晉商會館

晉商會館

於1986年建在全晉會館的蘇州戲曲博物館,是中國第一座戲曲專業博物館。

引言


晉商會館
晉商會館
余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰:“現在蘇州有一個規模不小的中國戲曲博物館,我多次陪外國藝術家去參觀,幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個精妙絕倫的戲台和演出場所,連貝聿銘這樣的國際建築大師都視為奇迹,但整個博物館的原址卻是‘三晉會館’,即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了,沒想到山西人輕輕鬆鬆來蓋了一個會館就把風光佔盡。”
晉商會館
晉商會館
該館是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購築,佔地五畝。館內建築融北方粗獷豪放的風格和江南玲瓏典雅的特色於一體。高大的頭門梁枋綴飾著戲文磚木石雕,左右為水磨磚面八字牆,氣宇軒昂。館內廳堂或軒敞高爽,或簡潔素雅;廳台池塘,紅楓芭蕉,平添昂然詩意。金碧輝煌的古曲戲室龍鳳雕椽,飛檐翔丹,層台高聳,氣勢巍峨,是全館建築之精華,為蘇州現存古典戲曲室中最為精美的一座。

晉商會館精美絕倫


類似蘇州全晉會館的晉商會館,目前在全國尚有多處。
晉商會館
晉商會館
開封的晉商會館地處鬧市中心徐府街,坐落在明代中山王徐達後裔的府第舊址上,清乾隆41年(1776年)由旅汴晉商集資興建。道光年間陝商加入,易名山陝會館。清末,又加入甘肅商人,遂又易名為山陝甘會館。其布局嚴謹,建築雄偉,富麗典雅,以磚、石、木雕藝術的“三絕”譽冠中原,是河南省明清時期建築藝術的代表作。會館為一處庭院式的建築,主體建築如照壁、戲樓、牌樓、大殿等置於中軸線上,附屬建築位於東西兩側,建築之間以檐廊串聯,整座建築群整齊而精緻。大殿是會館最主要的建築,殿內供奉的是關公像。大殿巍峨氣派,最精彩的是殿檐下的裝飾木雕。木雕為鏤空透雕,雕刻題材有象徵吉祥如意的各種瓜果、花鳥、動植物、山水、人物、神獸、龍鳳等,雕刻技法精湛,栩栩如生。
洛陽城一東一西,有兩座晉商會館,東為潞澤會館,西為山陝會館。位於鏶河區的潞澤會館,佔地15750平方米,建築面積3600平方米,系清代乾隆9年(公元1744年)居住洛陽的潞安府(今長治)、澤州府(今晉城)兩地商人集資所建,所建之初為關帝廟,后改為會館。會館建築群呈較為嚴格的中軸對稱,坐南面北,軸線上依次為戲樓、大殿和後殿,這幾座建築嚴格對稱,以此來突出中心強調軸線。另有東西廂房、耳房、鐘鼓樓和東西配殿,左右兩側略有變化,原有九龍壁、文昌閣、魁星閣,可惜在“文革”中被毀。建築布局規模嚴謹,磚木混合結構,雖屬於民間建築,但卻氣勢宏大,富麗堂皇,欲與府衙爭風頭。
晉商會館
晉商會館
山東聊城的山陝會館位於京杭大運河西岸的東關雙街南首。這是一座廟宇和會館相結合的建築群體,始建於清乾隆十八年(1753年)。會館坐西面東,南北闊43米,東西深77米,佔地總面積為3311平方米。整個建築群由山門、過樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關聖帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成,共計160餘間。看上去面積雖不算大,但卻布局緊湊,設計合理,大小間錯,疏密得體。會館建築規制嚴整,殿閣樓廊富於唐宋遺韻,層檐飛動,線條流暢精美,彩繪綺麗。會館山門氣勢宏偉:三開間兩層牌坊式,黃綠相間的琉璃瓦覆頂,飾有磚砌門罩。進入山門即為中軸線上的第一進院落,由戲樓、鐘鼓二樓和南北夾樓組成這組山字形連體建築。戲樓坐東朝西,與大殿對峙。會館的戲樓更是富麗堂皇。一般的古建築,頂部多為四挑角,而此戲樓的頂部卻向東北、東南各伸出兩個挑角,向西北、西南各伸出三個挑角,使整個頂部形成十翼角,看上去如鳳凰展翅,似俊鳥爭飛,犬牙交錯,爭勝斗奇,顯示出生氣勃勃的氣勢。因挑角太多,且決定了內部結構的複雜,雖複雜卻又具隨意性。會館的雕刻運用的極普遍,無論在木構件上,還是在石柱、磚瓦、額坊和柱鼓上,凡能雕刻的地方都雕刻了。清康熙年間,聊城商業開始迅速發展。據山陝會館所藏碑刻記載,其時,僅有名號可考的山陝商號即有三四百家,聊城商人“山陝為居多”,或稱“東郡商賈雲集,西商十居七八”。山陝會館是山東現存規模最大,保存最為完好的一所會館,1988年被定為全國重點文物保護單位。
河南社旗山陝會館佔地7758平方米、分前、中、后三進院落的宏大建築基本保存完好,為全國重點文物保護單位。而它的修築,從清乾隆二十一年(1756年)始建,經嘉慶、道光、咸豐同治直到光緒十八年(1892年)竣工,全部工程歷時136年。從《創建春秋樓碑記》可知,興修過程中,“運巨材於楚北,訪名匠於天下”;燒制琉璃磚瓦的瓷土,則是從山西用騾馬遠道馱運而來的。單是一座春秋樓,“建樓費白銀707844兩”,可惜咸豐四年(1854年)毀於捻軍的燒焚,現僅存月台遺址。再如洛陽山陝會館,始建於乾隆八年(1743年),到道光十五年(1835年)已興旺紅火了近百年,山陝商界決定進行一次大規模的修繕,為此捐出的白銀達25000兩。
晉商會館
晉商會館
在揚州最古老的東關街上,也有一座晉商大院,即位於東關街的山陝會館。在剪刀巷北牆上,目前尚能清晰地看到刻有“山陝會館”字樣的西牆界碑石,偌大的深宅大院,高高的圍牆,讓人頓覺繁華如夢。站在這座揚州最早的鹽商會館門樓前,目前所看到的全部內容,似乎就是斑駁和衰敗。從旁邊腮牆古樸、簡潔、盈尺方磚嵌斜角錦形制看,此會館屬清早期建 築,具有明顯的山西門牆風格。明洪武三年(1370年),為解決邊鎮軍糧供應,實行開中鹽法,“召商輸糧而與之鹽”,山西商人就近輸糧邊鎮,再到揚州領鹽,開始經營鹽業。鹽業發展的重要標誌就是會館的設立,初始為聯絡同鄉感情,後來發展成為維護同行或同鄉利益、與官府打交道的組織。
遼寧海城市內也有一座保存完好的晉商會館。會館山門古樸氣派,東為鐘樓,西為鼓樓,門前立石獅一對。正殿是晉商會館的點睛之筆,它建在石基的高台上,採用懸山式建築,磚木結構,面闊三間,進深一間,抱廈下面有四個大紅立柱支撐,青石鼓形柱基敦實厚重,而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳雲板卻是靈透精巧。房頂正脊上還有一座小廟,內供神上神,脊中間插著“穿天戟”三根,脊兩端是龍形大吻。斜脊上蹲著的磚雕跑獸,最前面的叫“走投無路”,後面的叫“坐地分贓”,中間的叫“東張西望”、“左顧右盼”。正殿供奉著關公關老爺。

