水西庄

由於園主人愛養名土，交接名流，水西庄曾人文薈萃，盛極一時。清人袁枚《隨園詩話》中，將天津水西庄、揚州小玲瓏山館、杭州小山堂並稱為清代三大私家園林。乾隆皇帝曾先後四次下榻於水西庄，並賜名“芥園”。道光年後該園逐漸衰敗，庚子之後被戰火所毀，昔日樓台亭榭已蕩然無存。30年代天津文化界名人曾發起組織“水西庄遺址保管委員會”，意在呼籲重建，但由於時局不靖，沒有結果。而今，水西庄遺物只有建設路天津自來水公司門前的一對石獅子了。

【按：編者——張馨文Iliann，世居津沽，學、識均無長處，惟對本地風史略知一二。素見紅樓學者多謂紅樓中語言景物南北夾雜，而從我眼中看那景物風流，莫不是北地水鄉味道；讀書時總不禁把其中家常對話念出，活脫就是親戚鄰人言語。我之愚見，清末至今，文人多籍屬南省，北人不及，而津沽更是慵懶閑散之地，故少有留傳。這九河下梢的水網河布本是見慣的，卻至今最愛看水，高中時曾溯南運河到芥園外，一路向路邊老人訪問故事——此勇氣令今天之我汗顏——雖出市井翁嫗之口，真如巨筆寫意。今知每日擦肩的石獅子便是水西殘景，更覺蕩氣迴腸。設有曹公刀筆，能描畫小揚州神韻，便也付十年辛苦，又何怨哉？后又想到，若水西庄真是紅樓故地，當年萬般繁華如今只殘留一對石獅子，唉！這豈不是曹公一語成箴，真真是清者自清，善惡有報？！——此一按已離題千里，】

水西庄與大觀園探源

（一）

著名紅學家鄧雲鄉先生曾說“大觀園究竟在哪裡？這個問題已經問了二百多年了”。大觀園應該有一所或幾所清初園林花園做為原型經過藝術加工而成。這個原型應該具備四個特點：一是規模宏大，“三里半大”的面積；二是以水面取勝，集景式的單身宿舍型；三是要與皇帝皇后巡幸等活動有關聯；四是即這座私家園林還必須有可能使曹雪芹熟悉和體驗的機會。大觀園之謎前人曾提出南京“隨園”說；“北京“恭王府”說；海淀“圓明園”說；著名紅學家周汝昌先生撰文提出“藕香名榭在津門”“曹雪芹到過天津嗎”的課題。筆者在諸多學者支持下經多年研究發現了一些或隱或現的線索，逐條加以深研，竟有了一些收穫。發現水西庄和大觀園確有千絲萬縷的聯繫，故撰成此文，求教於各位學者。

曹雪芹避難水西庄查（嗣庭）家與曹寅家、佟（□）家、李（煦）家四大賓族顯赫一時，且四家過從甚密，交往頻繁。但在雍正初期，卻都橫遭災難。雍正二年，李煦73歲，雍正首先向他發難，將其革職發配到關外死去，家產盡數抄沒。雍正四，查嗣庭“維民所止”案發，轟動全國。南查一支被殺被關之人很多。查嗣庭在獄中自殺，死後還被戮屍示眾。雍正五年十月抄佟家，即隆科多家族。雍正五年十二月，抄曹家，轉年曹家攜幼小的曹雪芹赴京。曹雪芹開始飽嘗生活的艱辛和人世的冷暖。在這場駭人聽聞的抄家慘案中，曹李查佟受害者無數。據海寧查氏後人傳說：曹家被抄時曹雪芹尚幼。舉家赴京時因吉凶難測，遂將曹雪芹託付給水西庄查家。這就是後來的“曹雪芹避難水西庄”的來由。以雍正的殘酷，曹家企望保留一個後代是很自然的，而當時李、佟及南查均已敗落，只有水西庄查家尚有一塊安全之地。以查、曹兩家的交誼和查為仁父子的性格，這個傳說還是有一定根據的。（提供此說的是海寧查氏後代查良英女士、查良詩先生）

創作巨著的源泉

如果曹雪芹避難水西庄的傳說能夠成立，那麼水西庄豪華生活和豐富藏書文物古玩，是可以成為《紅樓夢》部份生活素材的。查氏生活對創作《紅樓夢》有一定的影響。如：

“葬花”：水西庄也曾有葬花雅事。在其家傳詩集《春日即事》中有：“虛憐玉貌拋殘粉，拒惜香魂葬落紅”。

“焚稿”：在《查繼佐年譜》中有查氏女詩人臨終焚稿的記載：“太淑人熟精文選工詩古文詞……疾亟時，自以為風雅流傳，非女子所宜，悉焚棄之。”

“雪中海棠開”：這一奇異景觀紅學界一直以為是作者杜撰。但水西庄查家卻有記載，《蓮坡詩話》寫有：“余有別業在曲周，庭前海棠忽於十月間雪中盛開”。並有眾人賦詩紀念，其中就有著名女詩人許雪棠。

