魏相

魏相早年就研究《易經》，曾為郡中的卒史，后被舉為賢良，因在對策之中得高第而被漢昭帝任為茂陵縣令。某日，一位桑弘羊的門客，冒充御史，住進茂陵傳舍，而且態度蠻橫，以縣丞的遲拜見為由，捆綁縣丞；魏相疑其有奸，將其收捕立案，查實確系冒充，即按律處以死刑。一時縣中震動，治安大定。事後魏相被升為河南太守。一上任即禁姦邪，整頓吏治，直令豪強畏懼、百姓稱快。

丞相田千秋死後，其子任雒陽的武庫令，見魏相治郡嚴厲，擔心時間長了會受罪責，就自已辭去了官職。魏相派手下的使掾追趕想喊他回來，終於不肯回來。魏相自己遺憾地說：“大將軍聽到這個長官辭職，一定會認為我因為丞相死後而不能禮遇他的兒子。也會使那些當世的權貴們責備我，危險啊！”

車千秋的兒子往西到了長安，大將軍霍光果然因此責備魏相說：“幼君剛剛繼位，認為函谷關是保衛京師的堅固之地，兵器庫是精兵聚集的地方，所以任命丞相的弟弟做函谷關都尉，任命他的兒子做武庫令。現在河南太守不深切考慮國家大計，只是看到丞相死了就斥逐他的兒子，這是多麼淺薄的舉動啊！”

後來，有人告魏相濫殺無罪的人，此事下到了主管官署。河南的卒戍中任都官的有二三千人，阻攔霍光，自言願意多在軍隊服役一年來贖河南太守的罪。河南的老弱者有萬餘人守著函谷關想要進去給漢昭帝上書，函谷關的官吏把這件事報告了上級。霍光因為武庫長官辭職的事，就把魏相交給廷尉治罪。魏相在監獄關了很久過了冬天，正巧趕上大赦才出獄。又有朝廷的詔令讓魏相去做茂陵縣令，後來又遷為揚州刺史。

朝廷考查郡國的國相們，多數被貶謫過。魏相與光祿大夫丙吉素來交好，丙吉在給魏相的信中說：“朝廷已經非常了解的成績與行為，將要起用您。願您慎重行事自我尊重，修養自身的才能。”魏相認為丙吉的話很對，因而把自己的威嚴收斂起來。任刺史兩年後，被朝廷徵召為諫大夫（即諫議大夫），又轉為河南郡太守。

元平元年（前74年），劉詢即位，是為漢宣帝，徵召魏相進入朝廷，擔任大司農，掌管中央財政，後來又遷為御史大夫。四年後，長期把持朝政的大將軍霍光去世，宣帝思其功德，以其子霍禹為右將軍，任其侄樂平侯霍山領尚書事，其弟兄、女婿也各掌要職，還允許霍光的夫人霍顯及諸女出入宮禁。

魏相擔心霍氏的勢力驕奢放縱，如若發展下去，恐怕難於控制，於是通過平恩侯許伯向宣帝上書，說：“《春秋》譏諷世世為卿相的人，憎惡宋三代人都做大夫，到魯季孫的專權當道，都曾使國家處於危難禍亂。從武帝后元年間以來，王室子弟能得到俸祿，國家的政事卻要由冢宰來決定。現在霍光死了，他的兒子又做了大將軍，他哥哥的兒子做尚書，掌握政要，他家的兄弟女婿們掌有兵權，很有權勢。霍光的夫人顯和他們家的女眷都在長信宮有名籍，可以自由出入，有的夜裹從禁門出入，驕橫奢侈，放縱不羈，恐怕將來會慢慢的無法駕馭控制了。應該想法削弱他們的權勢，打消他們的陰謀，來強固大漢萬世的基業，也使功臣霍光的聲名得以保全。”另外按過去的規定凡上書給皇帝的人都要把奏書寫成二份，其中一份為副本，掌領尚書省事務的官員先開閱副本，如果奏書的內容不當，就擱置起來不上報宣帝。魏相又通過許伯抽去了副本，以免被霍氏的人阻擋下來。

