七夕

七夕⑴

別浦今朝暗⑵，羅帷午夜愁⑶。

鵲辭穿線月⑷，花入曝衣樓⑸。

天上分金鏡⑹，人間望玉鉤⑺。

錢塘蘇小小⑻，更值一年秋⑼。

七夕

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，螢入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，又值一年秋⑼。

⑴七夕：農曆七月初七夜晚。民間傳說，牛郎織女每年此夜在天河相會。舊俗婦女於是夜在庭院中進行乞巧活動。

⑵浦：水邊。別浦：指天河、銀河。王琦云：“以其為牛女二星隔絕之地，故謂之曰別浦。”

⑶羅帷：絲制帷幔。戰國楚宋玉《風賦》：“躋於羅帷，經於洞房。”

⑷“鵲辭”句：七夕烏鵲填河成橋，以渡織女。事見應劭《風俗通義》。又七夕婦女結綵縷，穿七孔針，陳瓜果於庭除，以乞巧。事見宗懍《荊楚歲時記》。

⑸花：黎簡校作“螢”。曝（pù）衣樓：皇宮中帝後於七月七日曝衣之處。唐沈佺期《七夕曝衣篇》詩：“宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。”

⑹金鏡：圓月。七夕，月未圓，故云“分金鏡”，又借用陳代徐德言與妻子樂昌公主分鏡的故事（《本事詩》），暗喻自己與所眷戀的女子不能團圓。

⑺玉鉤：狀新月、缺月，望月而冀其復圓，寓人間別而重逢意。

⑻蘇小小：南齊時錢塘名妓。《樂府詩集·雜歌謠辭三·〈蘇小小歌〉序》：“《樂府廣題》曰：‘蘇小小，錢塘名倡也。蓋南齊時人。’”這裡指自己曾經歡遇的女郎。

⑼更：《全唐詩》校“一作又”。一秋：即一年。

天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。

烏鵲離去穿線月，螢火飛入晒衣樓。

牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。

不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。

朱自清《李賀年譜》提到此詩，但未詳作年。從內容看，這首五律當是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。

“別浦今朝暗，羅帷午夜愁。”一寫天上七夕，牛郎織女相會；一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會後重又分手的地方，因此稱“別浦”。今夜別浦雲水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別後一年來的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執手相看淚眼而黯然離去，但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂。默想自身，一年前此夕定情以後就天各一方，重會無日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時；而詩人則只能悵卧羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁雲越壓越重，何況今後能否再見一面也在未知之天，真是“思牽今夜腸應直”（李賀《秋來》）。相比之下，自己的苦況遠遠超過了牛女。首聯透過對比，賓主分明地對自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。

“鵲辭穿線月，花入曝衣樓。”一夜容易，但在離人的心裡卻又是那般漫長。新月終於悄悄地掛在天邊，喜鵲搭橋的時限也已到來。鵲群無可奈何地辭別了銀月照映下的人間穿線乞巧的少女，鼓翅飛離而去。牛女重又陷入痛苦相思歲月之中。天色漸明，拂曉的輕寒，秋花映入詩人的曝衣樓。七夕曝衣，是當時的習俗。“花入曝衣樓”這一凄清的情景，定會勾起詩人對一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場所。本來，詩人長夜不寐，一縷情思時時縈繞著那遠去的戀人；如今七夕剛過，只有秋花輝映於曝衣樓上，當年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯借用環境的陪襯和觸景生情的手法，表現出時間的推移和詩人難以為懷的悲愴心情。

“天上分金境，人間望玉鉤。”天已經大亮了，詩人還痴痴地凝望著碧空的半彎缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明鏡，眼下卻只剩下半輪，真成了破鏡。牛郎織女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人間的破鏡卻難能重圓。望著望著，他多麼想藉助天上的玉鉤把兩顆破碎的心鉤連到一起，有情人總該重歸於好。頸聯又著想天外，運用浪漫主義的妙筆，給這一幕愛情悲劇渲染上幾絲美麗的光彩，雖然這畢竟屬於幻想。

“錢塘蘇小小，又值一年秋。”幻想終於破滅了，詩人又回到了殘酷的現實中。他日思夜想的戀人，可能是像南齊錢塘蘇小小那樣的名妓。年前一別，刻骨銘心，不覺又到了秋風瑟瑟的季節。別時容易見時難，詩人的遭際竟然比牛女還要不幸。面對茫茫的前景，一陣陣難以言說的隱痛又襲上詩人心頭。這一貌似平談的結尾，蘊蓄著無限纏綿的情思，表現出悵恨不盡的意味。

全詩以構思的新奇、抒情的深細以及語言的工整穩貼見勝，與李賀歌詩常見的驚才絕艷、穠麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構思之妙實足令人折服，全詩從夜半寫到天明，又以牛女的相會映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。黎簡《李長吉集評》說：“昌谷於章法每不大理會，然亦有井然者，須細心尋繹始見。”此詩就是一個很好的例證。

《唐詩鏡》：三、四新琢，“花入曝衣樓”，此際無花，故為此語。

《李長吉集》：黃淳耀：末二句忽說至此，信手拈來。率。黎簡：結自妙，隨手拈來似無謂而好者，情到故也。

《昌谷集注》：上六句說淑景芳辰，離情別緒。末二句不勝悲涼。彼美當秋，心驚遲暮，佳人不偶，恐老冉冉將至矣。賀蓋借“蘇”以自慨也。

《李長吉詩集批註》：此句還渡河正位；以下做“七夕”人情。飛卿“微雲未接過來遲”之語，似從此起得之，而此起更無跡可求（首句下）。此二語獨不可學，學則“七子”派；作者卻好（“天上”二句下）。“錢塘蘇小小，又值一年秋”，仙筆也。一年一會者尚可感，終身飄零者奈何？只開手還過七夕本事，以下全寫閨情，立格亦高。義山“金風玉露”之七律，真是笨伯。徐文長評末二句：忽說至此，信手拈來。末二句乃千思萬想而得者，何謂“信手拈來”？一篇之妙，全在此結。然以為“信手拈得”亦道得出天機之妙。

李賀（790～816），字長吉。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣西）。唐宗室鄭王李亮後裔。雖家道沒落，但李賀勤奮苦學，博覽群書。憑藉著出眾的才華，順利通過河南府試，獲得“鄉貢進士”的資格。但李賀的競爭者誹謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。韓愈曾為之作《諱辯》，對無恥的奧步進行了有力的駁斥，“考之於經，質之於律，稽之於國家之典”，指出李賀舉進士無可厚非，並尖銳地諷刺“父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？”但無奈“闔扇未開逢猰犬。那知堅都相草草”（《仁和里雜敘皇甫湜》），禮部官員昏庸草率，李賀終不得登第。一生愁苦抑鬱，體弱多病，只做過三年奉禮郎，因病英年早逝。他的詩作想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，運用神話傳說，創造出新奇瑰麗的詩境，也有傷感情緒的流露，有很高的藝術價值，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調陰鬱低沉，語言過於雕琢。他被後人稱為“詩鬼”，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”。有《昌谷集》。