“金陵十二釵”：《紅樓夢》中有十二釵正副冊，這數字在查家也多有記載，如查繼佐家“買美環十二，查氏女樂遂為浙中名部”，這十二女戲子有“葉些、柔些、梅些、紅些、姍些、留些、澄些、雲些、月些等”，厲鶚云：“查家旦色，皆以些為名”。毛西河詩：“獨有柔些頻顧影，倩人不敢近闌干。”這十二些戲子皆有絕藝壓身，也有凄苦的故事。另一記載，查為仁摯友許佩璜，其母居凈綠軒，“所役婢十二，取名古雅，皆美儀容，善詞令。每值添香、更衣、捲簾、侍座，鳴環動佩，望若仙人”（《津門詩抄》卷二十九）。另外，查家所傳畫冊（十二石），各異怪石配有十二首詩，尚有“十二翁”等記載。

“詠菊詩”：康熙五十五年（1716）九月，查為仁撰《賞菊詩》二首，其中名句為：“黃菊窺籬作好秋，五年清夢隔悠悠。”轟動一時，和者甚眾，有詩壇名家二十六人，集成詩集《賞菊唱和集》，以上名句在和詩中均呼應寫入。這次賞菊唱和影響久遠，以至寫入《天津縣誌》中。《紅樓夢》中最大的詩社為“菊花詩社”，很多詩句似與水西庄“菊花詩”相通相近。例如薛寶釵的第一首《憶菊》中寫道：“空籬舊圃秋無跡，冷月清霜夢自知”。恰與查詩呼應，查詩中的“籬、秋、清、夢”四個主要字巧妙地嵌在《憶菊》詩句中。

“詠海棠詩”：《紅樓夢》中“海棠詩社”也很精彩，史湘雲“白海棠詩”有一聯曰：“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。”這句極像是呼應艷雪樓佟□的詠海棠名句：“不是悲秋亦斷魂”。史湘雲“白海棠詩”另一聯為：“卻喜詩人吟不得，豈令寂寞度黃昏。”查為仁《蓮坡詩話》中記載，查氏園林“海棠十月開”，津門閨秀許雪棠詠海棠曰：“卻恨社公無好句，空教十月渡寒江”。無論從詩面，還是意境，都極其相像，而且都是詠海棠詩的最後一句。

大觀園軒館名稱溯源水西庄藕香榭與枕溪廊

水西庄中有一勝景“藕香榭”。大觀園中也有一勝景“藕香榭”，而且由此引發了賈母?回憶的史家園林有一景“枕霞閣”。水西庄中的景點“藕香榭”在園中占重要地位，景色幽靜，盛產菱藕，很多首詩詞描寫藕香榭的景色。

查為仁曾寫有七絕《雨後藕香榭看荷》：“半晌輕雷過野塘，依然樹杪染斜陽。粉紅半褪當風立，似試華清第一湯。”查禮有詩《藕香榭前試舟》：“紅螺杯小几巡行，醉倒船頭照晚明。不得舊時溪口路，但聞山背桔槔聲。”

藕香榭四面環水，菱藕香深，荷花盛開，遊船盪槳，景色迷人。藕香榭使眾多江南詩人流連不舍，還有一個原因，就是池中生產一種江南特產，名叫“紅菱”，據《天津府志》記載，紅菱原產江南，引種到水西庄，成為北方獨特的美味特產。查為仁《采菱曲》詩云：“自從遺種寄芳函，溪漲年年碧影涵。漫說直沽風物異，有人曾喚小江南”。乾隆四年夏天，有貴客自江南來，水西莊主人查禮曾以五十枚園中紅菱餉客，使江南詩客大發思鄉之情，詩曰：“紅菱正美喜分甘，采采新從碧玉潭。莫訝鄉心又撩亂，果然風味是江南。”“藕香亭外晚風過，暑退涼生試薄羅。秋月明空秋水碧，倚欄還聽采菱歌”。水西庄產紅菱名聲很大，這種色紅味美的江南特產，只有水西庄在北方引種成功，以至寫入《天津府志》。

與園中勝景藕香榭聯繫最緊密的，是另一勝景枕溪廊。枕溪廊建於水面之上，曲曲折折，通往藕香榭，是一個很有特色的景點。厲鶚寫的《枕溪廊賦》，描寫了這座建築的江南風格。

《紅樓夢》第38回，寫眾少女組織菊花詩社，地點選在藕香榭，這是全面展示藕香榭景色的大段文字。菊花社將賈母（史太君）引來，見此地幽雅，點頭說：“很好！”並令史湘雲念柱上對聯：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。”明確寫出此景以荷花、菱藕而著稱。

這還不算，由藕香榭又引出賈母的一段美好回憶，少女時代娘家（史家）也有相似的一個池榭，叫“枕霞”閣，於是史湘雲取號“枕霞舊友”。這個重要的藕香榭，溯源卻出自水西庄，而賈母念念不忘的枕霞閣，原來恰是水西庄中“枕溪”之諧音，枕溪一拉長聲即成枕霞。我們知道，從時間上講，水西庄在先，大觀園在後；從藝術上講，水西庄為實，大觀園為虛，可以說，水西庄中不可能抄襲大觀園中景名，而大觀園的景名卻來源於現實。

