殷士儋

殷士儋自幼勤奮好學，嘉靖十九年（1540年）考中舉人，嘉靖二十六年（1547年）考中進士，選為庶吉士，授任翰林院檢討。后充任裕王朱載垕（即隆慶皇帝）的講官。后又遷為右贊善，進官洗馬，仍負責教育裕王。隆慶元年（1567年），升為侍讀學士，掌翰林院事務，進禮部右侍郎，不久又任吏部右侍郎。翌年春，升為禮部尚書，掌管詹事府事務。冬，又回禮部掌理部務。隆慶三年（1569年），兼任文淵閣大學士，後晉升少保，改為武英殿大學士。隆慶四年（1570年）正月，發生日食和月食。殷士儋藉此上疏言事，提出“布德、緩刑、納諫、節用”等建議，令大小官員關心民間疾苦。不久，進為太子太保，一年四季進講《祖訓》、《大學衍義》、《貞觀政要》等，深得隆慶帝嘉許。但遭到首輔高拱的排擠打擊。隆慶五年（1571年），殷士儋多次上疏請求辭官返歸故里，獲隆慶帝旨准並賜給道里費，仍領薪俸。

殷士儋回濟南后，選定元代萬竹園故址為棲身之處，築室於灤水之濱，取名“通樂園”，在園內壘山疊石，疏泉築亭，構舍植花，著書講學，從者如雲。居家十一年，於萬曆九年（1581年）去世，葬於歷城黨家莊東鳳凰山南麓。朝廷追追太保，謚號“文通”，后改謚號為“文庄”。

殷士儋在詩壇頗負盛名。明代嘉靖年間，歷下詩人號稱“邊（貢）、李（攀龍）、殷（士儋）、許（邦才）”。士儋與李攀龍等游。有《金輿山房稿》十四卷，見《四庫總目》。

殷士儋，字正甫，歷城人。嘉靖二十六年進士。選庶吉士，授檢討。久之，充裕王講官。凡關君德治道，輒危言激論，王為動色。遷右贊善，進洗馬，直論如故。隆慶元年擢侍讀學士，掌翰林院事，進禮部右侍郎，未幾改吏部。明年春，拜禮部尚書，掌詹事府事。其冬，還理部事。四年正月朔望，日月俱食。士儋疏請布德、緩刑、納諫、節用，飭內外臣工講求民瘼。報聞。以舊恩，進太子太保。時寒暑皆罷講，士儋請如故事，四時無輟，並進講《祖訓》及《大學衍義》、《貞觀政要》。帝嘉納之。

始世宗定宗籓條例，親王無後，以兄弟及兄弟之子嗣，不得以旁繼。嘉靖末，肅懷王薨，無子。其大母定王妃請以輔國將軍縉貴嗣，禮部議縉貴實懷王從叔，不可承祧。詔許以將軍攝府事。及帝即位，王妃復請，前尚書高儀執不可。縉貴重賄中官，屬宗人為奏，祈必得。士儋持之甚力。帝以肅籓越在遠塞，不王無以鎮之，遂許縉貴嗣。士儋爭曰：“肅府自甘州徙蘭州，實內地。且請別選郡王賢者理府事，毋遂私請，壞條例。”而帝意堅不可奪。士儋乃請封為郡王，諸宗率以此令從事，帝終不許。故事，郊畢，舉慶成宴。自世宗倦勤，典禮久廢。帝即位三載，猶未舉行，士儋始考定舊儀行之。十一月，命以本官兼文淵閣大學士入閣辦事。俄俺答封事成，進少保，改武英殿。

始士儋與陳以勤、高拱、張居正並為裕邸僚，三人皆柄用，士儋仍尚書，不能無望。拱素善張四維，欲引共政，而惡士儋不親己，不為援。士儋遂藉太監陳洪力，取中旨入閣，以故怨拱及四維。四維父擅鹽利，為御史郜永春所劾。事已解，他御史復及之。

拱、四維疑出士儋指，益相構。御史趙應龍遂劾士儋進由陳洪，不可以參大政。士儋再辨求去，不允。而拱門生都給事中韓楫復揚言脅之，士儋亦疑出拱指。故事，給事中朔望當入閣會揖。士儋面詰楫曰：“聞君有憾於我，憾自可耳，毋為他人使。”拱曰：“非體也。”士儋勃然起，詬拱曰：“若逐陳公，逐趙公，復逐李公，今又為四維逐我，若能常有此座耶？”奮臂欲毆之。居正從旁解，亦誶而對。御史侯居良復劾士儋始進不正，求退不勇。士儋再疏請益力，乃賜道里費，乘傳歸，有司給稟隸如故事。家居十一年卒。時居正垂沒，四維為政，怨士儋。贈太保，謚文通。久之，改謚文庄。

在濟南市西南郊鳳凰山下的殷家林村北頭，坐落著明代內閣大學士殷士儋的墓地，殷家林村原名呂王莊，自明代宰相殷士儋的墓園建在村邊后，村名就改成了‘殷家林’，守候墓林的殷士儋後人也就在這裡繁衍生息至今。

殷士儋第十八代孫殷廣和說，蒲松齡在《聊齋志異》的一則《狐嫁女》的故事中，說一位“殷天官”深夜住進一個荒院，參加狐狸婚禮，並做了“新夫婦”的儐相，還應邀參加了狐狸的婚宴等活動。故事裡的“殷天官”指的就是殷士儋，蒲松齡在故事裡介紹“殷天官”有膽略，又借狐翁之口贊其“倜儻”。

