畫中十哲

董邦達(1699---1769)，字孚存，一字非聞，號東山，富陽縣人。雍正元年(1723)拔貢。七年鄉試中式，經刑部尚書勵廷儀保舉，以七品小京在戶部行走。十一年成進士，改庶吉土。乾隆二年(1737)散館，授為編修。次年典試陝西。六年，充順天鄉試同考官，時方修《石渠寶笈》、《秘殿珠林》、《西清古鑒》諸書，命入內廷襄事。旋授中允，充日講起居注官，晉侍講，再晉侍讀學士，直南書房。十二年，授予內閣學士兼禮部侍郎銜，遭每喪回籍。

服未及闋，詔以素服入直內廷。嗣充會試副總裁，實授禮部侍郎。十八年，主江西鄉試。此後，多次扈從巡幸，充殿試讀卷、經筵講授予、武會試總裁等官，補授予都察院左都御史，署翰林院掌院學士，遷工部尚書，轉禮部，復轉工部，賜紫禁城騎馬。三十四年，以老乞休。是年七月，以疾卒，賜祭葬如例，謚曰文恪。墓在富陽新桐鄉新店村，現為縣級文物保護單位。邦達工書，尤善畫。篆隸古樸；山水宗法元人，多用枯筆，而氣勢磅礴，生面別開，乾隆帝為之題志者甚多。乾隆二十三年臘月二十四日，邦達與《紅樓夢》作者曹雪芹在宗室敦城家聚會，談竺論畫，一見如故，曾為曹氏所著《南鷂北鳶考工志》題籤並撰序言，傳為佳話。高翔（1688--1753），號西唐，又號樨堂，江蘇揚州人。他也是一生從未做過官。高翔晚年時由於右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農、汪士慎為友。清朝的李斗在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：“石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟”。意思是說，石濤死後，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。從這裡也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精於寫真和刻印。他的山水畫取法弘仁和石濤，所畫的園林小景，大多是從寫生中來。金農、汪士慎詩集上的小像，就是高翔的手筆，線描簡練，神態逼真。著有《西唐詩鈔》。高鳳翰（1683—1749）字西園，號南阜，膠州城南三里河村人，父高曰恭為舉人，叔高曰聰為進士。高鳳翰天資聰穎，童年時代就從家中藏書中學到不少東西。後來受當地名儒李世錫的指教，奠定了國學基礎，對其後來在藝術方面的造就有很大的幫助。 19歲那年，高鳳翰參加科考中秀才，次年去濟南參加鄉試，后又兩度赴省，但屢試不中。后至45歲，高鳳翰方由膠州牧黃之瑞薦舉應“賢良方正”特考，考列一等，授任安徽歙縣縣丞。在官場派系鬥爭中，高鳳翰受誣下獄，經歷了一番磨難。后雖冤案得昭雪，但使他對仕途失去了興趣。去官為民后，高鳳翰僑居揚州，寄宿佛門僧舍。55歲時，他右手病殘，改用左手舞文弄墨，自號“后尚左手”，刻制“丁己殘入”石章一枚，標誌在丁已年病苦廢右手。他在揚州同“揚州八怪”一班文人十分投契，靠他們資助和自己賣畫，維持了幾年流浪生活。 59歲，高鳳翰返歸故里，8年後病逝。高鳳翰在文學藝術諸多領域有為人稱道的成就，他的書法，他的繪畫，他的詩作以及他的篆刻和藏硯都值得一提。高鳳翰的右手書法嚴謹流暢，左手書法上溯魏晉風格，繼承元明筆法，氣韻流動，古趣橫生，被人譽為明清兩朝數百年間以左手擅長書法的，尚無人與之媲美並列。當時能得到其隻字片幅不是易事。高鳳翰主工花卉山水，宋人雄渾之神和元人靜逸之氣在其作品中同時流露，藝術造詣十分精湛。高鳳翰的畫不拘成法，因而被人歸於“揚州八怪”，也有將他列為“畫中十哲”的。高鳳翰的詩成名較早，青年時代即負盛名。他的詩頗得明士王士禎的首肯，曾受漁洋遺命為私淑弟子。高鳳翰文思敏捷，一次在兩江總督尹繼善舉行的酒宴上，以雁名題，高鳳翰提筆立就，其中不乏佳句，令友人交口稱讚。他的詩、書、畫、印被人稱為四絕。高鳳翰的藏硯也被人們肯定。高鳳翰的傳世作品有《牡丹竹石圖》軸等，並著有《南阜山人詩集》、《硯史》等書。高鳳翰在一黑陶罐上的詩刻和畫有三足陶器的《博古圖》花軸因起山東大學考古工作者的注意，後人們按圖上提供的信息往膠州三里河求索，終於發掘出一處重要的古文化遺址。青島百花苑置有他的雕像。 ［清］（？―一七七o）字天章，一字漢章、天濤，號谷齋，又號菉園、星厓，別號十石居士、太平拙吏、伊祁山人、清在居士，奉天（今遼寧瀋陽）人，一作三韓（今內蒙喀喇沁旗西南）人，隸籍漢軍正黃旗。如龍子，高其佩（一六七二―一七三四）外甥。官至副都御史。曾任太常，人稱李太常。善畫山水、人物、花鳥、果品，各臻其妙。少隨父宦遊江南，見王翚（一六三二―一七一七）得其講論，后與馬逸游，故宗法純正而筆亦秀雋。其人物，自言得吳道子水陸道場圖而閱之，遂悟其法。其花鳥、果品各種寫意，蓋得諸舅氏之指墨而易以筆，故能各名一家。晚年喜用指墨作人物、花鳥小品，以焦墨細擦，頗得輕重淺深之致。年逾八旬猶能作畫，書小楷。《國（清）朝畫徵錄》、《指頭畫說》、《訊畫閑評》、《墨林今話》、《桐陰論畫》、《熙朝名畫續錄》、《熙朝雅頌集》、《讀畫輯略》、《清畫家詩史》、《八旗畫錄》