西周天亡簋
西周時期青銅器文物
天亡簋，西周初期著名青銅器，又稱“大豐簋”或“朕簋”。清道光年間出土於陝西郿縣（今寶雞市眉縣），收藏於中國國家博物館。
天亡簋高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，清道光年間出土於陝西郿縣，為西周盛食器。器侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內底鑄銘文8行78字，記錄了一件發生在3000多年前的重大歷史事件，這個歷史事件就是周武王姬發在伐紂滅商后舉行祭祀大典，祭奠多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功，確立周朝的統治地位。
此器肅朴莊重，周身飾以旋龍紋，內底有銘文八行七十七字，大篆。是研究西周早期歷史的重要文物，同時是西周青銅器斷代的標準器。
2013年8月19日，西周天亡簋被中華人民共和國國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。
周武王時期，天亡簋鑄成。
清道光年間（1821年—1850年），西周天亡簋出土於陝西郿縣（今寶雞市眉縣）禮村。
現收藏於中國國家博物館。
天亡簋
在天亡簋的器腹內，刻有銘文8行、共76字。銘文先說王有“大豐”，即說武王要舉行祭祀大禮，泛舟於辟雍的池中，祭祀於辟雍內的明堂。武王降命於助祭的天亡，讓他幫助衣祀王父文王和事喜上帝。然後記述武王受到文王護佑，終於滅商。作器者天亡說明，為了稱頌王的功德，因而作此簋以為紀念。銘文中的“辟雍”本為西周天子所設的太學，東漢以後，為歷代祭祀之所。明堂為古代天子宣明政教的地方，凡朝會及祭祀、慶賞、選士等大典，均在此舉行。“衣祀”指遍祀先王。“事喜上帝”的喜，即《詩經·商頌·玄鳥》中“大糦是承”的糦，即祭上帝。
銘文字形參差錯雜，變動不居，在拙樸散亂中顯示運動與和詣之美，有輕有重的筆畫在某種程度上有自然書寫帶來的筆墨痕迹。其銘文用韻協調，開創了千古詞賦先河，也是中國韻文的最早表現形式。
天亡簋銘文
註：最後一句亦有“每（敏）揚王休（於）白”的說法。
銘文大意：
武王於辛未日來到管地后的第四日乙亥，舉行了盛大祭禮。這次祭禮就是武王率領西方諸侯，會同南、北和東方諸侯一起，在太室山上祭祀皇天上帝。祭畢武王下山，由天亡奉陪護衛。武王在宗廟又遍祭了先王，特別對陪伴於天帝左右的顯赫父親文王，用酒食舉行了隆重祭禮。文王德高聞於天帝。顯赫的文王在天之靈看得清晰，傑出的武王繼承其大業，推翻商王朝，終止了商王祭天的權利。第六日丁丑，武王還舉行了祭社大禮。回營以後，天亡護衛有功被賞賜爵橐禮器，（天亡）為此永久感激，因而造出這件尊簋銘文，以頌揚王的休美。
天亡簋和西周初期的宜侯夨簋、井侯簋、太保簋（均作四耳）以及河南洛陽塔灣出土的迴旋龍紋銅殷（下連方座）其形較近似，它不僅具有重要史料價值和書法價值，也是在西周銅器斷代上作為依據的一件重要標準器。
它無論在器形、紋樣圖案、銘文、書法方面都有自己的特點，沒有商代銅器那樣的流麗和奇飾。這說明早在商代末年，周人的文化藝術已經十分發達。
2013年8月19日，西周天亡簋被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。
基本信息
- 中文名
- 西周天亡簋
- 別名
- 大豐簋
- 收藏地
- 中國國家博物館
- 出土地點
- 陝西郿縣
- 出土時間
- 清道光年間（1821年—1850年）
- 年代
- 周
- 作用
- 盛食器
- 類別
- 青銅器