古方

中國收藏家協會常務理事、學術研究部主任

中國民族大學民族學與社會學學院文物考古研究所客座研究員

北京文博文物評估鑒定有限公司文物鑒定專家

中國世家鑒定收藏網鑒定專家

文博文物評估鑒定專家古方，1962年生於北京。1986年畢業於北京大學考古系，獲歷史學學士學位。1989年畢業於中國社會科學院研究生院考古系，獲歷史學碩士學位，畢業后供職於中國社會科學院考古研究所從事考古發掘與中國古代玉器的研究工作。1997年作為訪問學者赴美國紐約大都會藝術博物館研究館藏玉器。目前就職於中國收藏家協會學術研究部。

1986年畢業於北京大學考古系，獲歷史學學士學位。

1989年畢業於中國社會科學院研究生院考古系，獲歷史學碩士學位。

1989年至1997年工作於中國社會科學院考古研究所，從事漢唐時期考古發掘和中國古代玉器研究。

1997年至2000年工作於美國紐約大都會藝術博物館亞洲藝術部，從事館藏玉器的整理、鑒定和研究。

2001年至2011年任科學出版社特約編輯，主編《中國出土玉器全集》和《中國傳世玉器全集》。

兼任：

北京石渠雅集文物鑒定中心金牌鑒定專家

中國世家鑒定收藏網著名鑒定專家

中國收藏家協會常務理事、學術研究部主任

中國文物學會玉器研究委員會副秘書長、

中央民族大學民族學與社會學學院文物考古研究所客座研究員。

《天地之靈——中國古玉漫談》（四川教育出版社，1996年）

《冰清玉潔——中國古代玉文化》（四川人民出版社，2004年）

《中國出土玉器全集》（15卷）（科學出版社，2005年）

《中國古玉器圖典》（文物出版社，2007年）

《古玉之美》（山東人民出版社，2008年）

《盛世玉潤――北京奧運與中國玉文化》（新疆人民出版社，2008年）

《古方講古玉》（金城出版社，2009年）

《海派玉雕大師精品集》（文物出版社，2009年）

《玉器時代――美國博物館藏中國早期玉器》（合著，科學出版社，2009年）

《亘古溫潤――中國玉文化電視編年錄》（15集）（新疆電視台出品，2010年）

《中國傳世玉器全集》（8卷）（科學出版社，2010年）

近年來，古玉收藏日漸形成熱潮，很多古玉收藏愛好者迫切希望學習相關知識，得到玉器研究專家的指導。為此，本刊特約請中國文物學會玉器研究委員會副秘書長、著名玉器鑒定專家古方先生以問答的形式撰寫系列文章，釋疑解惑。古方先生多年來系統研究考古出土玉器，有豐富的實踐經驗，又了解古玉收藏現狀，相信這組文章對廣大藏友會有所裨益。也歡迎讀者提出自己感興趣的問題，編輯部將擇要提請古方先生公開作答。

一、由於紅山文化熱，紅山玉器受到收藏愛好者的熱烈追捧。但目前有關紅山玉器的資料、書籍中的觀點雜蕪，由於利益原因，甚至有些資料有意誤導讀者，能否請您根據正規發掘出土的紅山玉器，談談以下兩個問題：

第一，出土紅山玉器有哪些種類？各個種類數量如何？應該參考什麼權威的書籍？答：紅山文化玉器主要有玉豬龍（圖1）、C形龍（圖2）、玉箍形器（或稱馬蹄形器）（圖3）、勾雲形玉佩（圖4）、玉璧、玉鐲、玉丫形器、玉匕形器、玉玦、玉臂韝、玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳、玉人、串珠等。紅山文化玉器是20世紀80年代以來通過考古發現才認識到的，雖然在清代和民國時期的玉器圖錄中偶爾可見紅山文化玉器，但那時人們並不認識這些玉器的時代，所以現在基本上見不到那時的仿紅山文化玉器。

據目前統計，博物館和考古部門所藏傳世及發掘出土的紅山文化玉器總數大約在300件左右。相對來說，在紅山文化玉器種類中，玉豬龍、玉箍形器和勾雲形玉佩為三大重器，一般出土於墓地的中心大墓中，數量也最少；而玉匕形器、玉玦、玉梟、玉龜、串珠等則見於大小墓中，數量較多。近年來，內蒙古赤峰和遼寧朝陽地區很多紅山文化墓地和遺址被盜掘，一些紅山文化玉器流入古玩市場，其數量不詳，應該多於考古出土的數量，但在器形和紋飾上不會超出文博考古部門所藏紅山文化玉器的範圍。

紅山文化玉器的主要參考書有：《中國玉器全集》（6卷，楊伯達主編，河北美術出版社，1993年）、《中國出土玉器全集》（15卷，古方主編，科學出版社，2005年）、《中國文物考古之美》（楊瑾、黃明山主編，文物出版社，1994年）、《紅山玉器》（於建設主編，內蒙古遠方出版社，2004年）。

第二，紅山玉器的玉質有何特點？在通過玉質鑒別紅山玉器時，要注意什麼？答：紅山文化玉器的玉質顏色一般呈黃綠色，亦有偏黃或偏綠者，溫潤度和純凈度較好。其硬度為6～6.5摩氏度，比重為2.9～3，成分為透閃石。這種玉料產於遼寧省岫岩縣偏嶺鎮細玉溝，塊度有山料和仔料（亦稱河磨玉）兩種（圖5）。紅山文化時期，先民們在山頂玉料露頭的地方和山溝里都可以採到玉料（圖6）。

