太原文廟

據明萬曆《太原府志》、清道光《陽曲縣誌》記載，在縣治西有府縣兩學宮並峙，宮內有府縣兩文廟。府文廟建於金天會年間(1123年～1137年)，縣文廟建於金大定年間(1161年～1189年)，規模宏大。廟外有兩大坊，東曰“德配天地”，西曰“道冠古今”，屬兩廟共有。廟內的主要建築，有欞星門、戟門（大成門）、大成殿、東西兩廡、名宦祠、鄉賢祠、孝悌忠義祠、崇聖祠、文昌祠、奎光樓、敬一亭、更衣廳、泮池石橋以及供教學使用的明倫堂、齋房、教諭宅、訓導宅等。可惜1881年(清光緒七年)，汾水泛濫，兩文廟被毀。

1882年(清光緒八年)，由當時的山西巡撫張之洞倡議，在火焚了的崇善寺廢墟上重建的。

移地重建的文廟，即現存的文廟，總佔地面積達4萬平方米。坐北朝南，兩重院落，門殿廡祠近百間，巍峨壯觀，四周紅牆高聳，中軸線上依次建有欞星門、大成門、大成殿和崇聖祠以及兩院之廂房等。欞星門外建有牌樓、照壁、井亭。牌樓系木構建築，上書金字“文廟”，現已移至文廟西花園門前。原牌樓后是一大照壁，中間鑲綠琉璃團龍。照壁的東北、西北向建有兩座六角井亭，據傳是崇善寺的遺跡。由於把文廟闢作博物館后沿照壁、井亭另築了圍牆，故在欞星門外又形成一院落。

欞星門是文廟的大門。欞星為天鎮星，相傳為天上文曲星，以“欞星”名門，意為孔子應天上星宿而降，旨在聖化孔子。此門建在高台上，是三間六柱帶有斗拱的衝天式木牌坊。門間的牆上鑲有4個綠琉璃團龍，光彩奪目。門前蹲卧銅、鐵獅4隻。進欞星門是文廟的前院，院內原有泮池石橋。泮指古代的學校，清代稱考中秀才為入泮，從泮橋上走過自然就是秀才了。後人大概嫌秀才學位太低，不過癮，因而將泮橋戲稱狀元橋。從狀元橋上走過，就意味著將來中狀元，所以深受學子們青睞。但“文化大革命”中拆橋填池，現已無存了。

大成門是文廟的第二道門，宮殿式建築，面闊五間，綠瓦飛檐，彩繪斗拱，金碧輝煌，由3個門組成。中為大成門，兩旁掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”，門名取孟子“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也”語意。金指鍾，玉指磬，比喻孔子的德行就像奏樂，以鍾發聲，以磬收韻，完美至極。以此盛讚孔子“德牟天地”、“道冠古今”，並與“大成”相呼應。

過大成門是文廟的第二進院。院心寬廣，古木森森，花草鬱郁，特別是那紫藤纏枯柏，猶如枯柏復生，濃蔭匝地，可謂奇特。院內正面的大成殿是文廟的中心建築。唐玄宗封孔子為文宣王，稱為文宣王殿。宋徽宗尊孔子為“集古聖先賢之大成”，更名大成殿。面闊七間，進深四間，單檐歇山頂，琉璃剪邊，重昂斗拱，莊嚴雄偉。殿內曾供孔子及其四配十二哲木主神位，也有說是塑像。四配是顏回(字子淵)、曾參(子輿)、孔〖HT4”，6〗亻〖KG-*2/5〗及(子思)和孟子，這是孔子的四大賢弟子及嫡傳人。特別是孟子，繼承和發展了孔子的思想，被尊為“亞聖”。十二哲是閔損(子騫)、冉耕(伯牛)、冉雍(仲弓)、宰予(子我)、端木賜(子貢)、冉求(子有)、仲由(子路)、言偃(子游)、卜商(子夏)、顓孫師(子張)、有若和朱熹。四配十二哲的供奉與陪祀，顯示出孔子之學後繼有人，濟濟一堂。但塑像和牌位現已無存。

大成殿前有一石雕欄桿大月台，高1?3米，長27米，寬18米，是舉行祭孔儀式的地方。對孔子的祭祀，有朝廷規定的春秋兩大丁(即農曆二月和八月上旬的丁日)祭，有孔子的誕辰(農曆八月二十七日)祭。每逢祭祀，諸門洞開，鼓樂齊奏，香煙繚繞，燭光洞天，隆重肅穆。大成殿兩側為東廡和西廡，是供奉先賢先儒之處。大成殿後建有崇聖祠，是供奉孔子先人的地方，據說後來把孔子夫人的牌位也移進供奉。

自民國以來，文廟已改作他用。1919年(民國8年)被闢為省圖書博物館，日偽時期還曾作過民眾教育館。新中國成 立后，1953年改為省博物館。現在的文廟是山西省民俗博物館。

博物館展區面積18000平方米。東、西21間及大成殿具備舉辦大型展覽的條件。全年展覽頻繁，2004年共舉辦各類文物、書畫、圖片、模型等展覽21個，特別是“傅山書法精品展暨日本著名書法家作品展”、“秦晉國畫聯展”、“大型航天航空模型展”、“李克仁草書展”等在省城太原引起極大關注和廣泛好評。2005年春節期間，該館舉辦了“山西省傳統工藝美術精品博覽會暨大型民俗風情活動”，邀請民間匠師現場表演展示，為省城春節增添亮色。2007年完成基本陳列“千秋孔子展”。

太原文廟位於太原五一路文廟巷2號（上官巷直走進入即是）。