宣帝看了奏疏后，幡然醒悟，聽從其建議，任魏相為給事中，削奪了霍氏一門的兵權。不久，霍家因謀殺許皇后之事，被罷黜三個侯的爵位，霍氏子弟都被調到地方去當官。

地節四年（前66年），宣帝提拔魏相為丞相，封為高平侯。霍氏對魏相又恨又懼，密謀偽造太后之令，先捕殺魏相，再廢宣帝；其密謀敗露后，霍雲、霍山等自殺，霍顯及霍禹等被誅。宣帝親政后，勵精圖治。魏相則總領朝政，悉心輔佐，非常符合宣帝的心意。

元康年間，匈奴派兵圍攻漢朝在車師國的屯田部隊，多次進攻都失敗。車師的屯田部隊打得極其艱苦，形勢十分嚴峻。宣帝知道后，和后將軍趙充國等人商議，打算趁匈奴已經衰弱的時候，派兵攻打匈奴右地，使其不敢再騷擾西域。魏相向宣帝上書勸諫說：“臣聽說，拯救危亂，誅除凶暴，稱之為‘義兵’，仁義之師所向無敵；敵人來攻擊你，不得已而反擊，稱之為‘應兵’，抗擊侵略的軍隊定能戰勝；在小事上爭勝鬥狠不能剋制一時的憤怒，稱之為‘忿兵’，爭氣斗忿的軍隊會失敗；認為別人的土地貨寶有利可圖的，稱之為‘貪兵’，貪婪的軍隊一定會被擊敗；憑藉國家面積很大，以人口眾多相誇耀，因而想在敵人那裡表現自己的威風的，稱之為‘驕兵’，驕傲的軍隊會被消滅：這五個方面不僅是由人事決定的，也是天道決定的。不久前匈奴曾經向我們表示了善意，抓到漢族的人總是好好的送回來，沒有侵犯我們的邊境，雖然這次他們爭奪我們屯田的車師城，也不必太放在心上。現在我說各位將軍想起兵攻入匈奴境內，臣我愚蠢，不知道這樣的軍隊該叫什麼名稱。現在邊境上的州郡十分貧窮，父親和兒子共同穿一件棉襖，靠吃野草、野果充饑，經常擔心會活不下去，再也經不起戰事的折騰。‘戰事過後，一定會有災年’，”說的就是人民會有愁苦怨氣，會破壞陰陽之間的平和。即使出兵得勝，也還會有後患，恐怕災難變故就會降臨。現在州郡的太守、封國的國相大多不得其人，風俗淺薄，風雨不調。考察近年的統計，子殺父，弟殺兄、妻殺夫的，共有二百二十二人，愚蠢的臣子我認為這決不是小變故。現在您身邊的大臣不以此為憂，卻想派兵攻打邊遠的少數民族來報不足掛齒的小仇，這大概就是孔子所說的‘我恐怕季孫氏的憂患不在於須臾而在於宮牆之內啊。’宣帝聽從了魏相的意見，便沒有出兵。

