許政揚

許政揚出身書香世家，敬仰王國維先生，喜愛徐志摩詩歌。其祖上許楷為道光進士，精於《說文》及金石文字，其選編的《六朝文絮》一書影響極大。許先生自幼由慈母教授吟誦詩，五六歲時已能背誦近千首名作。1945年考取光華大學中文系,1946年轉燕京大學中文系，作為燕大中文系研究院第一屆研究生，許先生以研究古代小說戲曲為主，其師為著名學者孫楷第先生，與周汝昌為同窗好友，曾相約共同校注《水滸傳》。後任天津南開大學中文系古典文學教員。1958年批判資產階級學術思想運動在南開中文系開始，許先生和古代漢語專家馬漢麟先生遭到了批判、“拔白旗”，這對二位先生的身心健康造成了巨大的破壞。1966年文革開始后，他被列入中文系的“反黨集團”中，遭到“鬥爭”，被罰在烈日下拔草“勞改”，被抄家。紅衛兵抄家中，先生數萬張以心血積累的卡片和著述手稿被付之一炬時，他終於感到儘力從文字中尋求生存的點點慰藉完全破滅了。1966年8月，與住處旁的小溪投水自殺，年僅41歲。先生骨灰沒有被保留下來。文革後為他舉行“骨灰安放儀式”的時候，骨灰盒子里裝的只有他校注的《古今小說》一書。

許先生學術功力深厚，精通宋元史料，被譽為“獨步兩宋”。在相當長的一個時期之內，許注《喻世明言》（即《古今小說》）已成為人民文學出版社許多定本書中之一種。除《古今小說》校注本外，還有兩篇極重要的高水平的學術論文引起學術界的重視。一篇是論睢景臣《高祖還鄉》，一篇是論《老殘遊記》。何其芳曾高度評價：這兩篇論文不是為考據而考據，而是為揭櫫作品的真實的社會思想底蘊，所以正是古典文學研究的正確途徑。許先生的學生、南開大學教授寧宗一先生這樣 評價：“許師最大的研究特點在於批判地繼承中國傳統的樸學，集其大成而創立了文學研究的歷史主義方法，即以真實為基礎，以考證為先行，聯繫和扣緊文本的外在因素(時代、環境、影響、作家生平等)，同時保留對作品本身的審美興趣和藝術的敏感與直覺。這無疑是一種靈性和智性高度結合的新實證主義的批評方法。”另一位同為南開老教授的朱一玄先生則這樣評價：“政揚先生做學問的態度是，材料必須是自己佔有的才去運用，觀點必須是自己的認識才去寫。他在1958年交到系裡的科研規劃就是如此明白表示的。”許先生真正做到了“史論結合”，將清人所說的義理、辭章、考據水乳交融地結合起來，真正達到了學識與才情的結合，廣博與精深，新穎與通達等的平衡與調適，令人不能不為之嘆服。

許先生在中學和大學期間就熟練地掌握了英、法、日三國，語言，49年後自學了俄語。許先生對中國傳統繪畫有獨到的識見，一部《宋人畫冊》反覆賞鑒，講宋詩時，經常以宋元繪畫參證。

《古今小說》（校注本），人民文學出版社，1958年4月北京第一版。

《許政揚文存》，中華書局，1984年11月第1版。