殷廣和介紹說，他小時候還見過殷氏家族供奉的殷士儋畫像。“畫像大約一米寬、一米半高，是一張全身像，祖宗穿一身官服，帶著有帽翅的烏紗帽，坐在太師椅上，很威嚴！”殷廣和講，可惜在文革期間，這幅珍貴的畫像被焚燒了。

“我帶你們去墓地看看吧。”隨後，記者跟隨殷廣和從殷家林村北行，沿著一條筆直的“神道”，步行約五百米來到鳳凰山下的墓前。首先映入眼帘的是墓頂上聳立的一株鬱鬱蔥蔥的古柏，古柏高約四米，部分樹根裸露地面，樹枝蒼勁虯曲，古樸壯觀。再看墓地，形狀呈四方形，台基高約兩米，周長約二十米，四周由仿木製榫卯結構的青石嵌接而成，保存比較完好，台基中間封土高約三米，上面荊棘叢生，整個墓區呈現出一種滄桑氣氛。在墓地的東南側，有一個殘缺石碑，上刻有“殷士儋墓”四個大字，以及“濟南市革命委員會一九七九年九月三日公布”和“歷城縣人民政府立”等字樣。

“聽老人說，這棵柏樹從建墓時就有，至今已有四百多年的歷史了，墓四周的台基也是原來的。”殷廣和回憶說，在他小時候，墓地並不是現在這樣。那時，墓前有一座大約三米高的大石碑，上面的碑文是嚴嵩題寫。在墓前一百米處，有一漢白玉牌坊，雕刻做工非常精美。在墓前碑兩側各有一座石碑，上有墓誌銘，兩邊還各有五個石人，以及石馬、石羊等石像依次排列，墓地四周還有大片的松柏，看起來很有氣勢。

《明史》記載，明神宗萬曆九年，殷士儋逝世，皇帝賜其“金頂玉葬”，謚號“文庄”。墓地約有三十畝，築漢白玉牌坊，墓區內遍植松柏。因此，殷廣和的話並非虛言。

“可惜在文革時期‘破四舊’時，墓碑和牌坊都被砸毀了，現在只有一些殘石和石像散落在村裡。”殷廣和說，一個散落在村民院子里的石羊被人趁黑夜偷走了。聽說有殘石和石羊可能散落在附近的果園裡，記者隨後在殷廣和和村支書張傳剛帶領下，在墓地前面的果園裡尋找。當走到一處果園時，突然在綠色藤條籬笆裡面發現兩隻石羊，只見兩隻石羊大小基本一致，都將近一米高，身上的花紋已經非常模糊，其中一隻石羊的雙眼還被人塗抹了紅色顏料。

“這裡還有一塊石板。”一路尋找，殷廣和又在路邊枯草里，發現了一條長約3米的長方體青石板，上面已被侵蝕得斑駁陸離。他說，這就是當初墓前牌坊上的橫樑，那個時候有如此大的石頭構件，可見墓地的規制在當時非同一般。

年近八旬的殷老太太是殷廣和的本家姐姐，也是殷士儋第十八代後人，她從家裡拿出用紅綢布包裹著的《殷氏族譜》，小心翼翼地打開給記者看。族譜里有介紹殷士儋的《文庄公小傳》，詳細記載了殷士儋的生平，還有其好友、明代文壇“后七子”領袖李攀龍所寫的《送殷正甫並引》和《送殷正甫內翰之京十首》，以及為殷士儋母親所寫的祭文。

“他學識淵博，詩文精湛，與‘前七子’之一邊貢、‘后七子’領袖李攀龍以及著名詩人許邦才並稱為‘邊李殷許’。”殷廣和說，他查看過《續修歷城縣誌》，上面評價殷士儋的詩“體齊魯之雅馴，兼燕趙之悲壯，稟吳越之婉麗，是吾鄉一巨手”。可見殷士儋在詩詞方面當時就備受尊崇，至今仍有《金輿山房集》、《明農軒樂府》等著作傳世。

據徠載，嘉靖二十六年，殷士儋中進士，曾做過裕王(後來的明穆宗)的老師。殷士儋盡職盡責，把自己崇高的道德標準灌輸給學生。《明史·殷士儋列傳》中說，殷士儋做裕王的老師期間，“凡關君德治道，輒危言激論，王為動色”。

殷士儋於隆慶元年擢侍讀學士，掌翰林院事，隆慶二年拜禮部尚書，隆慶四年，任文淵閣大學士。他是一位關心百姓疾苦的好官，曾不顧權臣的排擠，向皇上進諫，“疏請布德、緩刑、納諫、節用，飭內外臣工講求民瘼”。同時，他又是一位有膽有識的正義之士，曾因看不慣作威作福的權臣高拱，竟在眾臣面前“奮臂欲毆之”。隆慶五年，殷士儋辭官后返故里濟南，“築廬於濼水之濱（今趵突泉公園萬竹園）”，死後葬於濟南西南郊鳳凰山。

“400多年了，現在知道殷士儋的人越來越少，實在是一件憾事。”村支書張傳剛說，殷士儋墓先後兩次被盜挖，其中有一次，不法分子竟然在墓區挖了兩米多深的洞，一處台基石欄也被撬壞，所幸被村民及時發現制止，盜墓賊才沒有得逞。張書記說，殷士儋墓不久前入選第三批省級文保單位后，他們特別希望政府部門能儘快採取措施，加強對殷士儋墓的保護和修繕，使其作為一處珍貴的歷史文化遺產長期供後人瞻仰憑弔。