大鵬賦

《大鵬賦》作者以大鵬自況，淋漓盡致地抒發了作者從少年時代以來，一直在心頭洶湧澎湃，而且越來越強烈的豪情逸致，讀來令人感到極致的痛快。

大鵬這個形象從《莊子·逍遙遊》一文脫化而來，它是莊子玄妙之道形象、生動的體現者。大鵬自由自在，徹底擺脫了種種束縛。李白在《大鵬賦》中保持了大鵬的精神內涵，使用文學手段，細描細繪，創造了一個遼闊無垠的藝術境界，塑造了一個博大雄奇的大鵬形象，展現了作者的寬闊胸襟、遠大抱負、豪邁氣概和熱愛自由的個性。

《大鵬賦》是以大鵬在天地間的活動、與大自然的關係、與同類的糾葛來展開故事的。在賦中，作者彷彿在迷茫中看見北冥天池中的巨鯤，隨著大海的春流，迎著初升的朝陽，化為大鵬，飛起在空中。它一開始振動羽翅，便使五嶽為之震蕩，百川為之崩奔。接著它便廣袤的宇宙中翱翔，時而飛在九天之上，時而潛入九淵之下，那更是“簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉而天動，山搖而海傾。”只見它“足系虹霓，旨耀日月。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。”它一會兒飛向北荒，一會兒又折向南極。燭龍為它照明，霹靂為它開路。三山五嶽在它眼中只是一些小小的泥丸，五湖四海在它眼中只是一些小小的杯盞。古代神話中善釣大魚的任公子，曾經釣過一條大魚讓全國人吃了一年，見了它也只好甘拜下風。夏朝時候有窮氏之君后羿，曾經射落過九個太陽，見了它也不敢引弓。他們都只有放下釣竿和弓箭，望之興嘆。甚至開天闢地的盤古打開天門一看，也目蹬口呆。至於海神、水伯、巨鰲、長鯨之類，更是紛紛逃避，連看也不敢看了。

作者把大鵬置於浩浩渺渺的天宇背景中，重點寫其巨大威猛，任意而行，無所拘束，自由自在的脫俗神采，並以黃鵠、玄鳳、斥鷃等俗鳥形象作對比，充分體現了其擺脫現實羈絆，追求自由的理想。大鵬這個形象，正是李白個性和人格的生動再現，也是其精神追求和理想的形象化身。

李白繼承與發展的莊子美學，崇尚壯闊無限和純任自然之美。在《大鵬賦》中，大鵬無處不在，無時不在，無所不能。這種無處不在、無時不在、無所不能的無限與自由之美，正是李白美學思想的體現。這樣的無限與自由在現實生活中是不存在的，是一種想入非非。但在藝術世界里，它卻能開出絢麗的鮮花。從藝術風格看，《大鵬賦》清雄奔放，是浪漫主義的傑作。全賦語言閎麗，卻不艷薄，句式自由而朗暢，在李白“句字麋麗”的大賦中，也算是平易好懂的了。

《大鵬賦》是李白超越有限的精神圖騰，他在大鵬的現象中寄寓了自己的自由理想。李白賦中的大鵬出於莊子寓言。大鵬的形象，在莊子文中誕生，在李白賦中完成。從此，大鵬作為一個壯志凌雲，博擊萬里的巨大形象，彪炳於文學史冊。但莊子和李白寫此形象的目的以及形象的內容卻有許多差別。莊子寫大鵬的目的，是說其與小小的斥鷃本無高下之分，莊子也未以大鵬自喻；李白則不然，他是以大鵬自比，寄託自己的遠大志向。《大鵬賦》繼承了庄、屈浪漫主義手法及楊、馬、班、張排比鋪陳的文風，開始形成李白自己獨特的風格。

《大鵬賦》是李白早年曾遇到高道司馬承禎，他說李白有仙風道骨。李白受寵若驚，於是寫下《大鵬遇希有鳥賦》。過後，他覺得此賦不夠理想，便記憶舊作，擴充新意，寫成這篇《大鵬賦》。

《大鵬賦》系年曆來說法不一。薛仲邕系此賦於開元十年（722）之下（《翰林李太白年譜》），不知何據。王琦《李太白年譜》則謂此賦未詳作於何年。黃錫珪《李太白年譜》系此賦於開元十四年（726），言白是年“秋間即由蜀中歷納溪、渝州，出三峽，來游楚地啊凡經江陵、武陵各處”，並舉白自序“余昔於江陵”為證。詹鍈認為此賦之改訂當在天寶二年（743）二月以後李白入翰林以前（《李白詩文系年》）。

李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，自言祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），漢飛將軍李廣後裔，西涼武昭王李暠之後，與李唐皇室同宗。

李白曾經在天寶元年（742年）供奉翰林，后因得罪高力士而離開宮中。天寶十一年（752年），李白北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。后發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。至德元年（756年），李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王李璘幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦。李白遇赦后在江南一帶漂泊，於寶應元年（762年）病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。元和十二年（817年），宣歙觀察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺願，將其墓遷至當塗青山。

李白有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，活躍於盛唐，為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱“李杜”，被賀知章驚呼為“天上謫仙”、“李謫仙”。

李白的作品想象豐富，浪漫奔放，意境獨特，才華洋溢，在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。其詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185，有《李太白集》傳世。