魏相通曉《易經》，有正宗的師法，喜歡觀看漢朝舊事和大臣對答機宜的奏章，認為現在與過去制度不同，現在只是要奉行過去的方法制度罷了。因此他多次條陳漢朝建國以來處理事情的妥善方法，以及賢臣賈誼、晁錯、董仲舒等人的言論，奏請漢宣帝予以施行，說：“臣聽說上有聖明的君主，下有賢臣輔弼，那樣君主才會安樂無憂而百姓和睦歡暢。臣有幸在朝中做了丞相，卻不能遵從祖先聖明的制度，廣泛地教化人民，治理好天下，來昭示皇帝的聖明與仁德。致使百姓中許多人背棄農耕之本，去從事商賈末事，有些百姓面有饑寒之色，使陛下擔憂，臣魏相我罪該萬死，臣我智慧能力不高，不能明察國家大政，提出當前適宜的方法，思考人們做事的動機與目的，沒能完全想明白。我私下裹懷著尊敬的心情觀看以前的記載，了解到先帝是多麼聖明仁義，恩德深厚。先皇帝為治理好天下辛勤勞苦，關心百姓，為水旱災禍而憂慮，對貧窮、飢餓的百姓開倉發放賑濟糧；派遣任諫職的大夫、博士巡行天下，觀察風俗的好壞，選擇舉薦賢良人士，平反冤案，辦這些事的官員來來往往，不絕於路途。節省諸項用度，減輕租賦，開放山林湖澤讓百姓漁獵，禁止用糧食喂馬、用糧食釀酒和私人屯積居奇：所有這些都是為了周濟睏乏的人，安撫百姓，便利百姓的方法十分完備。臣魏相不能一一表述出來，冒死罪把先帝處理舊事的詔書共二十三件事項上奏給您。臣我考查先王之法的結果是一定要以農業為本，重視積聚糧食，量入為出以備凶災之年，國家沒有六年的積聚。就叫做危急狀況。武帝元鼎二年，平原郡、渤海郡、太山郡、束郡都遭了災，老百姓餓死在逃荒的路途上。二千石官員不能提前考慮到會發生這樣的災難，才到了這種境地，幸虧皇帝發布詔書，命令予以救濟，老百姓才得了活路。今年年景不好，谷價猛漲，到了秋天收穫的季節還確缺衣少食的人，到了春天的時候，恐怕更加厲害，沒有多少可以用來做救濟的糧食。西羌也還沒有平定，軍隊還在外征伐，戰亂頻仍，臣我十分擔心，希望陛下早些考慮應急的措施。望陛下愛護百姓，遵從先帝仁德的故事，來安撫百姓。”宣帝聽從了魏相的建議，並予以施行。

