丁小平

丁小平系統地論證了現行微積分原理的錯誤；指出了人類長期以來建立不起來不含錯誤的微積分原理的原因，並重建了數學的新數-形模型。首先，丁小平指出現行微積分原理中微分概念引入的錯誤，以及由此引發微積分原理的系統性錯誤，並以重新定義微分的方式反襯這一錯誤。丁小平指出的現行微積分原理中微分的錯誤恰好是微積分發展史中極限思想與微分思想相抵觸的產物。極限論有它自己的數學意義，但是，用極限論建立微積分原理並不可取。其次，丁小平指出現行微積分原理整體結構的扭曲，並重新設定結構，這種結構與萊布尼茲的思想是一致的。又次，丁小平建立的新數-形模型，糾正了傳統模型的惡無限缺陷，實現了數模型與形模型的統一，為蓄積多年的數學革命的發生提供了條件。這其中，有兩個重要方面：第一，建立了Werden(發生)概念，糾正了傳統數模型的一會兒動態一會兒靜態的自相矛盾性，形成了靜中有動的新模型，使數學得以實現動態描述；第二，指出代數數和超越數都承擔不了測度，測度只能由Werden承擔。再次，丁小平的新微積分原理用事實證明萊布尼茲思路的微積分原理是完全可行的，這使數學史上爭議了246年的問題終於畫上了句號。最後，丁小平的新微積分原理實現了數學上的逐點描述，比如微分的數學承擔者、導數的瞬時比形式、積分逐點累加等，其中微分的數學承擔者問題不僅解決了數學自身的問題，也使得諸如虛位移原理等自然科學的核心問題得以解決。

更加科學的新微積分原理的建立，將導致更多的微積分方法的揭示，並直接促進微分方程和微分幾何的發展，間接促進數學其它分支的發展。新數-形模型的建立，將使數學在一個新的基礎上發生全面革命，從而導致基礎科學發生根本變革，如使作為整個理論力學基礎的虛位移原理徹底科學化。此外，在哲學、心理學等領域具有開拓性科研成果。

丁小平提出了自己的哲學體系，包括完整的本體論和方法論。

第一，在本體論上，丁小平提出了基元觀，基元觀從存在性角度理解整個世界，存在有實在和虛在兩種表現。事表現為虛在，物表現為實在，事物的歷史也同樣表現為虛在。物會變，但它的“在”性不會消失；事會結束，但它的歷史性（即虛在性）不會消失。世界的“在”的本質不但不會消失，而且，世界就是這種“在”在時間性上的具體表現。我們把實在和虛在共同構成的這種絕對的（即超時空的）“在”叫作基元。我們自己也包含其中的世界就是基元的綿延，基元綿延的某一橫斷面叫作即時基元。

第二，在方法論上，丁小平闡釋說，所謂一般方法就是適用於一切事物的方法，它們包括：即時基元特性原理、廣義作用規律、相反相成規律、量變促質變規律、肯定嵌否定規律、黑灰箱白化方法等。在先哲已經揭示的量變質變規律等方面，丁小平把它們推向更高水平。比如解決了傳統的對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律沒有外界條件的問題，即沒有闡釋矛盾雙方、質與量以及肯定、否定與其外界條件之間的關係的問題；同時揭示了肯定嵌否定等新規律，這為解決問題提供了更為普適的新方法。

關於肯定嵌否定規律，丁小平指出任何事物都具備內在的肯定嵌否定結構，肯定結構的成長必然導致其中鑲嵌著的否定結構的成長壯大，並最終否定原肯定嵌否定結構，使事物發展到新的階段，而舊的否定結構發展為新的肯定結構后，它又無法不鑲嵌著更新的否定結構，並由此形成新的肯定嵌否定結構，事物的發展都是在外界條件作用之下的肯定嵌否定結構的不斷自我更新過程。當然，這種事物的否定大多都不是螺旋式的上升過程，而那種螺旋式的上升過程僅僅是事物發展的特例，或者說，傳統的否定之否定規律僅僅是肯定嵌否定規律的特例，即肯定嵌否定規律才是較否定之否定規律更具一般性的規律。當然，如果說肯定嵌否定規律還似曾相識的話，那麼，即時基元特性原理、廣義作用規律等則是別開生面的，這些方法使得過去人們無從解決的問題不再那麼棘手。

