三鳳賦

引吭齊聲，佳音常鳴。名門諸賢，千秋馳名。後土德厚，助我兩翼英風；大河浩蕩，壯我萬古豪情。仰九霄之渺渺，待風雲之際會。期振羽而翱翔，棲寂寞之梧桐。赫功業於凌煙，溢美譽於河東。惟有宋之諸蘇，堪比薛氏之三鳳。

夫鳳翮五色，兼有五德。仁義禮智，篤信不輟。長雛薛收，博聞宏志。黃頰山下，靜對奇石伴寒苔；白牛溪旁，清聽韜略與論道。河汾之學，於茲光顯。潔操不仕於暴隋，丹心誓以民為天。匡輔秦王，扶救天下。懷經世之才，濟貞利之功。太宗心腹，媲美房杜。生則肩隨，死則同穴。天下文士，以公楷模。

至於鸑鷟德音，風采不俗。姿儀錶異，翰墨藻飛。握珠吐玉，朝霞噴薄。文武借其勢，君臣望其臨。甘守清簡，著作守硯。長簟之好月，永夜之朦朧。汗青揮灑，魏史新生。淙淙古琴，時遏雲響；熠熠輝騰，漸燭日光。奈何狼煙四起，俯水而泣；伏冤愚忠之累，仰天長嘯。

鵷鶵元敬，年少雋才。辭奔江河，詩放錦繡。玄齡讚賞，稱後生之可畏；世民依賴，倚匹馬而檄就。不做阿諛之態，不作奉承之詞。絕朋黨之私會，遠奸佞之親昵。敦卓識之淳厚，款襟懷之坦蕩。珍惜麟角，天朝薦舉十八士；商略政見，學館頡頏兩鳳羽。

嗟乎！惟緬而頌曰：奚祖賢昆，齊祖美裔。黃河勝地，人物俊朗。後土有德，育其高曠。鴻文邁眾，殊品馨香。比翼齊飛，曠古無雙。年少登瀛，家族流芳。砥礪後世，薛氏名揚。稷公健筆，凌雲蒼茫。敬軒闡理，孔廟同享。一時清美，百代斯彰。和凰之韻，今望朝陽。緬懷勝績，家聲激尚。比儕鵷鶵，譽擅麒麟。覽德人羨，永世不忘。

“鳳”在古代傳說中是百鳥之王，羽毛豐美，雄的叫“鳳”，雌的叫凰，常用來象徵祥瑞，或比喻稀少而可貴的人。也就是說，在歷史上，把“龍”和“鳳”常作為特殊人物的象徵。隋末唐初時期薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人他們都以才華聞名於世，而被譽稱為“河東三鳳”。唐朝初年，汾陰（今萬榮）縣薛稷鎮薛家一門，曾出現過不少文人學士，“河東三鳳”就是當時薛家門上的三面旗幟。薛收、薛德音、薛元敬三人之間是叔侄關係，收和德音是伯叔兄弟，元敬是收和德音的堂侄。他們三人文武雙全，博學多才，都以才華聞名於世，當時，薛收最有名望，世稱為長雛，德音為鸑鷟（yue zhuo）元敬以年最小為鵷雛（yuanchu），故稱“河東三鳳”，被載入史冊，世代稱譽。明邵璨《香囊記·瓊林》贊成：“奮力誇荀氏八龍，覽德羨河東三鳳”。《榮河縣誌》載：“明弘治五年（1492）知縣高騰為懷念‘三鳳’，曾在縣城後土廟東邊創建了一所‘三鳳書院’，廣招社會上的有志青年，專門培養人才。清光緒初年屢遭水患，河水猛漲，書院淪於河內被毀。”

《河東三鳳》是中華民族的光榮，是薛氏家族的驕傲。所有薛氏胞裔，對一千三百年來薛氏家族湧現的“三鳳”，都引以為光榮和自豪，衷心的敬仰和愛戴。他們是薛氏家族的優秀代表，是薛氏胞裔的崇高典範，自發地不約而同的把“三鳳”做為薛族的光輝象徵，以激勵後人。故而薛氏家族宗枝，多以“三鳳”為其堂號；在世界薛·司徒聯誼大會上，又以“三鳳”代表全世界所有薛氏。主旨在於弘揚“三鳳”精神，以“三鳳”為榜樣，發展教育，提高文化。因之，“耕讀傳家”已成為薛氏家族優良的傳世家風。在“三鳳”的陶冶教育下，薛氏家族培養造就了難以數計的傑出人才，為族為國都做出了巨大貢獻，在改革開放經濟騰飛的今天，有重要的現實意義。

為提升家族文化，促進家風傳播進萬家，薛剛團隊策劃並推出薛氏文化“進萬家、進祠堂、進公司”，引領文化新概念，探索文化新趨勢，激勵後代，以助文運。已創作完成《奚仲頌》、《三鳳賦》、《中華薛氏賦》、《薛瑄頌》等文學、竹簡、書法等創意創作，力圖為薛氏先賢們作賦立傳，使其功德光顯於後世。

薛剛，文化策劃人、詩人、辭賦作家，文化資源開發學者，應邀為國內百餘家單位創意文化營銷策劃方案、廣告文案，創作百餘篇古文賦、數十篇現代詩，作品曾發表於《光明日報》、《中華辭賦》等，擅長撰寫碑文、銘文等，主創作品被鐫刻立碑於中國文字發源地河南安陽高鐵廣場、絲綢文化發源地駐馬店、大運河第一古鎮江蘇窯灣、黃山森林公園等地。為提升藝術水平遍訪名師大家，得到余光中、鄭愁予等詩壇泰斗指點，並題字鼓勵。

“文章寫的如此之好，真不簡單。”——袁貴仁(國家教育部部長、國家語言文字工作委員會主任)

“薛剛新詩善於恰當運用比喻，發揚漢語之美，真乃性靈之詩；辭賦行雲流水，古文當如此作。”——鄭愁予(著名詩人)

“薛剛詩賦是現代文學和古典文學交融的成果，是不同凡響的創舉，必定會激起一輪新的倡導辭賦、詩歌的大潮。”——汪國真(著名詩人)

“從立意風骨到文辭研煉，皆極見作者之道德思想與文字駕馭功力。引經據典，信手拈來，皆在法度之中。在文辭與句式裁量上，取清白高古之法。句式相偶，駢散開合甚當。古偶重氣，其要素不在一字一詞之駢對上，而在要點的貫通與突出上。讀罷其文，深為江淮有此人物而感到欣慰，亦深信古典文學復興之路，固然遠艱，然必達之。”——凝櫻子(著名辭賦家)