水西庄中藕香榭寫入大觀園，還有一個旁證，就是園中特產“紅菱”。《紅樓夢》第37回，海棠詩社中開始缺少史湘雲，賈寶玉以送禮物為由向史湘雲傳遞消息，襲人揭開小攝絲盒子，裝的是紅菱、雞頭。又說：“這是今年咱們園子里新結的果子，寶二爺送與姑娘嘗嘗”。第67回，寫襲人見李紈的丫頭素雲捧著個洋漆盒子，素雲說“是我們奶奶給三姑娘送去的菱角雞頭”。襲人問“這是園裡採的還是外頭買的呢？”素雲說：“外頭買來的”。與37回對比，作者分明指出，紅菱是園內產的，外頭買的是菱角。大觀園裡的紅菱與水西庄中的紅菱都是珍貴的禮品，表明作者深切的用意。

（二）

攬翠軒和攏翠庵

水西庄中首位勝景是攬翠軒。在介紹水西庄的所有文獻中，都攬翠軒放在第一位，陳元龍來到津門水西庄，寫下了《坐攬翠軒與天行述舊》五律二首。汪沆於乾隆四年寫的《津門雜事詩》中，描寫水西庄時，詩云：“二分修竹三分水，畢竟終推攬翠軒”。表明水西庄以竹為特色，以水面取勝，而建築景點則以攬翠軒為首。妙玉居住的是“攏翠庵”，而攏字正是攬字的同義詞，都有聚合、摟抱之意，“攬翠”最靠近的同義詞即為“攏翠”。可以說，水西庄首位勝景攬翠軒，寫入《紅樓夢》時稍做變化，以“攏翠”來命名妙玉的居所，十分巧妙。

“湘中”閣與“瀟湘”館

大觀園中有一座“龍吟細細、鳳尾森森”的瀟湘館，居住著多愁善感的林黛玉，許多故事情節都離不開瀟湘館。如果大觀園原型在北方，必須找一處翠竹茂盛的園林，可惜在江北地區，翠竹很難成片生長，私家園林更難栽培。可是在津門水西庄，卻有一處翠竹成林的景點，名叫綉野耪。《津門雜事詩》中：“惹煙籠月影檀欒，綉野耪前竹萬竿”。詩自註：“津門少竹，水西庄綉野耪前後，栽竹數畝，蓊鬱深翠，不減江南”。

水西莊主人查為仁撰寫《蓮坡詩話》中，有一處“湘中”閣景點，與“瀟湘”館意境完全相似。卷中《黃岡杜於皇浚五月坐雨湘中閣》和《巢民（冒辟疆）》云：“何處動鄉情？湘中閣前雨。極望猶嫌雨點稀，天涯雙淚潸然補。此中端不異湘中，湘水湘煙事事同。煙里一枝疑晚霽，欲看乃是榴花紅。榴花自燃竹自濕，高竿盡作湘妃泣。更喜新桐葉斬齊，陰森只許黃鸝入。可憐楚客淡無言，窗外又聞急雨喧。此際鄉思但求似，安得一□吃啼哀猿。”又云：“吾鄉絕境以瀟湘為最，而瀟湘之勝尤在雨中此閣命名已見真賞。乃以屬和，於去國三十年之楚人，讀之泣數行下。此真瀟湘雨也。”

杜於皇坐雨湘中閣詩，與大觀園瀟湘館意境何其相似。其一命名相似，都以瀟湘之地命名。其二是景物相似，都以翠竹、梧桐為主。其三心境相似，都是客居他鄉，在雨中孤獨、悲憫、思鄉之情。“高竿盡作湘妃泣”，黛玉號稱“瀟湘妃子”，“已教淚灑窗紗濕”。

令人深思的是，杜於皇清初避戰亂，定居金陵，康熙年間與曹寅多有交往，友情甚深。

杜於皇也有“葬花”雅事，作“花冢銘”，載於文集《變雅堂集》。“余性愛瓶花，不減連林，償有概世之蓄。瓶花者，當其榮盛悅目，珍惜非常，及其衰頹，則舉而棄之地，或轉入混渠莫恤焉，不第唐突，良亦負心之一端也。余特矯其失，凡前後聚瓶花枯枝，計百有七十三枚，為一束，擇草堂東偏隟地，穿穴而埋之。”

“數帆”台與“西帆”樓

水西庄中數帆台是第三位勝景，它位居全園最高處，登數帆台可遠眺運河點點風帆，極富情趣。

在數帆台，有江南江北許多詩人墨客留下雋美詩篇，如詩人胡睿烈寫下《數帆台曉雨望隔河村落》就十分優美。在《秋庄夜雨讀書圖》中，數帆台景點十分突出，查禮在提到這幅圖時，有一段描述數帆台的情景：“丁巳七月，混茫浩淼合為一水。登數帆台一望瀰漫，漁舟客艇出沒於煙波之中，亦一奇觀也。”

在靖藏本《石頭記》中，我們發現了它的蹤跡。在這部《石頭記》中秦可卿淫喪的地點為“西帆樓”，恰恰是“水西數帆”之縮寫。令人深思的是，在“西帆樓”名下有一段重要的脂批：“何必定用西字？讀之令人酸鼻”！在脂硯齋的建議下，作者定稿時，不但將“西”字去掉，也將“帆”字去掉，變成“天香”樓（但仍保留一“天”字，暗示天津之意）。“西帆”二字，令人驚奇；“西帆”易名，令人深思。

脂硯齋對作者寫作背景十分了解，令雪芹刪去第十三回中秦可卿之死的原因，死亡的地點“西帆”樓也要求作者易名。看來原來作者用“史筆”寫的“秦可卿淫喪西帆樓”，是有極其複雜的社會背景的，這已經有許多紅學家發現並研究。