在範疇領域，丁小平一方面重新闡釋了原因與結果和必然與偶然等範疇，而且還新增組分與結構、構成與功能等重要範疇，並予以闡釋。

在哲學分類問題上，丁小平將哲學劃分為一般哲學和邊緣哲學，並且認為這是理清哲學發展思路的前提。在邊緣哲學中，丁小平認為發展認知哲學、人生哲學和科學哲學是當務之急。

在認知哲學方面，丁小平提出了真的二重性問題，即自遣意識中的“真”和非自遣意識中的“真”，而且這兩個“真”常常是矛盾的。

在世界哲學史方面，丁小平從真的二重性出發，認為存在著自遣哲學與非自遣哲學。1900 年以來誕生的現象學是非自遣哲學的正式開端，海德格爾、伽達瑪、薩特、梅洛 - 龐蒂、加繆、雅斯貝爾斯、馬塞爾、巴爾特等無不是胡塞爾的繼承者。

在中國哲學史方面，丁小平認為，《孫子兵法》不僅是傑出的軍事著作，也是傑出的哲學著作；《黃帝內經》不僅是開天闢地的醫學著作，也是最傑出的哲學著作。《黃帝內經》不僅是傑出的辯證法著作，也是人類第一部系統學著作。

在科學哲學上，第一，關於什麼是科學，丁小平認為，所謂科學，就是人的思維以邏輯的形式對規律的逼近體系。這裡所說的邏輯，不僅包括形式邏輯，還包括形象邏輯等；這裡所說的規律，包括自然規律，社會規律和思維規律；這裡所說的逼近，即科學絕不是、也不可能是規律自身。在形象邏輯表達方式的科學中，創新僅僅是形象邏輯的推理而已，而在形式邏輯的表達方式的科學中，創新則表現為“神秘”的直覺或頓悟。中醫學就是以形象邏輯為主要表達方式的科學。

第二，關於科學的標準問題，丁小平認為，既然科學是人的思維對規律的逼近體系，科學的標準就只能是動態的，其逼近的方向可以是任意的，而且表達方式和表現形式也必然是多種的。就科學建立所選擇的逼近方向而言，只要能實現較好的逼近，方向的選擇可以是任意的。比如：從“用進廢退”的角度去研究生物進化規律和從“自然選擇”的角度去研究生物進化規律。而就表達方式和表現形式而言，則完全可以是多種多樣的，不能認為某種方式或形式就絕對地好，余者就絕對地壞。就醫學而言，不能絕對地認為中醫學好於西醫學或西醫學好於中醫學，應該說各有千秋。

第三，非科學不是偽科學。丁小平認為，人不可能得知規律的確切樣子。因此，人類就不可能有科學是非性的權威評價權。所謂科學的是非格標準，就是指一個逼近體系是否達到了科學的最低格或下限。由於人的思維對規律的逼近度不斷提高，因此，這個是非格也在不斷提高。對於從不同視角建立的東西只能從兩個角度加以分析和評價：其一是用“持之有故，言之成理”的準則去分析。其二是用實踐去檢驗。符合“其一”的有理論意義；也符合“其二”的既有理論意義又有應用意義。現實中，區分科學與非科學在有些情況下並不容易，因為不僅科學是非格具有動態性而且有時還具有界限的亦此亦彼性。科學研究工作尤其是重大科學創新，往往是件艱苦的勞動。研究的結果可能構成創新性的科學，也可能構成創新性的准科學。這表現為勞而有功，當研究的結果為非科學時，則表現為勞而無功。這裡要說明的是，勞而無功不等於勞而有罪，勞而無功的科研活動與偽科學是風馬牛不相及的兩回事。

第四，關於科學模型，丁小平認為，從科學揭示規律的角度，可以將規律分為完成型規律和逼近型規律。所謂完成型規律，是人腦通過邏輯從有限跨越無限直接得到的規律本身，比如化學反應規律；所謂逼近型規律是指人類通過模型揭示出的規律的近似形式。任何科學模型，無論是數學模型和數學，乃至物理模型、化學模型和生命模型，都無不是失真性與代表性的對立統一。點、線、面從來都只是頭腦或書本中的東西，世界從來就不存在直線。靜止質量、質點、剛體、點電荷、原子模型、經濟的人等都僅存在於人腦或書本中。因此，以此為模型建立的科學體系都不免是近似的。科學研究過程就是在保真與失真的對立統一中不斷深化人類對自身、社會和自然的認識。