晉商會館遍布全國


遍及全國的晉商會館,是山西商人創造輝煌商業奇迹的縮影。
最早的會館興起於明代中期,產生於京城,起初只是供來京城應試的同鄉舉人寄宿的暫居之地,有人稱之為“官紳會館”或“科舉會館”。而地位低下,排在士、農、工、商“四民”之尾的商人,在這些會館是不得入住的。隨著明朝中葉商業的迅速發展,囊豐篋盈的商人們便開始建立自己的會館。他們的置建會館就不僅在京城,更在全國各地的商業都市和商業城鎮置建,於是專門服務於商業的會館應運而生。
明中期,山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國,並遠涉它國。他們意識到要在省外發展,與同行競爭:“無論日識新知,莫不休戚與共,痛癢相關”,凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會館。僅北京一地,據同治六年楊靜亭編輯、張軒增補的《新增都門會館》和光緒年間編撰的《順天府志》記載及徐珂《清稗類抄》統計,北京在清末共有會館400多所,其中晉商會館就有38所,佔北京城會館總量近十分之一。而留在全國各地的晉商會館更是不計其數,東起江浙,西至新疆,北自奉天,南到兩廣皆有晉商會館。據不完全統計,晉商除在上述地區設有會館外,還在天津、山東恩縣、東阿、濟南、上海、江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮江;湖北漢口、鍾祥、當陽鄖西、隨州、江陵、公安、沙市;浙江杭州、河南浙川、舜陽、廣東佛山、廣州、湖南長沙、湘潭、廣西南寧、青海西寧、新疆巴里坤、安徽蕪湖、渦陽、重慶、四川成都、灌縣、福建福州、內蒙古多倫諾爾等地設有會館。
山西商人對外統稱晉幫,但在內部又以不同的地區形成商幫,如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號興起,又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會館,各行還有各行的會館。