“秋白齋”與“秋爽齋”

水西庄中有一景點，名叫“秋白齋”，是座有特色的建築。乾隆二年（1737），閏重九，查為仁、查禮集賓客十餘人於秋白齋，宴賞洋菊，分韻賦詩，留下許多頌菊的詩篇。

大觀園中有一景點，名叫“秋爽齋”，是探春居住地。在《紅樓夢》第四十回中，賈母帶領眾人兩宴大觀園，詳細描繪了“秋爽齋的布局，提到齋中設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球的白菊花。“秋爽齋”與“秋白齋”，從齋名上有什麼聯繫嗎？查閱《辭源》發現：“爽”和“白”是具有相同意思的兩個字。“白”的意思，有清楚（如清白）、明亮（如東方之白）之義。“爽”的意思，也有清朗、明亮之意，如爽目就是明目之義。“秋爽”就是“秋白”。在這裡“白”不是白顏色之義。著名學者瞿秋白取字為“爽”。曹雪芹將水西庄中賞菊勝地“秋白齋”，稍做變化，用“秋白”的同義詞“秋爽”來命名“玫瑰花”探春的居所，就是“秋爽齋”。

（三）

秋雪庵與蘆雪庵

《紅樓夢》第四十九回，描寫蘆雪庵即景聯句，是書中重要的一個情節，地點選在蘆雪庵。原來這蘆雪庵建在傍山臨水的河灘之上，一帶幾間，推窗便可垂釣，四面皆是蘆葦，掩復一條去徑，逶迤穿蘆度葦遇去，就是藕香榭的竹橋了。看來這四面環蘆葦的建築也很有特點，給讀者留下很深的印象。

水西庄地處城外運河畔，以水面取勝，水邊蘆葦很多，許多詩人都有詩句留下。厲鶚的《樊榭山房集》中，提到相似的景點秋雪庵。秋雪庵一詩在集中的地位顯著，先後出現兩次，第一次在卷三詩丙。詩名后簡介：“庵在水中，四面皆蘆，深秋花時，彌望如雪，故名。”詩曰：“夙知秋風佳，契闊三歲周。今來際春初，還有秋雪不？曲港迷進艇，花源信迴流。稍深天影展，四顧雲水幽。”幾年後，詩人又寫了《重遇秋雪庵》詩后註：“僧言蘆花時月汛最佳”，詩曰：“魚國開雙林，我游不厭屢。柳界護生堤，盡除綱罟懼。登樓展四矚，惟有舟是路。君山遠在南，如讓水回互。同行興彌深，蒹葭待秋素。欲驗溪僧言，孤漿盪寒兔。”

這個詩人多次關注的秋雪庵，地處杭州西湖西溪東的“蒹葭深外”，據《西湖志》介紹：庵周四隅，蒹葭彌望，花時如雪。陳繼儒題曰“秋雪”。宋明以來，是著名的景點。這個蒹葭深處的秋雪庵，是否就是作者寫大觀園中“四面皆蘆”的蘆雪庵原型呢？從環境、景色、命名都十分相似。

《樊榭山房集》初刻於乾隆四年三月，乾隆六年正月即送交查為仁。乾隆十三年厲鶚到津門，書中詩篇可以對《紅樓夢》作者有所影響，此時正是曹雪芹寫書的初期。

蓼花、荇葉與一犁春雨水西庄中田野風光很典型，因為蓼花、荇葉一類水生植物在園中到處可見。水西庄留下的詩篇，多次提及“昨夜池塘吹雨過，蓼花紅到小橋邊”（胡捷《初秋過攬翠軒》）；“習靜不驚風雨驟，蓼汀深處釣翁閑”（查禮《水西庄秋日雨中》）；“楊花繞岸輕於雪，荇葉穿波小似錢”（查禮《泛舟至水西庄》）。園中以蓼花、荇葉命名的景點僅有“蓼花洲”一處，但並非住人之所。

大觀園中也有不少地方提及“蓼花、荇葉”，並有二處景點名稱，一處是“蓼風軒”由惜春居住，另一處是“荇葉渚”。

水西庄還有一處“農田”景點，在吳廷華《次日游水西庄作二十二韻》詩中介紹：“惟有山南地更幽，水田習靜登新谷。茅庵一架倚綠蔭，棟宇天然綴曲木。”詩中描寫的農家情景，很像大觀園中的稻香村。水西庄留下了“一犁春雨”的景點名稱，而在元妃省親中提筆命名的四字匾額，頭一個是“梨花春雨”，從字面上和含義上是很相似的。

水西庄與大觀園軒館名稱對照：

水西庄大觀園備註

藕香榭藕香榭借用

枕溪廊枕霞閣（諧音）賈母回憶

攬翠軒攏翠庵（同義）妙玉居住

湘中閣瀟湘館（同義）黛玉居住

秋白齋秋爽齋（同義）探春居住

數帆台西帆樓（縮寫）后改天香樓

秋雪庵（院）蘆雪庵（庭）見《樊榭山房集》

來蝶亭逗蜂軒（對仗）脂批“軒名可思”