在馬克思主義理論方面，丁小平分別在歷史唯物主義、資本主義批判和科學社會主義等方面發展了馬克思主義。

首先，在歷史唯物主義方面，第一，丁小平對馬克思的生產力概念進行了深入辨析，認為馬克思的生產力是“人們實踐能力的結果”，是“文明的果實”，“是一個先行過程的歷史結果和產物”，而不是“人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量”。對生產力概念的錯解，尤其是錯把勞動生產力當作一般生產力，而且還不懂得生產力是向量而非標量，忽視勞動者除了一定的勞動技能和經驗之外還具有特定思想、觀念、作風、習慣、習俗等因素等，結果使歷史唯物主義原理被扭曲，把科學技術謬說成生產力中的主要因素，這與馬克思的“主要生產力，即人本身”的觀點是背道而馳的。第二，丁小平提出的更適應原理髮展了歷史唯物主義，丁小平指出：“凡是適應資本主義生產關係的生產力在社會主義生產關係條件下都會得以更好地發揮作用並得以更快地發展；而適應社會主義生產關係的生產力，資本主義生產關係未必容納得了，這就是更適應原理。”

其次，在資本主義社會批判方面，丁小平將資本主義社會劃分為三個歷史階段：第一個歷史階段是企業搶佔現實市場的階段，這個階段就是資本主義初級階段；第二個歷史階段是企業在穩住現實市場的前提下搶佔未來市場的階段，這個階段開始有“滯脹”現象發生，可以稱之曰凱恩斯階段；第三個歷史階段是企業在穩住現實市場和未來市場的前提下，再通過花樣繁多的心理攻勢人為製造非本真需求市場並填充它的歷史階段，這個階段可以稱之曰后工業階段，或者金融帝國主義階段。在本真市場和非本真市場之外，資本家再也沒有新型市場可尋，因此，后工業階段是資本主義社會的最後階段。在後工業階段，資本主義的根本罪孽在於生產豐富的物質商品的同時生產精神痛苦。

最後，在科學社會主義理論方面，丁小平指明了資本主義社會發展到后工業階段社會主義革命的動力根源和物質力量。丁小平認為，隨著新一代心理學的普及以及科學社會主義理論的完善，僱員階級和資產階級乃至官員中的先進分子將陸續覺醒，他們將組成浩浩蕩蕩的革命大軍，完成革命的歷史任務。如果說資本主義初期的革命表現為單一階級——無產階級為資本主義社會的掘墓人的話，那麼，在資本主義的后工業階段的革命將表現為對偶階級——僱員階級和資產階級共同作為資本主義社會的掘墓人。

在繼承弗洛伊德和皮亞傑等心理學家的有益成果的基礎上，丁小平給出了一個新的基本心理學體系，這個體系從心理層次、心理深度和心理強度三個維度對人的基本心理結構和心理規律予以揭示。第一，在心理層次上，丁小平認為，人的心理由無意識、非自遣意識和自遣意識三個層次構成。不同的心理層次具有不同的運行規律。無意識層次的心理活動伴隨人的生命的始終，不存在休眠狀態。它對事物的感應是拓撲性的，而辨識卻是簡化的，其運行遵循程序邏輯。非自遣意識層次的心理活動，除了人類進入無夢睡眠狀態以外，皆處於工作狀態。它對事物的認知是拓撲性的，但辨識卻不是簡化的，其運行在靜態方面遵循形象邏輯，在動態方面遵循拓撲辯證邏輯。自遣意識層次的心理活動，僅在人腦發出指令時才啟動。它對事物的認知是分析性的，而辨識卻繁簡由人，其運行在靜態方面遵循形式邏輯，在動態方面遵循分析辯證邏輯。第二，在心理深度上，丁小平把心理深度劃分為感性、知性和理性三個階段。表象、概念和範疇分別是自遣意識在認知方面的感性、知性和理性三個深度上的表現；趨向、志向和理想分別是自遣意識在意向方面的感性、知性和理性三個深度上的表現。存在意象、綜合意象和辯證意象分別是非自遣意識在認知方面的感性、知性和理性三個深度上的表現；潛趨向、潛志向和審美理想分別是非自遣意識在意向方面的感性、知性和理性三個深度上的表現。第三，在心理強度上，丁小平認為，心理強度就是心理現象所附帶的心理能量的度量。