在通過玉質鑒別紅山玉器時，首先要注意玉料是否為透閃石。現在很多仿紅山文化玉器的玉料為廉價的岫岩蛇紋石或蛇紋石化大理岩（硬度為3～4莫氏度），這是降低製作成本的一種手段。可以用小刀（硬度為5莫氏度）在不起眼的地方劃一下，透閃石的硬度大於刀子的硬度，如果劃得動，就說明不是紅山文化玉器。其次，現在很多仿紅山文化玉器的玉料是用粗結晶透閃石製作的，這種玉料為透閃石的圍岩或未發育好的透閃石，量大而價廉，其成分、硬度和比重與真正的透閃石相近，但玉質結晶顆粒較大，表面粗糙近似石質，溫潤度和透光性差，容易上色作舊。第三，真正的紅山玉器玉質溫潤、純凈而堅硬，沁色較少，而仿紅山文化玉器表面多由人工染成黑色（用硫化汞）和紅色（用高錳酸鉀和鹼性橙）等仿古舊色，這樣的沁色是出土紅色文化玉器所沒有的。

二、近年來的收藏熱使得收藏愛好者隊伍日益擴大。作為玉器收藏愛好者，在加入收藏者的隊伍之前，應該有哪些準備？

答：中國古玉有8000多年的悠久歷史，是中華文明史的縮影，也是一種高層次的文化載體，對中國人文理念、哲學思想和裝飾藝術影響巨大，2500多年前聖人孔子就有“君子比德於玉”的論述。因此，隨著現代人們對傳統文化認識的加深和收藏素質的提高，古玉收藏會成為各類藝術品收藏中重要的部分。在收藏古玉前，作一些準備是必要的。第一，要具備基本的古玉知識。要掌握從新石器時代到清代各個歷史時期古玉的典型器形和紋飾，多去博物館看實物，有機會可參加古玉鑒定培訓班，與專家面對面交流。特別要注意，一開始一定先要看真品，而不是一頭扎到市場上看那些魚龍混雜的東西（圖7）。還要注意，基本知識來自於權威書籍，為保險起見，先不要看私人的藏品集。第二，要有一定的經濟實力。這是不必諱言的。古玉價格不菲，沒有經濟實力作後盾，是不可能建立相對系統的古玉收藏的。很多人抱有貪便宜或“撿漏”的心理去收藏古玉，這是不切合實際的。因為現代社會的交通和信息極為發達，古玉的價格幾乎是透明的，“撿漏”的概率極低。第三，要有一定的空餘時間去欣賞、研究已收藏的古玉，不能把古玉當作純粹投資工具，買來后束之高閣。第四，收藏古玉要通過鑒賞，感悟其深厚的文化內涵，不斷提高自身的收藏素質，而不是一味追求古玉的增值效益。

目前，玉器市場出現了這樣一種怪局面：古玉不被市場接受，而人們對於新玉的爭相購買，導致新玉價格驟然提高。對此現象，中國文物學會玉器委員會副秘書長古方認為，這是購買者在玉器消費當中很不理智的行為。

古方說，目前情況下可以用一個對比來形容：新玉是三分工、七分料；古玉是七分工、三分料。新玉只是重視玉料，不重工藝，缺乏藝術性；而古玉的雕工在整件玉器中佔了很大的比例。

從文化韻味來講，新玉蘊含的淺，而古玉則比較深。每一件古玉都反映了當時不同地域的政治制度、經濟狀況、審美觀念等等。所以說古玉是一種高層次的文化載體，這是新玉所達不到的。因此可以說，新玉是市場上的現代工藝品，對於準備收藏玉器的人群，新玉只能算是玉器收藏中的標本，它的價值遠遠不能跟古玉相比。

可是目前的市場給人這樣一種感覺，就是新玉價格好像要比古玉升值快，這是為什麼呢？古方說，因為新玉不牽扯到真偽，比較好鑒定，多數人是為了在自己身上佩戴個玉件兒祈福保佑，這就構成了相當大的消費群體。由於這部分群體盲目地購買，哄抬了新玉市場。但是可以說，新玉每年都會不斷地做出來，而古玉資源是有限的，因此，古玉的價值應該最高。古方肯定地說：當人們真正認識玉的那一天，古玉的價格才會真正地顯現出來，新玉也會回到它應有的價位，到那時，整個玉器市場才會回到正規的軌道上來。

古玉分兩種，高古玉和明清玉，在這二者當中又數高古玉價值最高。高古玉是指漢代或漢代以前的玉器，明清玉指明、清時期的玉器。

高古玉從文化上講，是神秘、抽象的。當然，投資高古玉，投入與風險是成正比的。因為，高古玉與明清玉器不同，明清玉器傳世的較多，賣的只是工與料的價格。而高古玉則是十分稀少的。仿高古玉的用料差，這樣成本就低，加上需求多，價格高，所以現在社會上仿高古玉的越來越多，水平也越來越高。

那我們現在應如何收藏古玉呢？古方說，這是一個長期的學習過程，首先我們要有標準器的概念。標準器就是考古挖掘出土的玉器，在我們的頭腦中至少要有幾百張標準器的圖片。而且，還要了解其用途。曾經有一個企業老總，收藏了許多古玉，第一句問他：知道什麼是標準器嗎？他說：器物本身就會說話。其實這就是主觀判斷。第二句問他：知其用途嗎？他說：我不考慮，只看單件。其實，他收藏的一件玉璧自己認為是佩戴用的。但從造型、紋飾來看，它的用途是成組玉璧中的一塊，很大、很重，不適於佩戴。如果知其用途，就很容易知道它是仿的。

古方最後說，收藏古玉簡單的方法也是有的。第一，特別貴重的要向專家請教、把關；第二，主動去買仿古玉做標本，當收藏古玉時，可與其進行比較；再有從心理上不能固執，買古玉時不能衝動。收集一些古玉后，要有心理承受能力，要有交學費的心理。投入時要量力而行，用閑錢搞收藏。