蓼花洲蓼風軒（替字）惜春居住

一犁春雨梨花春雨元妃題匾

曹雪芹點改軒館名稱

枕溪廊枕霞閣秋露

秋白齋秋爽齋秋掩書齋

攬翠軒攏翠庵攏翠

數帆台西帆樓天香

秋雪庵（院）蘆雪庵改“庵”為“庭”

大觀園的面積與水西庄相近

《紅樓夢》中的大觀園，面積廣大，為私家園林所罕見。

小說第十六回，賈璉從南方回到榮國府家中，賈蓉告訴他：“老爺們已經議定了，從東邊一帶，借著東府里花園起，轉至北邊。一共丈量准了，三里半大，可以蓋造省親別院了，已經傳人畫圖樣去了……”

在清朝康雍乾時期，私家園林超過百畝的，是極其罕見的，即使是在北京顯赫一時的王府，有個二十多畝的府第已經比較可觀了。江南私家園林更以小巧精緻見稱。像京城著名的恭王府，前面是佔地四十畝的宅第，後面是佔地不足四十畝的私家花園。南京的“隨園”，其面積規模更無法與“三里半”的大觀園相比了。由於找不到一百多畝的私家園林，所以有些人把目光轉向皇家園林，比如佔地一千多畝的圓明園。將皇家園林作為大觀園的原型，雖也有些根據，但從小說“追蹤躡跡”的原則來看，面積過份巨大，不符合故事的基本情節，帝後去自家花園游幸，不需要那麼繁複的排場。至於有些景點意境相似，只能表明我們中華民族的園林藝術是相通的。

水西庄這座著名的私家園林，面積恰恰是一百餘畝，符合“三里半大”。水西庄建於雍正元年，它的面積，最早記載於查為仁的五言詩《水西庄》序中：“天津城西五里有地一區，廣可百畝，三面環抱大河……以在衛河之西也，名曰水西庄。”明確記載面積為“廣可百畝”，實際上水西庄的面積要超過百畝這個數字。吳廷華在《次日游水西庄》一詩中云：“籬落周遭百畝強，三分亭台七分麓。”吳廷華在水西庄長期居住而且編纂《天津縣誌》，他的考證精細是出名的，明確指出水西庄面積“百畝強”，即超過一百畝。

水西庄曾三次擴建，水西庄的面積也隨之擴大。每次擴建面積沒有詳細記載，只有建“芥園”寫明“得地數畝”。水西庄擴建以後總面積確數，經學者考證，今芥園水廠佔92529.62平方米，約合138.8畝，加上已知河神廟佔地15.53畝，總面積已超過150畝。這三次擴建時間都在作者寫書前後，其中擴建芥園，可能已在《紅樓夢》前80回完書增刪階段。如果作者在水西庄生活觀察過，這“百畝強”的私家園林反映在書中，借賈蓉之口說出“三里半大”，而不是將確切畝數講出，是符合“真事隱”原則的。

集景式的單身宿舍集群認真分析，“天上人間諸景備”的大觀園，內部建築布局實在古怪奇特，不合情理，它既是一個觀賞園林，又是少男少女的單身宿舍集群。因此有紅學家指出：“如果生活中確有的話，只能是古今園林中一個僅有的特例”（馮精志著《大觀園之謎》）。

清代北京諸多王府中，住人宅院與後花園涇渭分明，絕不混淆。像我們現在尚可參觀的恭王府，可以發現，前面四十餘畝宅地住人，後面三十餘畝花園，是散心游賞之處。江南也沒有大觀園那類布局的園林，一般都不很大，一畝或幾畝，以玲瓏剔透見稱。而天津運河邊“三里半大”的水西庄，卻正好是集景式的單身宿舍型園林。

水西庄佔地“百畝強”，其基本建築特點就是分成數十個景點，每個景點正是一位小姐或一位公子在此居住生活，有時外來的貴客佳賓，也在其中一個景點居住，像花影庵為查為仁居住，淡宜書屋為查為仁藏書處，竹間樓是查為仁讀書處，清機小舍為查禮夫婦居住，香雨樓為汪沆來水西庄時居住，小陽谷（原名繭齋，三面見日，寒冬不火而暖）為萬光泰長期居住。

有趣的是，大觀園中眾少女以所居景點名稱取號，林黛玉稱“瀟湘妃子”、薛寶釵稱“蘅蕪君”、賈探春稱“秋爽居士”、李紈稱“稻香老農”，史湘雲沒有居處，只得稱“枕霞舊友”。這種以居處取號的作法，在水西庄女詩人中也早就存在。《蘭閨清韻》是水西庄諸女詩人留下的詩詞集。其中有《水西庄諸姑送香初閣主人於歸吳門小詩呈政》一詩。其中“香初閣主人”即查調鳳，查為仁之二女。

至於水西庄的“集景”特點，也是非常突出的，園林的總體設計，分景區的風格，理水方法以及花草樹木，極為講究。“月明擫笛台”和“泊月舫”是專為賞月而；設置的一山上一水邊，一高一低的景點，而大觀園中的凸凹二館只在賈母中秋賞月時出現過一次，“山高月小”或“皜月清波”情趣不同。賈母賞月時還令“如此好月，不可不聞笛。”於是便出現“月明擫笛”之情景。