晉商會館功能多多


如果說當初官紳會館的肇始,是代表著同鄉的利益和權勢的話,那麼商業會館的建立,則是聯絡鄉誼、聚會議事、溝通信息、維護同鄉同行利益、公議現行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的處所。
異地他鄉,難免有思親懷舊之感,而“會館之立,所以聯鄉情,篤友誼也。朋友居五倫之一,四海之內,以義相投,皆為兄弟。”由於共同的語言、風俗、生活習慣、文化心理,“同鄉借來於斯館也,聯鄉語,敘鄉情,暢然蕩然。不獨逆旅之況賴以消釋,抑且相任相恤。”會館是晉商的中心社團,也是其社會活動最重要的陣地,是晉商的“敘語之地,正可坐論一堂,以謀商業之公益”,凡“通商之事,咸於會館中是議。”會館大多有明文規定,要求入會者重視商業信譽,買賣公平,取信於民,違者處罰。道光八年,在京的晉商顏料會館制定行規:“近來人心狡猾,廣有買賣之油,不以實數報行。倘有無恥之輩,不遵行規,缺價少賣,隱藏簍數,異日諸號查出,甘心受罰,神前獻戲一台,酒席全備,不得異說。如若不允,改以狡猾,自有合行公論。倘然稽查不出,愧心亂規,神靈監察不佑。警之,戒之。”昔時,交通落後,郵遞不暢,晉商在外闖蕩,並不一定都能達到理想的結果。而遇到災難之時,甚至會客死他鄉。會館則“專寄同鄉、同業旅櫬,不取寄費,俟購得冢地。再行代為掩埋,以成其善”,“以慰行旅,以安仕客”。一旦“橫遭飛災,同行相助,知單傳到,即刻親來。各懷公憤相救,雖冒危險不辭,始全行友解患扶危之誼”。每當同鄉在外發生“疾病痾癢”,會館便“相顧而相恤”,提供錢財藥物。對年老失去工作能力者則更要予以救濟,對窮儒寒士也會提供方便。
晉商會館中皆供“義薄雲天,精忠貫日”的“武聖”關公,因為關羽是山西人,以義行天下,最受鄉人崇敬,成為晉商之精神偶像。位於北京宣武區鷂兒衚衕的山西浮山會館,有碑云:“我浮山會館建自雍正七年,其館北位五聖像,神德靈應,佑我商人,南建演樂亭,依永和聲,仰答神庥。我鄉貿易諸公,每遇朔望,咸集於此,敬修祀神。雖異地宛若同鄉,皆得以敦親睦之誼,敘桑梓之樂矣。”聊城山陝會館里,建有規模宏制的關帝殿和春秋樓,因此,山陝會館在當地又俗稱“關帝廟”。聊城山陝會館的關帝殿里,有高大的關公神像,前面中獻殿石雕檐柱上刻有楹聯:“偉烈壯古今,浩氣丹心漢代一時真君子;至誠參天地,英文雄武晉國千秋大丈夫。”不少地方的山西會館便是這種“關帝廟”的形式,在全國諸多的晉商會館中,沒有不祭祀關羽的。
戲樓往往是晉商會館中最為精美的部分。每至喜慶節日,晉商會館必演戲酬神。一以祈禱神靈保佑生意興隆發財添福;二以鞏固內部團結。這種酬神會戲非常隆重,所請戲班必為當地的梆子名班,如果當地沒有好的梆子戲班,其常常不惜重金,千里迢迢將家鄉的名班和名伶邀來演出。這種演齣戲班不僅照例得到一筆數目可觀的酬金,演員們還可得到賞錢和物品。這樣,晉商會館客觀上養活了戲班,捧紅了梆子名伶。“商路即戲路”,凡有晉商會館的地方,就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動的山西梆子戲,還衍生出口梆子、京梆子(即後來的河北梆子),而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調”。澤州商人在魯西南一帶經商,光緒初年,又有澤州戲“十萬班”長期在菏澤、鄆城等地演出,從此以澤州調為主形成的棗梆,便成為了當地的一個劇種。
時過境遷,各地倖存下來的晉商會館,已然成為晉商文化符號中的歷史殘片,百多年前濃濃的梆子之腔,鬱郁的鄉黨之誼如今都已成為了少數人的記憶,百多年後的精美建築、宏大規模也已成為當地的名勝古迹,文保單位。從這些建築中,人們看到了千里之外的喬家大院曹家大院,而其中的故事卻怎麼也續不下去,銜不起來。樓宇再高也望不見故鄉,醋味再濃也濃不過鄉愁,晉商會館是遠方鄉愁的一絲慰藉。