胡叟

胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉國。其意之所悟，與成人交論，鮮有屈焉。學不師受，友人勸之，叟曰："先聖之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛柔之位，寧有探未兆者哉？就道之義，非在今矣。”及披讀群籍，再閱於目，皆誦於口。

好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時輩，知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足。叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知，何誇言若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋、杜二族，一宿而成，時年十有八矣。其述前載無違舊美，敘中世有協時事，而末及鄙黷人皆奇其才，畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。

叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁、秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾於千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復還於蜀。法成感之，遺其珍物，價直千餘匹。叟謂法成曰：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請，財何為也？”一無所受。

【注】①探賾：探索深奧的道理。②鄙黷：輕蔑傲慢。

胡叟，字叫倫許，是安定臨涇人。他的上代有做官之人，（他的姓）是西夏大姓。胡叟小時候很聰明，年近十三歲，辨析疑難解釋事理，在家鄉聞名，他心裡所領悟的（事理），同德才兼備的人辯駁，很少有理屈（的時候）。他所學的知識沒有經過名師傳授，友人勸他，胡叟說：“先賢的言論，精研事物的微義，達到神妙境界的，難道只有《易》嗎？（我）還是認為通過思考能理解過半。末世迂腐的讀書人，只能粗略辨別陰陽之位，哪裡有在還沒有徵兆的事物中探索真理的人呢？從師問道的道理，不在今世了。”等到他博覽群書，再次讀過，就能在口中背誦出來。

（胡叟）喜歡寫文章，既善於寫典雅的詞句，又精通通俗的詞句。因為姚政將衰，於是（他）來到長安觀察風俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕被別人認出。當時的京兆尹韋祖思，年少時讀了很多典章，蔑視當時著名的人，知道胡叟到此地，宣召他與他見面。祖思像平常對待一般的讀書人那樣，招待胡叟很輕慢。胡叟略微與祖思說了幾句天氣冷熱的話，就拂衣而出來了。祖思堅決挽留胡叟，說：“正想同你談論天人的時候，為什麼急匆匆地要回去呢？”胡叟回答說：“談論天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像這樣誇耀自己啊。”於是不落坐就離開了。到了主人家，為韋、杜二族作賦，一夜就寫完成，當時他年齡十八歲。他的文章記述前人的記載，不違背舊時美德，敘述中世則符合當時的事，而不涉及輕賤侮慢之詞。人們都以他的才華為奇，害怕他犀利的文筆。世人還傳誦他的文章，將其作為談資。

胡叟孤身飄零困頓不得志，沒有做官入仕的路，於是進入漢中。劉義隆時梁、秦二州的刺史馮翊（yì）吉翰，認為胡叟是才士，對他相當地禮待。授予胡叟輔佐之職，不合（胡叟）的心意。沒有多久，吉翰調往益州做官，胡叟隨他進入蜀地，時常被豪俊所尊崇。當時蜀地的和尚法成，聚集帶領僧兵，（人數）差不多達到千人，鑄造丈六高的金像。劉義隆憎恨法成聚眾，將對他施加殺頭刑罰。胡叟聽到這件事，馬上趕赴丹陽，陳述申明這件事的好處，於是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，贈送胡叟珍貴的物品，價值千餘匹綢。胡叟對法成說：“靠編織東西生活的是什麼人，卻能捨棄明珠。我為德行而請命，拿錢財幹什麼？”一點也不接受法成所贈的禮物。

胡叟少時聰慧過人，悟性極高，十三年歲時，辨疑析理，舉重若輕，與成人高談闊論，常令對方汗顏，因而遠近聞名，人人稱奇。他自學成才，從不肯拜師，有人勸說，他口出狂言：“古代聖賢之言，得其精神要義者，無非《易經》而已，深思熟慮即可知其大半，而今日迂腐儒士，只能粗略分辨剛柔二體，豈能探幽發微，預知未來，何談為師。潛心求道，並非在乎相師。”胡叟平日瀏覽群書，過目成誦，喜好作文，文思敏捷，驅遣文字，既可典雅優美，又可粗獷通俗。