丁小平在中醫方面所做的工作是理論性的，具體工作是建立了現代中醫學。他的現代中醫學核心思想是：第一，人的生命過程，尤其是從性成熟開始，同樣是遵守熵增加原理的元氣消耗過程，DNA 是細胞乃至人體主動噬能本性和構造化學反應的設計師，元氣總量由 DNA和後天，尤其由青春期以前的元氣積累所決定。因此，人生過程應該減少不必要的元氣耗損。第二，人體作為一個系統有多個亞穩態，病態分為外傷性病態和非外傷性病態，但都是自健康態退化成的亞穩態，經絡疏導和藥物作用過程都不過是復態手段。八綱辨證，尤其是其中的虛實、陰陽乃至寒熱都是描述系統偏離健康態的具體指標，再加之表裡又為治療提供具體依據，據此可以看出，中醫學是最早的系統學。第三，四氣是我們的祖先巧妙借鑒陰陽五行方法的典範，五味是我們的祖先在沒有化學的時代對官能團作用的天才的粗略刻畫。現代中醫學必須把四氣五味及其歸經思想做以延拓，形成 M 氣 N 味的藥性描述。第四，用形象邏輯表述的生、克、乘、侮關係並不限於五行，對於 N 行亦屬同理。不僅五臟六腑可以構成十一行關係，五臟六腑還可以與人體其它平行子系統構成多行生、克、乘、侮關係。第五，按照前述思想重新梳理用藥的君、臣、佐、使和須、使、惡、殺、畏、反關係。第六，用現代系統學思想作為現代中醫學框架。

丁小平提出了管理手段論。丁小平將管理手段劃分為示利性、中性和示害性三種。然後，將示利性管理手段劃分為物質性和精神性兩類；將中性管理手段劃分為文化性、情感性、影響性和角色性四種；將示害性管理手段劃分為指令性和紀律性兩類。最後，對這些管理手段的特點和所遵循的規律進行了系統闡述。

在組織文化學中，丁小平以自己堅實的文化學、心理學為依託，以管理手段的最優化為標準，為管理提供了一個科學的企業文化學和公共事業文化學。在管理哲學中，丁小平提供了一個用以解決管理問題可以實現相對最優化的管理觀念體系和方法論體系。在組織戰略學方面，丁小平認為安索夫體系的局限性在於只注重競爭性戰略，不知合作共贏性戰略是優點更多的戰略，競爭與合作戰略相互配合才可以收到相得益彰的效果，為此，他補建了諸合作戰略方法。在市場營銷學方面，在肯定科特勒工作的前提下，丁小平認為，市場營銷學的核心問題在於解決消費者的商品接受心理問題，市場組合，尤其是商品組合的構造，就是以商品組合各參數為自變數求接受心理最大值的過程。

在紅學上，丁小平完成了如下工作：第一，指出《紅樓夢》是政治歷史小說。曹雪芹親自告訴世人，他的《紅樓夢》就是曾經“敷（父——多爾袞）敬（竟）赦（攝）政”的“賈（假）史王（政治）薛（學）”，即以父竟攝政的假史講述王學，所謂“王學”就是今天的政治學。第二，指出八十回本《紅樓夢》是完整作品，絕非殘本。因為，一方面，《紅樓夢》採用的是別開生面的判詞、曲子、讖語、謎語的專有結構，這樣的結構不需要寫具體的結尾，包括高鶚在內的續書工作都無一不屬於續貂性的；另一方面，七十九回裁斷，並改作八十回系曹雪芹本人所為。第三，系統剖析了《紅樓夢》的藝術性，為小說創作藝術和文藝理論的發展提供了獨有的借鑒。

在物理學上，丁小平認為，對理論物理，從戰略上說至少有三項工作要做：第一，重新梳理物理學實驗史，糾正錯解，吸收漏解，從而，優化物理學結構和充實物理學內容；第二，糾正對數學演繹的錯解，避免物理學誤入歧途；第三，實現實驗定律的普遍升級。對於錯解數學演繹問題，他強調指出，自然界從來都是必然性的自然界，所謂“或然”是思維的東西，是統計性認知方式的結果。混沌是物理模型的失真性和數學理論的欠完備性導致的，不可以把主觀誤解強加給客觀現實。對於實驗定律的升級，他舉例說明：比如現行庫侖定律只是該規律的函數表達式的級數展開式的第一項，應該通過更精確的實驗和數學手段，找出對應該級數的函數。