陳元龍的《水西庄記》，介紹了私家名園水西庄的集景特徵：“……既成，亭台暇發，池沼縈抱；竹木蔭芘於檐阿，花卉紛披於階砌；其高可以眺，其卑可以憩。津門之勝，於是乎可攬於幾席矣。”清代著名畫家朱岷的《秋庄夜雨讀書圖》和田雪峰的《水西庄修褉圖》，畫得極為精細優美，可以反映水西庄在乾隆初期的盛景全貌，充分反映水西庄是集景式園林。

現實生活中的私家園林水西庄，被藝術地升華提高為名著《紅樓夢》中的園林----大觀園。這是作家所依據的園林素材之一，還要提一下私家園林一般沒有的兩處景點，攏翠庵和稻香村。很多紅學家對園中這兩處景點十分不解，有人認為“供奉佛像的攏翠庵，私家園林萬萬沒有。”（吳華山《紅樓夢中的建築研究》第172頁）。“最奇取的是大觀園中稻香村這個格局，……這種格局乃御苑中為天子觀稼親農而設，私家園林何得有此？”（臧雲《大觀園源流辯》）

花影庵是查為仁長期居住地，並取號“花影庵主人”。查為仁被誣入獄八年，遇赦返回家園，信奉佛教，號“蓮坡居士”，與佛教名僧高雲老人及釋元信（高雲老人法兄弟）交往甚密，唱和詩篇耐人尋味。令人感興趣的是，大觀園中攏翠庵“寒香拂鼻”的紅梅，北方冬日紅梅很難成活，而在水西庄花影庵中卻有“暗香撲鼻”的梅花。查為仁為此曾寫詩抒發感情，詩的名稱叫《花影庵盆梅初放》：“分明彌勒與同龕，鼻觀微微香暗添。忽見一枝梅弄影，引將清夢到江南”（蔗塘未定稿）是夢集第12頁）。

花影庵中供有佛像，雍正十一年春，釋元信來水西庄，與查為仁共闡四禪。花影庵中的紅梅飄香，到了攏翠庵中變成伸出庵牆的如胭脂般紅梅。

我們再來看大觀園中的稻香村，“轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥築成的矮牆，……籬外有一土井，傍有桔槔轆轤之屬，下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際”。這農家田園在一般私家園林，“萬萬不會有”。這處“十里稻花香”的景點，令賈元春極為欣賞，在大觀園中佔有重要地位。

水西庄中卻有相同的景點，就是一犁春雨，這裡一片幽靜農村景象，沒有半點富貴豪華之氣。吳廷華在《游水西庄作二十二韻》詩中，形象地描述：“惟有山南地更幽，水田習靜豋新谷。茅庵一架倚綠蔭，棟宇天然綴曲木。”詩中描述的“水田”、“新谷”、“茅庵”、“天然”全是農村田園景色，地點也要轉過山懷。稻香村中還有一特色，就是設有“桔槔轆轤”，用來提水澆田。水西蔣中有嗎？查禮在《藕香榭前試舟》寫道：“紅螺杯小几巡行，醉倒船頭照晚明。不得舊時溪口路，但聞山背桔槔聲。”（詩載《銅鼓書堂遺稿》卷三）恰恰表明在水西庄山背後的“茅庵水田”旁，有一架“桔槔轆轤”在依呀作響。

（四）

以水取勝的“北國江南”大觀園中的廣闊水面，使很多紅學家疑惑不解，書中明確交待，大觀園是寧榮二府的後花園，寧榮街熱鬧非凡，必定在市中，那麼園中水源從何而來？引起讀者不解的，“引客行來，至一大橋前，見水如晶簾一般奔入，原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。”賈寶玉指出：此乃沁芳泉之正源，就名“沁芳閘”。這段作者的“追蹤躡跡”的描述，使大觀園的廣闊水面有了“源泉”----外河。

根據研究可知大觀園在理水方面十分講究，一是園中水面廣闊，“銜山抱水”的大觀園中，有池塘、清溪、內河、引泉，“處處不離水”，有堤，有岸，有港灣，這樣的“以水取勝”的私家園林，實在難尋。二是活水潺潺，有“外河”水源，有進水之閘，完全可以滿足園中各處水景的需要。三是依水建築多，水面活動多，這是典型的江南建築風格，北方少見。藕香榭、滴翠亭、蘆雪庵、凹晶館、紫菱洲……。

故事中的主人公基本上都登過採蓮船，菊花詩會、凹晶館聯詩、蘆雪庵即景詩等都在池邊吟成。要尋大觀園的原型，必須要有足夠水面的私家園林，而僅這點在北京城內就很困難。

據史料記載，康熙年間曾頒布“非御賜，不準引用什剎海水”的禁則。禁令一下，內城的府邸花園斷絕了水源。雍正年間和乾隆初期，禁令照行，一直到乾隆中晚年，才有所鬆動。所以在曹雪芹寫書的年代，即便是王府花園，水面也是很受限制，絕不會從“外河”引進晶簾一般奔入的活水。

在南京城的隨園，水面也很有限，根本無法與大觀園相比較。

“廣可百畝強”的水西庄，卻恰恰能滿足這些條件。水西庄一直以水面取勝，譽滿江南江北，詩人學者來此，無不對此感慨萬分，留下的詩篇，很多寫下了水西庄池塘、溪流的景象。水西庄“二分修竹三分水”，表明它園內水面的面積很為廣闊，可以乘舟游賞，園中池塘名叫琵琶池，依水建築很多：藕香榭、枕溪廊、數帆台、苔花館、泊月舫……。

