晉商會館

余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰：“現在蘇州有一個規模不小的中國戲曲博物館，我多次陪外國藝術家去參觀，幾乎每次都讓客人們驚嘆不已。尤其是那個精妙絕倫的戲台和演出場所，連貝聿銘這樣的國際建築大師都視為奇迹，但整個博物館的原址卻是‘三晉會館’，即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人輕輕鬆鬆來蓋了一個會館就把風光佔盡。”

該館是光緒年間山西寓蘇晉商匯兌、辦貨、印賬三邦集資購築，佔地五畝。館內建築融北方粗獷豪放的風格和江南玲瓏典雅的特色於一體。高大的頭門梁枋綴飾著戲文磚木石雕，左右為水磨磚面八字牆，氣宇軒昂。館內廳堂或軒敞高爽，或簡潔素雅；廳台池塘，紅楓芭蕉，平添昂然詩意。金碧輝煌的古曲戲室龍鳳雕椽，飛檐翔丹，層台高聳，氣勢巍峨，是全館建築之精華，為蘇州現存古典戲曲室中最為精美的一座。

類似蘇州全晉會館的晉商會館，目前在全國尚有多處。

開封的晉商會館地處鬧市中心徐府街，坐落在明代中山王徐達後裔的府第舊址上，清乾隆41年（1776年）由旅汴晉商集資興建。道光年間陝商加入，易名山陝會館。清末，又加入甘肅商人，遂又易名為山陝甘會館。其布局嚴謹，建築雄偉，富麗典雅，以磚、石、木雕藝術的“三絕”譽冠中原，是河南省明清時期建築藝術的代表作。會館為一處庭院式的建築，主體建築如照壁、戲樓、牌樓、大殿等置於中軸線上，附屬建築位於東西兩側，建築之間以檐廊串聯，整座建築群整齊而精緻。大殿是會館最主要的建築，殿內供奉的是關公像。大殿巍峨氣派，最精彩的是殿檐下的裝飾木雕。木雕為鏤空透雕，雕刻題材有象徵吉祥如意的各種瓜果、花鳥、動植物、山水、人物、神獸、龍鳳等，雕刻技法精湛，栩栩如生。

洛陽城一東一西，有兩座晉商會館，東為潞澤會館，西為山陝會館。位於鏶河區的潞澤會館，佔地15750平方米，建築面積3600平方米，系清代乾隆9年（公元1744年）居住洛陽的潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩地商人集資所建，所建之初為關帝廟，后改為會館。會館建築群呈較為嚴格的中軸對稱，坐南面北，軸線上依次為戲樓、大殿和後殿，這幾座建築嚴格對稱，以此來突出中心強調軸線。另有東西廂房、耳房、鐘鼓樓和東西配殿，左右兩側略有變化，原有九龍壁、文昌閣、魁星閣，可惜在“文革”中被毀。建築布局規模嚴謹，磚木混合結構，雖屬於民間建築，但卻氣勢宏大，富麗堂皇，欲與府衙爭風頭。

山東聊城的山陝會館位於京杭大運河西岸的東關雙街南首。這是一座廟宇和會館相結合的建築群體，始建於清乾隆十八年（1753年）。會館坐西面東，南北闊43米，東西深77米，佔地總面積為3311平方米。整個建築群由山門、過樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北兩看樓、南北兩碑亭、關聖帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、春秋閣、望樓、游廊、南北兩跨院等組成，共計160餘間。看上去面積雖不算大，但卻布局緊湊，設計合理，大小間錯，疏密得體。會館建築規制嚴整，殿閣樓廊富於唐宋遺韻，層檐飛動，線條流暢精美，彩繪綺麗。會館山門氣勢宏偉：三開間兩層牌坊式，黃綠相間的琉璃瓦覆頂，飾有磚砌門罩。進入山門即為中軸線上的第一進院落，由戲樓、鐘鼓二樓和南北夾樓組成這組山字形連體建築。戲樓坐東朝西，與大殿對峙。會館的戲樓更是富麗堂皇。一般的古建築，頂部多為四挑角，而此戲樓的頂部卻向東北、東南各伸出兩個挑角，向西北、西南各伸出三個挑角，使整個頂部形成十翼角，看上去如鳳凰展翅，似俊鳥爭飛，犬牙交錯，爭勝斗奇，顯示出生氣勃勃的氣勢。因挑角太多，且決定了內部結構的複雜，雖複雜卻又具隨意性。會館的雕刻運用的極普遍，無論在木構件上，還是在石柱、磚瓦、額坊和柱鼓上，凡能雕刻的地方都雕刻了。清康熙年間，聊城商業開始迅速發展。據山陝會館所藏碑刻記載，其時，僅有名號可考的山陝商號即有三四百家，聊城商人“山陝為居多”，或稱“東郡商賈雲集，西商十居七八”。山陝會館是山東現存規模最大，保存最為完好的一所會館，1988年被定為全國重點文物保護單位。