在戰役上，糾正錯誤，揭示規律。比如，一切量變在微化到度的水平上之後都呈現出量子化，這就好比水流的減小，當小到分子級時就是量子化的，不必對量子化現象大驚小怪。量子化也並不導致突變，因為任何量子發生作用都是有過程的，作用過程遲滯了“突變”。不確定原理也是如此，它是誤解和誤解放大的產物。測不準關係的邏輯基礎是光學儀器的解析度公式，也就是說測不準與分辨不清都是觀測手段的產物，因為衍射現象會使分辨發生困難。就像物體絕不因顯微鏡分辨不清而仍然有自己的確定樣子一樣，微觀客體的具體狀況也絕不因測不準而不確定。把所謂的測不準原理改稱不確定原理是誤解的又一次放大.

簡介

中華創新網上刊登的丁小平簡歷，其中關於他經歷方面的內容如下：“‘百科全書式的學者’、公認的學界新秀丁小平教授，曾任職於國家體改委和國務院體改辦，現為北京大學特聘教授，被譽為21世紀最有希望的學者。丁小平教授1962年出生於黑龍江省延壽縣。通過自學，於15歲考上大學，先後在佳木斯農業機械學院、清華大學、中央民族大學、北京大學、中國醫學科學院攻讀工、哲、理、葯等多方向的學士、碩士、博士。在多所大學任工、理、哲、經、管、文等等專業客座教授，已開設課程一百三十多門；可開設課程達六百門以上。”

“2000年以來，丁教授受邀於北京各大高校、中科院、社科院做各類學術報告幾百場，涉及領域跨越數十學科，得到了極大的反響和一致的好評。 ”

《新世紀周刊》在司馬南、凱迪網友、五柳村陶世龍先生各位核實調查的基礎上，再次進行了詳盡的調查，希望更加接近真實的丁小平。

生平事迹

1962

丁小平先生1962年出生於一個革命家庭。通過自學，1977年15歲的他參加了“文革”后的首屆高考，就讀於佳木斯農業機械學院。大學期間擔任校學生會領導，畢業前夕，有捨己救人事迹。工作后，擔任大型國企團總支書記。後分別考取清華大學工學碩士研究生、中央民族學院哲學碩士研究生和北京大學理學碩士研究生，並分別就讀於上述學校。丁小平是新中國第一位橫跨工、理、哲三個專業的碩士研究生。他多年來一直從事科研和校外教育活動，在哲學、心理學、科學方法、數學、物理學和中醫學等多個學科指導博士和博士后。

1989

1989年，丁小平被判刑，在監獄里他寫下了自己的唯一一本著作《愛情學》，“寫在捲筒衛生紙上”，沒有帶出來。1991年他被釋放。

1991

1991年之後他曾經在中央民族學院（現在叫中央民族大學）接受政治教育。他自稱這一期間讀了中國醫學科學院藥理學博士，中國醫學科學院的博士學位獲得者中卻並無他的名字。他跟學生們解釋，“假名讀的”。

1995

1995年之後丁小平開始經商，丁小平並無國家體改委和國務院體改辦的工作經歷。

1995~1999

1995～1999年丁小平自稱任職於華資銀團，當時該公司投資拍了幾部影視作品

2001

2001年丁小平在中華企業諮詢公司挂名，該公司由國家體改委創立，但早在1993年就改製為企業，丁小平一直聲稱該公司就是“國務院企業諮詢中心”。

2003

2003年12月16日晚，“毛澤東戰略思想和企業經營”專題研討會在未名湖畔舉行。北京大學亞太教育中心與社會發展研究院副院長丁小平參加該研討會並闡述了他的觀點。他認為，說到方法論，毛澤東有兩點非常值得企業經營者學習。第一是調查研究，第二是辯證法。調查研究與辯證法有機結合使得毛澤東表現出了比其他人更強的能力。毛澤東文集和他平常的言論充滿了辯證法，比如毛澤東說的“不破不立，破字當頭，立在其中”。

2004

2004年丁小平曾以“北京二十一世紀藥理科學研究院”院長身份出現。根據北京市工商局的資料表示，這個看似學術的機構其實是一個註冊資金100萬元的公司，法人代表是賈效先。丁小平聲稱其為前列腺素合成首席專家，以及中國醫學科學院的教授，事實上醫學科學院並沒有該教授。