與大觀園水源相同的是，我們很容易找到水西庄的水源----衛河。水西庄即在衛河之畔，從“外河”利用橋閘，引來晶簾般運河水。三面環抱的衛河可以源源不斷地供給水西庄水面的水。

花紅蕉綠“花神廟”《紅樓夢》第27回，提到大觀園眾少女餞花神的風俗。第78回，痴公子杜撰芙蓉誄，寶玉懷念屈死的晴雯，小丫頭哄他：晴雯是上天司花，專管芙蓉花的花神。寶玉信以為真：“這原是有的，不但花有一個神，一樣花有一位神之外，還有總花神。”大觀園中前後兩次提到的“花神”，在紅學研究中一直也是一個課題，因為在清朝供奉“花神”的廟宇罕見，芒種祭餞“花神”的習俗也少見。史書記載，清朝康雍乾時期，天津衛河邵公庄、小西關一帶，種花養花賣花的人家很多，邵公庄的海棠遠近聞名以至又名“海棠庄”，艷雪樓即是以“消魂海棠”而命名的。春日來臨，水西莊周圍幾乎是花的海洋，花匠們信奉“花神”，自發地在運河邊建起花神廟，且香火旺盛（《天津史志》1993年第3期，作者顧道馨）。《津門詩鈔》載，天津詩人殷希文寫有《花神小祠》一詩：“數椽如斗附垣低，俎豆花神小有祠。最愛留題佳句在，碧雲紅雨耐人思。”《紅樓夢》中第43回，賈寶玉為祭金釧，來到水仙庵，進去“也不拜洛神之像，卻只管賞鑒。”對水仙洛神不信不拜，而對花神、芙蓉神卻完全相信。這是否也說明在作者寫書的環境中，真正存在著祭祠花神的“花神廟”呢？時至今日，天津南運河水西庄遺址旁，仍有花神廟的地名，老人們可以回憶出花神廟的興盛場景。

元妃省親與孝賢皇后巡幸水西庄，曹雪芹在《紅樓夢》中第一回，即特地言明，書中幾個悲歡離合的女子是作者“親睹親聞”，記述時“則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。

曹雪芹在清朝乾隆年間寫書時，有巨大的壓力，書中必須“毫不干涉時世”、“故將真事隱去”才能將《紅樓夢》流傳於世。但是作者又極其渴求後人“誰解其中味？”使讀者能夠理解他的隱衷，揭開隱去的“真事”面貌。書中有兩個情節，寫得既真實入扣，又“不合情理”，這就是“元妃省親”與“秦可卿喪事”。元妃省親不要說清代絕無此例，就是考查歷代皇妃也沒有如此“省親”的。秦可卿喪事則更超出一般規格，基本上是一位皇后級的國喪標準。

元妃省親在清代和歷代都沒有實例，元妃省親的藝術原型是乾隆孝賢皇后，她於乾隆十三年冬末，隨皇帝東巡時，巡幸運河邊的水西庄。第18回“元妃省親”這一情節，寫得真實具體，絲絲入扣，細節分明，彷彿引導讀者親臨其境。在這幾段文字中，脂批很多，在豪華肅穆的皇家禮數中，脂批：“形容畢肖”，“難得他寫得出，是經過之人也”，“《石頭記》最難之處，是別書中摸不著”，“真有其事”。

在封建集權社會裡，“別書摸不著”的，只有皇帝、皇後行動的實錄。此段有一重要脂批：“《石頭記》慣用特犯不犯之筆，真讓人驚心駭目讀之。”曹雪芹敢於將皇室活動“畢肖”寫下來，這種觸犯最高統治者的寫法令人擔心，這是“特犯”。而脂批中“不犯”之筆，又在替作者開脫，這是作者親身目睹之事，並沒有誇張虛構的罪名，真實再現並無錯誤。表明“元妃省親”描寫全部有事實根據。在戚序本第18回後有一大段重要脂批：“此回鋪排，非身經歷，開巨眼，伸大筆，則必有所滯墨牽強，豈能如此觸處成趣，立後文之根，足本文之情者？且借象說法，學我佛闡經，代天女散花，以成此奇文妙趣。”

“元妃省親”這一情節的生活素材，也不會是帝后外出遊幸皇家苑囿，而是帝后外出巡幸某處私家園林。因為整個準備活動是賈府為迎女兒元春省親而進行，“自正月初八，就有太監出來先看方向，何處更衣，何處燕坐，何處受禮，何處開宴，何處退息。又有巡察地方總理關防太監等帶了許多小太監出來，各處關防擋圍幔，指出賈府人何處退，何處跪，何處進膳，何處啟事，儀注不一。……”

這段描寫多麼細緻入微，顯然是以某處私家園林為事實根據的。如果帝、后在自己宮內御花園或宮外皇家苑囿游幸，沒必要有那些禮節，也不用那麼繁瑣。很多紅學家和讀者，在“元妃省親”的文字中，感到了“賈元妃”的後面隱藏著一位“真皇后”。最直接的證據，就是元妃省親中的皇家儀仗，儀仗規模超過貴妃待遇，更重要的是，公然出現了“一對對龍旌鳳翣、雉羽夔頭”，這龍鳳裝飾是帝后的專用儀仗用品，其它給別的嬪妃是絕不能隨便使用的。這一細節不知是作者有意露了破綻，還是無意中將現實中親眼見的帝后儀仗寫入書中。反正“賈元妃”的儀仗反映了她的真實身份是一位“真皇后”。這正是作者大手筆高明之處，用一處細節描述達到“泄露天機”的目的，既做到了“真事隱”，又能使後人“解其中味”。