河南社旗山陝會館佔地7758平方米、分前、中、后三進院落的宏大建築基本保存完好，為全國重點文物保護單位。而它的修築，從清乾隆二十一年（1756年）始建，經嘉慶、道光、咸豐、同治直到光緒十八年（1892年）竣工，全部工程歷時136年。從《創建春秋樓碑記》可知，興修過程中，“運巨材於楚北，訪名匠於天下”；燒制琉璃磚瓦的瓷土，則是從山西用騾馬遠道馱運而來的。單是一座春秋樓，“建樓費白銀707844兩”，可惜咸豐四年（1854年）毀於捻軍的燒焚，現僅存月台遺址。再如洛陽山陝會館，始建於乾隆八年（1743年），到道光十五年（1835年）已興旺紅火了近百年，山陝商界決定進行一次大規模的修繕，為此捐出的白銀達25000兩。

在揚州最古老的東關街上，也有一座晉商大院，即位於東關街的山陝會館。在剪刀巷北牆上，目前尚能清晰地看到刻有“山陝會館”字樣的西牆界碑石，偌大的深宅大院，高高的圍牆，讓人頓覺繁華如夢。站在這座揚州最早的鹽商會館門樓前，目前所看到的全部內容，似乎就是斑駁和衰敗。從旁邊腮牆古樸、簡潔、盈尺方磚嵌斜角錦形制看，此會館屬清早期建 築，具有明顯的山西門牆風格。明洪武三年（1370年），為解決邊鎮軍糧供應，實行開中鹽法，“召商輸糧而與之鹽”，山西商人就近輸糧邊鎮，再到揚州領鹽，開始經營鹽業。鹽業發展的重要標誌就是會館的設立，初始為聯絡同鄉感情，後來發展成為維護同行或同鄉利益、與官府打交道的組織。

遼寧海城市內也有一座保存完好的晉商會館。會館山門古樸氣派，東為鐘樓，西為鼓樓，門前立石獅一對。正殿是晉商會館的點睛之筆，它建在石基的高台上，採用懸山式建築，磚木結構，面闊三間，進深一間，抱廈下面有四個大紅立柱支撐，青石鼓形柱基敦實厚重，而立柱和橫額之間所嵌的三層透雕的木雕龍鳳雲板卻是靈透精巧。房頂正脊上還有一座小廟，內供神上神，脊中間插著“穿天戟”三根，脊兩端是龍形大吻。斜脊上蹲著的磚雕跑獸，最前面的叫“走投無路”，後面的叫“坐地分贓”，中間的叫“東張西望”、“左顧右盼”。正殿供奉著關公關老爺。

遍及全國的晉商會館，是山西商人創造輝煌商業奇迹的縮影。

最早的會館興起於明代中期，產生於京城，起初只是供來京城應試的同鄉舉人寄宿的暫居之地，有人稱之為“官紳會館”或“科舉會館”。而地位低下，排在士、農、工、商“四民”之尾的商人，在這些會館是不得入住的。隨著明朝中葉商業的迅速發展，囊豐篋盈的商人們便開始建立自己的會館。他們的置建會館就不僅在京城，更在全國各地的商業都市和商業城鎮置建，於是專門服務於商業的會館應運而生。

明中期，山西的糧商、布商、鹽商、茶商、票商遍布全國，並遠涉它國。他們意識到要在省外發展，與同行競爭：“無論日識新知，莫不休戚與共，痛癢相關”，凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的會館。僅北京一地，據同治六年楊靜亭編輯、張軒增補的《新增都門會館》和光緒年間編撰的《順天府志》記載及徐珂《清稗類抄》統計，北京在清末共有會館400多所，其中晉商會館就有38所，佔北京城會館總量近十分之一。而留在全國各地的晉商會館更是不計其數，東起江浙，西至新疆，北自奉天，南到兩廣皆有晉商會館。據不完全統計，晉商除在上述地區設有會館外，還在天津、山東恩縣、東阿、濟南、上海、江蘇南京、盛澤大館圩、盛澤西楊圩、鎮江；湖北漢口、鍾祥、當陽、鄖西、隨州、江陵、公安、沙市；浙江杭州、河南浙川、舜陽、廣東佛山、廣州、湖南長沙、湘潭、廣西南寧、青海西寧、新疆巴里坤、安徽蕪湖、渦陽、重慶、四川成都、灌縣、福建福州、內蒙古多倫諾爾等地設有會館。

山西商人對外統稱晉幫，但在內部又以不同的地區形成商幫，如澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清代票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。各幫又有各幫的會館，各行還有各行的會館。