北京二十一世紀藥理科學研究院的負責人賈效先在2003年也創立了北京派愛特醫藥科技研究院，以研究和開發寵物保健品和寵物劑型藥品為主。夏令營里的一條名叫“樂樂”的大牧羊犬，就是該公司養的。該公司從事“純中醫中草藥的研究和開發以及醫藥教育產業投資”。地址：北京市昌平區沙河鎮民園小區商網18號（也作：北京昌平沙河民園小區9號）。其市場部經理楊樂是丁小平的弟子，而企劃部經理則是丁小平的學生俞金龍。他們都參加了本次夏令營。

丁小平有一張名片，是“中國紅樓夢研究網學術顧問”，上面的頭銜是“教授、博導”。

《新世紀周刊》已經確認：丁小平不是北京大學教授、不是清華大學教授、不是中央民族大學教授，他也從來沒有獲得過博士學位和碩士學位。

丁小平2003年以來在大學里進行的講座，可查的大概有80場左右。這是他經常加以誇耀的，事實上，大學里隨便一個學生社團都可以借到教室以舉辦講座。在中央民族大學，經常幫助他舉辦講座的，是學生社團“學風社”，該社確實是中央民族大學團委的在冊社團，也是中央民族大學里丁小平學生的主要來源。

2004

據總部設在北美的一家中文BBS網站對經常在網上發表文章的人的背景調查，結果發現，美國CIA、日本都僱用了一批人專門在中文網上張貼誣衊攻擊中國的文章和真假消息。

2月4日晚9時，國務院某諮詢中心著名學者丁小平教授在接受千龍網記者採訪時明確地說，日本是美國的“走狗”，美國和日本對中國這樣的破壞措施和進攻策略是必然的，而且也是明擺著的。“就我個人所知道和認識的人中，干這樣事情的就有不少，我是很看不起他們的。”他說，美國和日本，尤其是美國有大量基金會出錢，讓中國人從事“自毀長城”的事情。

次日，丁小平先生接受千龍網記者蒲紅果採訪時，不顧個人安危，揭露了敵對勢力在華雇傭網路特務從事文化侵略一事，此後，他便成為敵對勢力迫害的對象。丁小平先生的遭遇證明了敵人的險惡用心。

11月26日晚，北京航空航天大學校管理學會請安以軒博士在一號樓301教室作了題為“安以軒企業文化理論”的講座，眾多北航學子慕名而往，安以軒博士從企業文化的概念切題，再講到創業模式以及它在企業中的作用和效果，為北航學子奉上了一堂精彩的學術文化講座。

2005

4月2日，北京航空航天大學請國務院企業改革諮詢委員會副主任丁小平教授作了一場名為《紅樓夢人物的處世藝術》的講座。在講座中，丁小平老師對趙姨娘、平兒、薛寶釵、襲人等藝術形象進行了深入的剖析，向同學們展示了賈府中複雜的人際交往環境，從為人處世的角度給在場同學提出了許多有益的勸誡。此外，丁小平老師在回答同學提問時還提到了青年人對待愛情問題時應有的審美主客體意識，提到了加強自身修養、培養對真善美的內驅力等等。

2005年7月25日上午，中俄區域合作論壇舉行主題論壇和對話論壇，北京大學亞太教育中心與社會發展研究院副院長、博士生導師安以軒以《中俄地方間合作的戰略與策略問題》闡述了他的觀點。

2005年8月7 日、8日兩天，來自全國各地的專家、學者、企業家們集聚中國企業家論壇佳木斯峰會，9日又繞航考察黑瞎子島，並發表了他們對黑瞎子島的觀點。時任國務院企業諮詢中心副主任的安以軒認為，黑瞎子島闢建成自由貿易區，有著得天獨厚的優勢。一島兩國，都有大江作屏障，安全成了兩國都可以開發利用該島的先決條件。這一優勢，是黑瞎子島獨有的。

應北京航空航天大學紅樓夢研究會和研究生會百家講堂的盛情邀請，紅樓夢研究專家、心理學家、思想家丁小平教授，於12月4日晚為北航廣大師生奉獻了一場精彩的學術演講：從紅樓夢詩詞看人物思想。

演講伊始，丁教授即簡單談了閱讀《紅樓夢》對於當代大學生的意義：培養多方面的興趣，拓展知識面，從而使各門學科相互支撐，以更好更深入地理解各個學科，從而擺脫工具化教育的影響，使我們成為活生生的豐富的，既懂得創造又懂得享受的人。

