰未完者、照常追取。雖經議罪、而未定案者、赦免。赦後有犯者、依律治罪。

崇德二年八月初五日

庚子。外藩蒙古諸貝勒、以誕生皇子。上表稱賀。上御崇政殿。巴林部落阿玉石、衛寨桑、毛祁他特、扎魯特部落內齊、喇巴泰、台吉塞冷、戴青達爾漢、沙里、達爾馬等、行慶賀禮。表文曰。巴林部落阿玉石等、誠惶誠恐跪奏。恭遇寬溫仁聖皇帝。誕生皇子臣等聞之喜不自勝。謹齎慶賀禮物進獻。次阿壩垓部落台吉塞爾扎爾得爾格爾烏朱穆秦部落台吉宜思哈布等行禮。表文曰。阿霸垓部落台吉塞爾扎爾等。誠惶誠恐跪奏寬溫仁聖皇帝。恩德溥及外藩。臣等頂戴洪慈。不勝喜悅謹具禮物進獻。次土默特部落俄木布楚虎爾行禮。

崇德二年八月十一日

丙午。崇德二年八月十一日。是日、科爾沁國土謝圖親王巴達禮、固倫額駙班第、扎薩克圖郡王布塔齊等。以關雎宮宸妃誕生皇子，遣官進獻貂裘、牛、馬、貂皮等物。

崇德二年八月十八日

癸丑。是日、上率和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、於辰刻。出懷遠門、至演武場較射。上御黃幄。適外藩蒙古四子部落達爾漢卓禮克圖俄木布、巴林部落滿珠習禮等、關雎宮宸妃、誕生皇子。遣使進獻馱馬上表慶賀。上命樹的。與馬哈撒嘛諦塞臣汗、及謝圖汗下諸臣較射。選善射者、每旗各十人。分左右翼。令之角勝。負者罰牛羊。和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子等。親率較射。右翼諸王貝勒貝子等、射中獨多。得牛二、羊二十。又令左右各出力士。令之角觝。右翼諸王貝勒貝子等負。還所得左翼牛一。羊二。於是令左翼和碩睿親王多爾袞、和碩豫親王多鐸、多羅貝勒豪格、多羅饒余貝勒阿巴泰等射。負者俱立、宴右翼諸王貝勒之射勝者。宴畢。並命外藩朝貢貝勒及諸臣、依次列坐。設宴宴之。申刻。上還宮。酌納達爾漢卓禮克圖俄木布、滿珠習禮等。所獻馱馬。科爾沁國土謝圖親王巴達禮、札薩克圖郡王布塔齊、彩緞、布疋等物。時上命兩翼較射。岳托奏曰。臣不能執弓。上曰。爾徐引射之。爾不射、恐他翼諸王貝勒貝子等不從。諭之者三。岳托始起射。及引弓、墮地五次。岳托遂以所執弓、向諸蒙古擲之。於是諸王、貝勒、貝子、固山額真、議政大臣、刑部承政、會審。以岳托素志驕傲。妄自尊大。今敗露於眾人之前。如此罪惡。難以姑容。應論死。奏聞。上不聽。又議幽禁別室。籍沒家產。上仍不聽。又議奪所屬人員。罰銀五千兩。解兵部任。削貝勒爵。上命免奪所屬人員。解兵部任。降貝勒為貝子。罰銀五千兩。暫令不得出門。

崇德三年正月二十八日

關雎宮宸妃生一男孩，於生后第七個月患病，正月二十八日薨。

崇德四年正月二十八日

丙戌，冊封科爾沁國卓禮克圖親王吳克善、巴圖魯郡王滿珠習禮母次妃為和碩賢妃，冊文曰：“朕惟樹儀型於內閘懿德聿彰。腐褒予於章。榮光特貴賁。今朕登大寶。爰仿古聖之制。以定蕃妃之封，茲爾科爾沁國次妃博禮、乃卓禮克圖親王吳克善、巴圖魯郡王滿珠習禮之母也。爾能訓理諸子佐理國家，故特冊封為和碩賢妃。爾其益勵厥心，敬承勿替，以婦道自持，以義方訓子，則名顯當時，德揚後世，而富貴永昌矣。欽哉，勿負朕命。丁亥，關雎宮宸妃母，小妃以封和碩賢妃，賜儀仗。偕和碩福妃入清寧宮謝恩。上降座答禮，賜宴賢妃，復獻甲胄，鞍馬酌納之。

崇德五年十月十五日

壬午，察哈爾固倫公主、同和碩親王額駙額哲至。關雎宮宸妃率諸王貝勒福金，迎宴之。公主及額駙額哲，亦於清寧宮，具筵進上。

崇德六年九月十二日

乙酉，滿篤里、穆成格，自盛京至。奏言，關雎宮宸妃有疾。上召集諸王貝勒貝子公固山額真等。命多羅安平貝勒杜度、多羅饒餘貝勒阿巴泰、固山額真譚泰、阿山、葉克書、准塔巴圖魯、何洛會、馬喇希、巴特馬等圍守錦州。。多羅貝勒多鐸、多羅郡王阿達禮、多羅貝勒羅洛宏、固山額真宗室拜伊圖、宗室公艾度禮。多羅額駙英俄爾岱、庫魯克達爾漢阿賴、恩格圖、、伊拜等，圍守松山。多羅武英郡王阿濟格、外藩科爾沁國卓禮克圖親王吳克善、巴圖魯郡王滿珠習禮等，圍守杏山高橋。