如果說當初官紳會館的肇始，是代表著同鄉的利益和權勢的話，那麼商業會館的建立，則是聯絡鄉誼、聚會議事、溝通信息、維護同鄉同行利益、公議現行、祭祀神靈、聚歲演戲及各種慶典、購置冢地、舉辦善舉的處所。

異地他鄉，難免有思親懷舊之感，而“會館之立，所以聯鄉情，篤友誼也。朋友居五倫之一，四海之內，以義相投，皆為兄弟。”由於共同的語言、風俗、生活習慣、文化心理，“同鄉借來於斯館也，聯鄉語，敘鄉情，暢然蕩然。不獨逆旅之況賴以消釋，抑且相任相恤。”會館是晉商的中心社團，也是其社會活動最重要的陣地，是晉商的“敘語之地，正可坐論一堂，以謀商業之公益”，凡“通商之事，咸於會館中是議。”會館大多有明文規定，要求入會者重視商業信譽，買賣公平，取信於民，違者處罰。道光八年，在京的晉商顏料會館制定行規：“近來人心狡猾，廣有買賣之油，不以實數報行。倘有無恥之輩，不遵行規，缺價少賣，隱藏簍數，異日諸號查出，甘心受罰，神前獻戲一台，酒席全備，不得異說。如若不允，改以狡猾，自有合行公論。倘然稽查不出，愧心亂規，神靈監察不佑。警之，戒之。”昔時，交通落後，郵遞不暢，晉商在外闖蕩，並不一定都能達到理想的結果。而遇到災難之時，甚至會客死他鄉。會館則“專寄同鄉、同業旅櫬，不取寄費，俟購得冢地。再行代為掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦“橫遭飛災，同行相助，知單傳到，即刻親來。各懷公憤相救，雖冒危險不辭，始全行友解患扶危之誼”。每當同鄉在外發生“疾病痾癢”，會館便“相顧而相恤”，提供錢財藥物。對年老失去工作能力者則更要予以救濟，對窮儒寒士也會提供方便。

晉商會館中皆供“義薄雲天，精忠貫日”的“武聖”關公，因為關羽是山西人，以義行天下，最受鄉人崇敬，成為晉商之精神偶像。位於北京宣武區鷂兒衚衕的山西浮山會館，有碑云：“我浮山會館建自雍正七年，其館北位五聖像，神德靈應，佑我商人，南建演樂亭，依永和聲，仰答神庥。我鄉貿易諸公，每遇朔望，咸集於此，敬修祀神。雖異地宛若同鄉，皆得以敦親睦之誼，敘桑梓之樂矣。”聊城山陝會館里，建有規模宏制的關帝殿和春秋樓，因此，山陝會館在當地又俗稱“關帝廟”。聊城山陝會館的關帝殿里，有高大的關公神像，前面中獻殿石雕檐柱上刻有楹聯：“偉烈壯古今，浩氣丹心漢代一時真君子；至誠參天地，英文雄武晉國千秋大丈夫。”不少地方的山西會館便是這種“關帝廟”的形式，在全國諸多的晉商會館中，沒有不祭祀關羽的。

戲樓往往是晉商會館中最為精美的部分。每至喜慶節日，晉商會館必演戲酬神。一以祈禱神靈保佑生意興隆發財添福；二以鞏固內部團結。這種酬神會戲非常隆重，所請戲班必為當地的梆子名班，如果當地沒有好的梆子戲班，其常常不惜重金，千里迢迢將家鄉的名班和名伶邀來演出。這種演齣戲班不僅照例得到一筆數目可觀的酬金，演員們還可得到賞錢和物品。這樣，晉商會館客觀上養活了戲班，捧紅了梆子名伶。“商路即戲路”，凡有晉商會館的地方，就有山西梆子戲的演出。由晉商而帶動的山西梆子戲，還衍生出口梆子、京梆子（即後來的河北梆子），而上黨梆子則衍生出山東的棗梆、河北的“西調”。澤州商人在魯西南一帶經商，光緒初年，又有澤州戲“十萬班”長期在菏澤、鄆城等地演出，從此以澤州調為主形成的棗梆，便成為了當地的一個劇種。

時過境遷，各地倖存下來的晉商會館，已然成為晉商文化符號中的歷史殘片，百多年前濃濃的梆子之腔，鬱郁的鄉黨之誼如今都已成為了少數人的記憶，百多年後的精美建築、宏大規模也已成為當地的名勝古迹，文保單位。從這些建築中，人們看到了千里之外的喬家大院，曹家大院，而其中的故事卻怎麼也續不下去，銜不起來。樓宇再高也望不見故鄉，醋味再濃也濃不過鄉愁，晉商會館是遠方鄉愁的一絲慰藉。