丁教授認為，曹公通過詩詞創作來表現人物心靈的手法有三個特點：第一，通過詩詞內容塑造人物，反映人物的內心世界，比如探春和寶玉合作的《南柯子》；第二，通過詩詞形式塑造人物，從而反映人物的內心世界；第三，寫人物思想、人物心靈，最關鍵的地方用詩詞來體現，例子如黛玉的《葬花詞》。

2006

2006年7月10日，時任中華企業諮詢公司副總裁的丁小平先生在人民日報上發表了《創品牌要巧幹更要實幹》一文，安以軒在文中分析了中國移動品牌排名取得好成績的原因、品牌的本質、中國移動的戰略等。

2009

丁小平因瑣事處理不當，故意傷害他人身體，致人輕傷，構成故意傷害罪，被北京市第一中級人民法院判處有期徒刑兩年半。

2011

2011年，在第29期的《科技創新導報》(總第209期)上發表了最新數學成果：《關於現行微積分原理的再思考》，分別從現行微積分原理體系中微分定義、結構合理性、解決具體問題的能力、易讀性以及對科學發展的影響眾多角度進行分析論述，提出了自己的思考。此文發表后在數學界引起強烈反響，被有關專家認為是中國罕見的諾貝爾獎級的數學成果。同年6月，《中國科學報》對審視微積分原理的系列報告進行了相關報道，在科學界引起更廣泛影響。

2015

2015年12月，在《前沿科學》上發表了《淺談現行微積分原理的錯誤》；2016年5月，中國人民大學數學研究會組織“重新審視微積分原理系列學術報告會”，邀請了微積分研究領域的權威林群院士和張景中院士以及丁小平教授作學術報告。丁小平教授在報告中說：“微積分方法的行之有效，並不能證明現行微積分原理的正確。現行微分原理在導數、積分、求解方面都存在錯誤，結構也是扭曲的。”之所以如此，“原因在於現行數學科學的數—形模型描述不了微積分原理”。

2016

2016年5月11日，中國人民大學舉辦了“重新審視現行微積分原理”系列講座活動。這次系列報告會與習總書記在全國科技創新大會、兩院院士大會、中國科協第九次全國代表大會上的講話同步，旨在發現現行微積分原理中的問題、重建新的微積分原理、從構造上解決微積分教育的普及問題。第一場主講人為丁小平老師，其報告的重點在於探討微積分體系中的錯誤及其原因，並提出解決方案。他認為，柯西的微積分原理，就是在無奈時拼接了一點兒萊布尼茲的微分的極限化的牛頓的“微積分原理”，但這是解決不了問題的。要想建立滿足當今微積分方法需求的微積分原理，只有通過重建數學的數-形模型的道路才可行。

2016年12月、2017年9月，《前沿科學》又陸續發表了丁小平先生的《略論作為微積分原理完善的實變函數》與《微分之講授》兩篇論文。文章指出了實變函數理論中的根本性錯誤，以及在普及新數—形模型之前應如何正確講解微積分原理的思路。

2016年10月，為紀念中國工農紅軍長征勝利80周年，首都大學生長征組歌合唱團和老兵方陣銀帆藝術團聯合演出的“紅色豐碑——紀念紅軍長征勝利80周年”慰問活動在北極寺老幹部服務管理局文化活動中心大禮堂圓滿舉行。賈雪陽將軍、中央政策研究室張勤德局長、數學家兼美學家丁小平老師、著名導演劉毅然老師、著名編劇陳彤老師等出席並給予本次演出很高的評價。

2017

2017年8月12日下午，二十一世紀藥理科學研究院院長丁小平陪同中共中央組織部原部長張全景一行到承德市灤平縣付家店滿族鄉代營子村，對“首都大學生繁榮哲學社會科學軍旅文化夏令營”進行考察指導。

2018

2018年3月25日，北京大學現代科學與哲學研究中心在北京舉辦專題座談會，紀念全國科學大會勝利召開四十周年。會上，青年數學家、自然辯證法學家丁小平發表了對當今教育政策的看法和建議。丁小平認為，如今的科技政策、教育政策過於看重學歷，教學思想需要轉換新的思路。

2019

2019年11月25日，丁小平在《河南科技報》發表《人類究竟需要什麼樣的微積分原理》，從數學史角度梳理了現行微積分原理的錯誤，主張區分微積分原理和微積分方法，因為“沿用至今的至少在微分部分存在根本性錯誤的柯西微積分原理，是不能解釋如此豐富的微積分方法何以行之有效的。”最後呼籲“重建滿足數學發展要求的新微積分原理，是數學發展不可跨越的一步。”

