周族
周族
周族，屬於姬姓部族，發祥於關隴地區，以熊（大人）為圖騰，父、母系分別是黃帝有熊氏和炎帝後裔有邰氏，為姬姓與姜姓長期通婚之後裔。《史記》等文獻記載的周人祖先是黃帝曾孫帝嚳和元妃姜嫄的兒子后稷。
武王伐紂，周朝建立。周天子封諸侯時，其中姬姓國53個。多數諸侯國以被封之地為姓，姓氏合一，這樣就出現了姬、周、吳、郭、魯、唐、魏、韓等姓氏，這些姓氏就多是周族的子孫後代。
周民族始祖后稷誕生的神話，充滿了人世間的悲苦與憂患色彩。《詩經·大雅·生民》講述了周族的起源神話。
周的始祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰氏的女子，叫姜嫄。姜嫄是帝嚳的第一個配偶。姜嫄到野外去，看見巨人的腳印，心裡好喜歡，想去踩官，一踩上去便覺得腹中有什麼在動，好像懷了孕一樣。她懷胎滿月生下個孩子，覺得不吉利，就把孩子丟在小巷子里，但經過的馬牛卻都躲開不去踩他；而把他移放在林子里，又碰上山林里人很多；再換個地方，把他丟在水渠的冰面上，又有飛鳥用它們的翅膀鋪在上面墊在下面保護他。姜原認為是奇迹，便把他抱回撫養。由於最初想把這個孩子扔掉，所以給他取名叫棄。
棄還是個孩子時，就高大勇武，有巨人之志。他做遊戲，喜歡的是栽麻種豆，種下去的麻、豆都長得茁壯茂盛。等他長大成人，也就愛上種莊稼，能根據土地的栽培特性，選擇適宜的穀物加以種植培養，人民都仿效他。帝堯聽說了，便舉用棄為農師，天下的人都蒙受其惠，有功勞。帝舜說：“棄，百姓們當初忍飢挨餓，全靠你這個后稷播種各種穀物。”所以封棄干邰，號稱后稷，另外得姓為姬氏。后稷的出名，全在陶唐、虞、夏幾代之間，歷任者都很有美德。
周人的始源地在山西南部的汾水流域，故因地而稱其國為“汾”，至古公亶父時遷至周原，始改稱“周”。
姜嫄
后稷
又經九世傳位，到古公亶父為部族首領時，周族受薰育戎侵襲逼迫，不得不遠徙。他們越過漆、沮和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。“周”字最初寫法是：上田下口，上下合成，後來演變為周字。
姬昌
周文王姬昌繼位后，周族勢力進一步壯大，佔據了關中平原。周、商之間的衝突日益加劇，商王紂一度把姬昌囚禁於羑里（今河南湯陰）。周族以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放姬昌。姬昌歸國后，謀商之心並無鬆懈，增強周族實力，使周國附近一些部落歸附。另一方面進行武力擴張，根據《尚書》記載，周國首先討伐西方犬戎及密須、等小國，以固後方，接著東伐耆國（在今山西長治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁陽），最後伐崇國，深入到商朝勢力範圍。此時周國已“三分天下有其二”，遷都於豐都，準備進取殷商。
武王伐紂
周族，流行祖先崇拜，與商民族不同，但也是個崇奉上帝的民族。由周代傳下來可靠銅器銘文提及上帝者則有下列各銘：
大克鼎：?克雙甘（友）於皇天。
毛公鼎：丕顯文武，皇天弘厭厥德，配我有周，膺受大命。余
阝王義楚鍴用享於皇天。
宗周鐘：我佳司配皇天王，對於宣周實鼎。
師訇殷：佳皇帝亡*!。臨保我有周。
宗周鐘：佳皇上帝百神，保余小子。
參見詞條：周禮
參見詞條：宗法制
參見詞條：井田制
參見詞條：禮樂制
參見詞條：國野制
《詩·大雅》記載：厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。
《虞書·舜典》：“肆類於上帝，*"於六經。”
《益稷》：“惟動丕應志，以昭受上帝。”
《商書·湯誓》：“予畏上帝不敢不正。”
《湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。”
《周書·大誥》：“予惟小子，不敢替上帝命。”
《詩·小雅·正月》：“有皇上帝，伊誰雲憎。”
《菀柳》：“上帝甚蹈，無自昵焉。”
《大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。”亦簡稱“皇帝”，
《呂刑》：“皇帝清問下民。”亦稱“皇天”
《大禹謨》：“皇天眷命。”
《太甲中》：“皇天眷佑有商。”亦簡稱為“天”
《皋陶謨》：“天敘有典……天討有罪。”
《益稷》：“天其申命用休。”
周初周天子姬發大封諸侯時，其中姬姓國53個。春秋戰國之後多數諸侯國多以被封之地為姓，姓氏合一，例如魏國滅亡后，魏國王族以魏為姓，同理，吳國貴族則以吳為姓。這樣姬姓封國封邑的後代多以被封之地為姓，就出現了周、吳、郭、魯、唐、魏、韓等姓氏，由這些姓氏又演變成的姓氏更是數不勝數了，這些就多是周族的子孫後代。