崇德六年九月十三日

丙戌，卯刻，車駕啟行。

崇德六年九月十七日

庚寅，至舊邊駐口。是夜一鼓，盛京史臣至。奏宸妃疾篤，上至此起營。遣大學士希福、剛林、梅勒章京冷僧機、啟僧心郎索尼等，先馳往候問。來報，希福等以五更至京。冷僧機、索尼方至內門，聞宸妃已薨。冷僧機、索尼復馳行，於途間奏上。上聞妃薨，慟悼。卯刻，駕抵盛京，入關雎宮。至宸妃柩前，悲涕不止。諸王及內大臣勸上節哀。時王以下、牛錄章京以上、固倫公主、和碩福金、和碩公主、多羅福金、多羅格格以下、梅勒章京命婦以上、俱齊集。一切喪殮之禮，悉從厚。陳設儀仗，由厚禮厚禮門，出盛京地載門五里暫殯。上率諸王以下、牛錄章京以上、固倫公主、和碩福金、和碩公主、多羅福金、多羅格格以下、梅勒章京命婦以上，親送。上奠酒三爵而還，妃年三十有三。

崇德六年九月二十日

癸巳，都察院參政祖可法、張存仁，理事官馬國柱、雷興等。奏言：伏念皇上以萬乘之尊為中外所仰賴，臣民之所歸依。今者皇上過於悲痛，大小臣工不能自安，切思夫婦人倫大道。皇上眷愛情固難已，但以臣等愚見，皇上於情宜哀，於理未免太過矣。況天佑皇上底定天下，撫育兆民，皇上一身關係重大，天威所臨，功成大捷。松山錦州克取在指，顧間此正我國興隆明國敗壞之時也。上宜仰體天意，自保聖躬。可為情牽而不自愛乎？（未完待續）

《清太宗祭宸妃祝文》

崇德六年。歲次辛巳九月甲戌朔。約二十七日戊子。皇帝致祭於關雎宮宸妃。爾生於乙酉年。享壽三十有三。薨於辛巳年九月十八日。朕自遇爾。厚加眷愛。正欲同享富貴。不意天奪之速。中道仳離。朕念生前眷愛。雖沒不忘。追思感嘆。是以備陳祭物。以表衷悃。仍命喇嘛僧道誦經文，願爾早生福地。

皇帝諭祭關雎宮宸妃。爾副位椒庭。助宣壺教。自居宮掖。禮遇有加。方期可享可齡。不意中道奄逝。朕懷憫惻。念芳型之不遠。憶淑德而增悲。是用備陳祭物。以薦馨香。仍命喇嘛僧道。禮佛諷經。靈其不昧。尚克祗承。祭畢。

在此後的歲月里，月祭、大祭、冬至祭、去世周年祭……，次次儀典隆重肅穆的祭禮，都飽含著無限的悲思；篇篇文詞典雅莊重的祭文，都表達著無盡的哀意。甚至在當年歲暮大祭列祖列宗之時，皇太極也與皇后率百官及其夫人們前去祭奠海蘭珠，讓愛妃去世后還盡享哀榮；當次年正月元旦大賀之際，他竟傳諭“以敏惠恭和元妃喪，免朝賀，停止筵宴樂舞”，因愛妃之逝而停辦了朝中重大典禮。群臣們見皇帝平日在宮中時常睹物思人，每當想起海蘭珠即傷心落淚，就多次陪他出京射獵消遣。但海蘭珠就安葬在盛京地載門外五里之處，皇太極幾乎每次射獵時，都要有意無意地經過她的墓地。眼見心中的愛妃已撒手人寰、屍埋墳冢、不能復生，皇太極每次都要悲痛欲絕、淚如雨下地哭祭一番。

清崇德七年（1642年）二月，松山錦州大戰告捷，清軍取得了決定性勝利，明朝率軍將領洪承疇、祖大壽被俘后降清。當年四月，皇太極在盛京皇宮的大政殿為此二人賜宴慶賀，但在這盛宴之上卻沒有他這位東道主的身影。對洪、祖二人的解釋是“朕未服視朝衣冠，又不躬親賜宴，非有所慢於爾等也。蓋因關雎宮敏惠恭和元妃之喪未過期，故爾”。原來，他為了表示對海蘭珠忠貞不渝的愛情和無限的哀悼，沒有參加這歡慶的喜宴。皇帝都停止了宴樂，但卻還有不識相的王公貴族不遵制默哀，硬往槍口上撞。據史料記載，在海蘭珠的喪期內有不遵從禁令私自作樂的，后經查出，遭受處罰者達數十人之多。其中郡王阿達禮和輔國公扎哈納的王公桂冠都險些因此而被削掉；其餘人均遭到沒收家產、罰銀、鞭笞、貫耳鼻等處罰。

獨步天下李歆/著

那海蘭珠拉費比尤/著

大清後宮西嶺雪/著

竟夕起相思 萱雪/著

瀋陽之戀 王冬芳、季明明/著

關雎蘭華 橋夕/著

海月明珠 夜惠美/著

許你一世柔情 步搖佳人/著

海蘭珠的內心獨白 瀟瀟/著

清穿之猗蘭小築 皎月初斜/著

箏歌 枼青衫/著

清宮之生死戀 戀慧儀/著

宮檐 阿瑣/著