後秦姚政與魏軍交戰多年，屢受重創，漸漸衰微。十八歲的胡叟見姚氏政權風雨飄搖，即將衰亡，就隻身進入長安城(今陝西西安市西北)，體察風情民俗，靜觀世事變遷。因怕被人知道，隱姓埋名，行蹤不定。當時長安城北有個叫韋祖思的名士，從小飽讀經籍，學問不淺，自視甚高，對當世名流不屑一顧。但他早聞胡叟大名，聽說胡叟來到長安，急忙設法召來相見，一同切磋。韋祖思待客比較隨便，對胡叟不免稍有怠慢，胡叟為人何等狂傲，看在眼裡，並不多言，故意與韋祖思話些天氣冷暖之類無關痛癢的閑話，話不投機，拂衣而去就要告辭。韋思祖好生奇怪，忙上前挽留，說：“正要與君縱論天道人事，為何突然辭去？”胡叟答道：“可以談論天道人事者早已不在，我知君，君知我，何必如此誇誇其談。”言罷，不再啰嗦，頭也不回地飄飄然揚長而去。

胡叟四海為家，居無定所。先入漢中(今陝西南鄭縣)，再隨劉宋王朝的梁秦二州刺史馮翊吉翰入蜀，在蜀期間為當地豪傑俊才所推崇。當時寺中有個僧徒名叫法成，聚集率領游僧近千人，鑄成丈六高的金佛像。宋主劉義隆恨他聚眾喧嘩，要對他施以極刑，胡叟聽說后，急急忙忙趕赴丹陽(今安徽宣城縣)，極力為法成申辯美言，終於使法成得以豁免。返回蜀地后，法成感恩不盡，一定要贈送珍寶財物，價值千匹布帛。胡叟重義輕財，說道：“我此行是為德請命，義不容辭。與錢財何干!”將一應財物統統拒絕，仍是兩袖清風而去。

益州(今四川境內)地處西南荒僻貧脊之鄉，北有楊難當，西有沮渠牧犍，都偏居一隅，建起自己的小朝廷。胡叟居此地五六年，無人賞識，他也看清這些小朝廷苟安一時，不會長久，自己滯留其間已無施展餘地，就對知己朋友廣平(今河北雞澤)人程伯達賦詩表明歸魏的心跡：“群犬吠新客，佞暗排疏賓；直途既以塞，曲路非所遵。望衛惋祝，眄楚悼靈均，何用宣憂懷，托翰寄輔仁。”並表示：“吾之擇木，夙在大魏。”之後，他毅然北上歸附北魏朝。一年後，牧健投降北魏，朝廷認為胡叟能認清形勢，先期歸附，遂拜胡叟為虎威將軍，賜爵始復男。

胡叟在魏還是老脾氣，不看重錢財，從不置產業。家住密雲(今北京市東北)，蓬屋陋室，生活窘迫，常被飢貧困擾，卻從不在意，更不因此羞愧，倒是常常豪飲自醉，怡然自得。他有個養子字螟蛉，帶在身邊親自撫養，供其飲食。胡叟每次到富貴人家作客，總是騎一頭老母牛，一身破爛衣褲，帶上一個自製的布袋，袋中可裝三四斗米，酒足飯飽后，順便將剩餘的肉餅之類裝進布袋，帶回給螟蛉吃。說來有趣，飽讀經史的胡叟並不是個四體不勤的書獃子，田耕皰廚都很在行。有個叫高閭的朋友曾登門拜訪，正撞見胡叟一身短打扮，背著一捆柴草從田間走來。朋友登門，自然要熱情款待，不要看胡叟居室寒酸簡陋，場院狹小，飯菜卻做得精細、潔凈，別有味道，濁酒、菜疏，主食親自操辦，佐以醋醬等調料，尤為鮮美。胡叟家有二妾，都已年老色衰，又瞎又跛，一身布衣，已是襤褸不堪。高閭看到胡叟家中這般光景，心中不忍，贈給他價值十餘匹布帛的實物，胡叟並不推辭，坦然收下。密雲一帶的人都仰慕胡叟的品德，常饋贈糧谷麻布，胡叟從不獨享，總是分給大家共用，隨聚隨散，至死家中沒有餘財。

胡叟八十而亡，身後無子嗣，其族侄胡始昌迎回靈柩，葬於墓地。又把他一個弟弟過繼給胡叟，承襲了爵位始復男虎威將軍。