魏相又多次選取《易陰陽》和《明堂月令》裹的章節上奏給宣帝，說：“臣僥倖在朝為官，沒有很好地盡到自己的職責，沒能廣泛地教化人民。陰陽之氣沒能調和，災難禍害不斷，罪過在我們這些大臣。臣聽《易》上說：‘天地按自然規律運動，所以太陽與月亮不互相經過，四季沒有差錯；聖明的君主按事物規律行事，所以賞罰分明，百姓敬服。天地間萬物的變化，是由陰、陽交互作用而產生的；陰陽之分別，是以太陽為起始。有了冬夏四季，便有了八方之風的次序，萬物的特性得以形成，各自有各自固定的職守，不能互相侵犯。東方的神叫太吳，駕馭著《震》拿著規掌管春天；南方的神叫炎帝，駕馭著《離》拿著衡掌管夏天；西方的神叫少吳，駕馭著《兌》拿著矩掌管秋天；北方的神叫顓頊，駕馭著《坎》拿著權掌管冬天；中央的神叫黃帝，駕馭著《坤》、《艮》拿著繩子掌管大地。這五個神所掌管的，都有各自的時令。坐在東方卦位上的神不能統治西方，南方卦位上的神不可以治理北方。春天到了，《兌》位上的司秋之神去統治就會閘飢荒，秋天到了《震》位上的司春之神去治理就會華而不實；冬天到了，《離》位上的司夏之神去管理天地之氣就會泄露；夏天到了《坎》位上的司冬之神去管理就會下雹子。聖明的君主謹慎地遵從上天的旨意，慎重地愛護百姓，所以才讓稟性平和仁義的官員去執掌四時節令之事，按節氣告訴人們該做什麼事。君主按天道規律行動止息，順從陰陽和調之道，那樣才會日光月明，颳風下雨都按時令節氣，冷熱均勻適度。造三方面順當了，才能免除自然災害，五穀豐登，絲麻成熟，草木茂盛，鳥獸繁衍；百姓才能免除災病，衣食豐足。如果能夠這樣，才會國君尊嚴，人民喜悅，上下不互相埋怨，政治教化順利，禮讓仁義可以興盛。颳風下雨不按時令，就會毀壞莊稼；農業毀壞了，人民就會饑寒交迫；人民忍飢挨餓，就會不顧廉恥，這是強盜小偷禍亂產生的根源。愚臣認為陰陽之道是國家大事的根本，是百姓命脈所系，從古以來賢人君子沒有不遵從它的。皇帝治理天下，最重要的是認真遵從自然天地法則，並借鑒先賢先聖的經驗。記載高皇帝言行的《天子所服第八》上面說： ‘大謁者臣襄章在長樂宮接受詔書，高皇帝說：‘命令大臣們討論皇帝該穿什麼樣的衣服，來安定治理天下。’丞相蕭何、御史大夫周昌和將軍王陵、太子太傅叔孫通等大臣商議說：‘春夏秋冬皇帝該穿的衣服，應當效法天地的禮數，其中體現出入和。所以上從天子王侯和有封地的國君，下到億萬百姓，如果能效法天地，順應四季的變化，來治理國家，才會避免禍殃，得終天年，這是奉養宗廟安定天下的重大禮制，臣請求皇帝效法它。中謁者趙堯掌管皇帝春天的活動，李舜掌管夏天的，兒湯掌管秋天的，貢禹掌管冬天的，四個人分別掌管一個季節。’大謁者襄章奏請皇帝，高皇帝下詔說：‘可以。’孝文皇帝的時候，在二月份向天下布施恩惠，賞賜孝順的人、努力耕田的人以及疲病的士兵，祭祀為國事死難的人，做這些事的時間十分不合時令節氣。御史大夫晁錯當時做太子家令，向孝文皇帝上書說明這些。臣恭敬地思考陛下您對百姓臣下恩澤十分深厚，災難卻不停止，臣私下認為恐怕是您的詔令有不合時令節氣的。希望陛下您挑選明了經義、熟知陰陽之道的大臣四個人，分別掌管一個季節的事情，時令到了就明確上報自己掌管的皇帝應該做的政務，來順應陰陽之道，那可是天下人的大幸啊！”魏相多次上書，陳說該做的事情，宣帝採納並施行了他的建議。

魏相命令掾史查訪各郡國的事務以及從家裡休沐回到官府，就稟報各處的異聞奇事，有時有反叛的賊寇和自然災害變故，郡守不上報，魏相總是向宣帝上奏說明情況。當時丙吉任御史大夫，與魏相同心輔佐漢宣帝，宣帝十分看重他們。魏相性情嚴峻剛毅，不如丙吉寬和。

魏相執政九年後，於神爵三年三月丙辰日（公元前59年4月20日）去世，朝廷追謚他為憲侯。

兒子：魏弘，在魏相去世后承襲了爵位，甘露年中因犯罪被削爵為關內侯。

《漢書· 卷七十四·魏相丙吉傳第四十四》

班固：古之制名，必繇象類，遠取諸物，近取諸身。故經謂君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成也。是故君臣相配，古今常道，自然之勢也。近觀漢相，高祖開基，蕭、曹為冠，孝宣中興，丙、魏有聲。是時，黜陟有序，眾職修理，公卿多稱其位，海內興於禮讓。覽其行事，豈虛乎哉！

李德裕：魏相、薛廣德持重守正，弼諧盡忠，可謂得宰相體矣。

洪邁：漢唐八相蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戲言而罷之，二公終身不復用。宋公罷相時，年才五十八，后十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源干曜、王唆、字文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘為賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。

解縉：漢朝好宰相，以前數蕭何、曹參、以後，只數魏相、丙吉。

曾銑：趙充國屯湟中，漢宣帝主之於始，而魏相卒成其終。

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意為遵照辦理，按老規矩辦事。