脂批最重要最直接點明“元妃”身份的是一條大膽的批：“文忠公之嬤”。這是在第16回，賈璉、鳳姐談議元妃將要省親，趙嬤嬤說：“這樣說，咱們家也要接大小姐了？”庚辰本在這段旁側硃批：“文忠公之嬤。”“文忠公”是乾隆時大學士、一等公傅恆，乾隆皇后的弟弟，顯赫一時，於乾隆三十四年七月去世，死後謚“文忠公”。其家大小姐自然是傅恆之姐----乾隆帝的孝賢純皇后。只有非常熟悉傅恆家人動輒提到“咱們大小姐”這種口吻才能寫下這批語。

另外，《隨園詩話》舒敦批語中提到：“乾隆五十六、七年，見有抄本《紅樓夢》一書，或雲指明珠家，或雲指傅恆家。”這兩種說法如此相同，就不是單文孤證了。實際上也只有孝賢皇后才有資格和可能省親，從“文忠公之嬤”這批語和“傅恆家事”來分析，真正能省親的“元妃”的生活原型，應是孝賢純皇后。

還有許多讀者，不明白“元妃省親”為何時間一定要選在冬末？從史料得知，乾隆十三年二月初，帝、后乘船順運河東巡，途中路過南運河畔水西庄，按原定計劃，帝、后巡幸了這座著名大型園林，水西庄舉行了盛大迎帝后儀式。整個活動恰好在冬末。乾隆皇帝帶著孝賢皇后東巡，過天津后，到德州，下船去泰山、曲阜，回京途中卻發生意外，孝賢皇后在運河落水而亡，時間是三月十一日。皇后死因，眾人皆有“疑心”，野史中有大量記載，主要說法是乾隆與皇后的弟媳通姦，被皇后撞見，乾隆酒中惱羞成怒，最後結果是皇后落水而亡，乾隆帝酒醒后甚為後悔，輟朝九日。皇后的遺體由御船運回，到北京通縣，群臣隆重舉行儀式盛大的葬禮。這件全國震驚的皇后暴死案，曹雪芹當然會注意到，皇后巡幸水西庄與皇后暴死，也會引起他的強烈興趣，“一聲震得人方恐，回首相看已化灰”，正是這位皇后的真實寫照。

乾隆十二年，水西庄進行了大規模擴建，使原來“百畝名園”又增加了新景點，五月擴建完工，十一日查為仁率子及女、媳妾等舉行了盛大的賀新園落成詩會。這一次建園詩會，女詩人們大展奇才，在津門轟動一時。“元妃省親”時也在園中請幾位女詩人，賦詩歌頌。其中薛寶釵：“芳園築向帝城西”，其韻與水西詩會相同。而迎春“奉命羞題額曠怡”和李紈“奉命多慚學淺微”的口氣，與水西詩會也是一致的，且都是女詩人歌詠園林。

乾隆十二年十月十九日，為迎乾隆東巡，遷查禮妻李欽墓葬。據《銅鼓書堂遺稿》卷三十一《亡妻李安人遷厝小志》載：“天子將幸東魯，天津為鳳艒必經之地，於是津之人謂翠華臨幸，不可無駐蹕處，相度地勢，惟水西庄為宜，而吾妻權厝猶在庄北，爰有遷厝之舉。”據《天津縣新志》卷首“巡幸”記載：“乾隆十三年二月高宗東巡，三月回蹕。臨幸天津，恩恤長蘆鹽商，詔免次年錢糧十分之三，賞賚軍民七十八以上者。”在水西庄受到盛大歡迎，是否能藉機見到親人，史料未詳記，但孝賢之弟傅清一直任天津鎮總兵，在津有住宅及親屬，近年尚發現明義----傅清之子的一束信扎，發現地點就在天津。僅僅一個月，冬去春回，孝賢皇后卻在運河上不明不白地死去。正如《紅樓夢》中所言：“喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事拋。盪悠悠，芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。……”

孝賢皇后死前怎麼痛苦，這已是一個無法解開之謎，但她“死不瞑目”是肯定的，“故向爹娘夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呀，須要退步抽身早！”這裡的訣別囑託，應有所指，她的親弟弟傅清官運亨通，卻於乾隆十五年，即孝賢皇后暴死之後二年，自殺身死。另一個弟弟傅恆，也因夫人之事家宅不寧。這些舉國上下沸沸揚揚傳播之事，使曹雪芹可以用藝術手法寫成元妃形象，而她的盛衰悲劇，使賈府的興衰有了根據。可能因為皇后暴死，死前巡幸水西庄這一盛舉，史料上記載得比較簡單，查氏準備了一年時間迎駕；而巡幸過程卻只有幾個時辰。乾隆初期，文字獄尚嚴厲，涉及帝后的行蹤，不敢留下細節描述。只言“帝后臨幸天津，途中預備彩棚戲台，並設有採蓮船隻等件。”