“我依然對丁先生北京大學教授身份存疑，您可否用‘是’或‘不是’簡潔作答？”在鳳凰衛視節目《一虎一席談》2006年12月18日錄製現場，著名反偽科學人士司馬南對另一方的嘉賓丁小平發問。就這一句話，引發了雙方衝突，來賓幾乎要動手打起來，這句話更是引發從去年年終到今年歲初一場網路論爭。

這原本是一場關於偽科學的辯論會，話題原本就敏感，雙方立場原本就非常對立，辯論很快就像“吵架”了，而在旁人看來，吵架又曾一度來到“打架”邊緣。雙方激動的焦點不在偽科學，而是關於嘉賓丁小平的身份。

引發對丁小平身份質疑的是胡一虎的介紹：這是北京大學教授丁小平。當時丁小平並沒有任何否認的表示。然後現場有觀眾表示懷疑他的北大教授身份，之後是嘉賓袁鍾博士再次提出。製片方聲稱已經與北大方面核實，節目得以繼續。

司馬南上場之後，再次質疑，終於引爆了雙方情緒。一度幾乎引發肢體衝突。但丁小平一直沒有直接回答這個問題。他在第二次被質疑身份時說:“有一些不三不四的人，在網上造我的謠，這個，劇組侯宇洋編導已經跟北大方面做了核實驗證，我不想多解釋。”

按照司馬南在博客中的說法，他找到了那個編導侯宇洋。“原來劇組根據丁小平本人提供的電話，找到了一個據丁小平稱是北大教授的劉愛民先生，而劉愛民則口頭‘證實’丁小平確為北京大學教授。”司馬南寫道。在司馬南看來，這樣的證明沒有說服力，要是這都可以，他簡直能證明自己是羅馬教皇。

1月6日，鳳凰衛視第二期節目丁小平的頭銜已改為“學者”。

專家辯論會成了武鬥場，這是近來最熱門的網路話題之一。司馬南、胡一虎等各位當事人都紛紛通過個人博客和接受媒體採訪的方式表達了自己的看法，唯有爭議焦點的“北大教授”丁小平沒有發出聲音。

“我從事科研一不為當官，二不為發財，就是要通過己之所學讓祖國更加強大，讓人民更加幸福。在為人民服務的奮鬥過程中我享受到了無以倫比的崇高和自豪。”

“一個公司只是為了賺錢，是沒有多大出息的。只有當公司有更高目標的時候，參與者除了物質利益之外，還有精神層面的收穫。只有這樣，公司才能夠產生更高的凝聚力，人們才能把董事長、總裁當成領導來看，也只有這樣，你才能夠成為一個好的領導者，而不是簡單的企業管理者。在這點上，企業要向其他類型的組織學習。不能看到錢就忘了其他，企業的經營不能這麼簡單化。”

“物質生活是人存在的前提，但是，其水平有上限；精神生活不能脫離一定的物質生活水平而存在，可是，它沒有上限。”

“在這個時代，核心產品已遠離形式產品自身，核心產品的核心其實是一種品牌，是一種精神評價，消費者更加看重精神享受、榮譽享受。品牌的本質其實就是榮譽標誌，是一種消費文化。”

“高明的人生首先表現為建立或者尋找自己鍾愛的事業。”

丁小平教授是中國“百科全書式的學者”，在理學、工學、心理學、美學、愛情學、經濟學、管理學、哲學等諸多領域都建樹頗豐。——北京航空航天大學

對於丁小平先生的研究工作，國內外學者均給予了高度的評價，其中不乏皇家科學院院士和數學分析領域的權威學者。

——苗東升 李世輝

我國數學家丁小平先生自2009年開始系統整理自己三十餘年的微積分研究成果，用鐵的證據和嚴密的邏輯指出了現行微積分原理的錯誤，並從工科和理科兩個層面重建了更為科學的新微積分原理。工科層面的微積分原理實現了科學性和習慣性的統一，它與牛頓創立微積分以來353年的數學和自然科學，乃至工程技術理論能夠充分吻合；理科層面的微積分原理實現了現代性與歷史性的統一，它既可以使數學乃至自然科學在一個新的基礎上實現革命性的進步，又恢復了萊布尼茲微積分原理的簡潔性。

——苗東升 李世輝