世說新語·期行

出自《世說新語·方正》，有南北朝宋朝（420-581）年時期，宋朝臨江王劉義慶（403-444年）帶領一大批文人編寫，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標註本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。

他的人生分為三個時期：

﹝一﹞京尹時期（15-30歲）劉義慶15歲一路來平步青雲，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》 的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左僕射﹝相當於副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。

﹝二﹞荊州時期（30-37歲）劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。

﹝三﹞江南時期（37-42歲）劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

陳太丘與友人相約出行，約定在正午，正午過後友人還沒有來，太丘就離開了，走後客人才到。元方這時才七歲，正在門外玩耍。客人問元方：“您父親在家嗎？”元方回答說：“等了您很久您卻沒有來，已經走了。”太丘的朋友便很生氣，說：“真不是君子啊！與別人相約出行，卻拋下別人自己走了。”元方說：“您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到無比慚愧，忙下車拉元方的手。元方走入家門，不再回頭。

元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川許（現在河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。

期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。

期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。

過中：過了正午。

至：到

捨去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開

乃至：（友人）才到。乃：才。

戲：玩耍，遊戲。

尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。

君：您。

家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。

引：拉，這裡指表示歉意的動作。

顧：回頭看。

信：誠信，信用。

與：和

時年：這年（那時）。

非：不是。

相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，捨棄。而，錶轉折。

君：古代尊稱對方，現可譯為“您”。

慚：感到慚愧。

禮：禮貌。

引之：拉住。

不：不，“不”通“否”。

已去：已經離開。

哉：助詞，語氣詞，並無實際意義，。

曰：說

則：就是

本文選自《世說新語》

去

古意：離開

今意：到、往

委

古意：丟下、捨棄

今意：委屈、委託

顧

古意：回頭看

今意：照顧

一詞多義

期：

1、陳太丘與友 期行（約定）

2、失 期，法皆斬（期限）

引：

1、下車 引之（拉）

2、屬 引凄異（延長）

信：

1、日中不至，則是無 信（信用）

2、謂為 信然（確實）

3、與 信大義於天下（通“伸”伸張）

本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對的呢？首先，他提出什麼是“無信”?“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢？話說在點子上，友人無言以對。其次，當著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚隗得下車來拉他。文章讚揚小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態度。

陳太丘：守信但沒有耐心。

陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改。

元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明。

通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。

通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。

通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。

1.　對於故事結尾的“元方入門不顧”這句話，你如何看待？

解答：故事結尾 有爭議，可以自由解答。

① 觀點一（元方不失禮）：元方以客“無禮”、“無信”為核心進行責備，可見他懂禮識義。對粗俗的客人“入門不顧”又體現了他剛正不阿的性格。可以理解為元方並非“無禮”。一個失信於人、不知自責且對子罵父的人，其品行低劣可見一斑，對這樣的人就應該斷然拒之於千里之外。並且元方那時才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。

② 觀點二（元方失禮）：可以理解為元方確實有失禮儀。天下人誰無過，知錯能改仍不失為有識之人，怎麼能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢？何況對於長輩，是應該持以尊重之態的，怎麼能夠如此不講禮節？對方知錯后，怎能“入門不顧”？

2.用課文原句回答問題

①交代陳元方與來客對話的背景的句子是：元方時年七歲，門外戲

說明不守信用的人是：陳太丘的朋友

②友人發怒的原因是：與人期行，相委而去。

③對話的地點是：門外

該文選自劉義慶《世說新語》

陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改

元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明

這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(Lí)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。

這個故事給人們的又一個啟示是要有時間觀念。《淮南子·原道訓》寫道：“聖人不貴尺之璧而重寸之陰。”時間是生命的尺度。浪費別人的時間無異於謀財害命；自己浪費時間等於慢性自殺。時間是速度和效率的要素之一。

文章記述陳元方與來客的對話。表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。

張豪《何以“方正”？—重讀〈陳太丘與友期〉》：《期行》與《世說新語》所載諸多文字一樣，尺寸短書，細節微言，記言記事。事因人起，言由事彰，人以言傳。全篇寥寥數語，但事件的起因、經過、結果一目了然，所涉人物形象鮮明。