論書

《論書》由“論書”、“論古人書”和“自論書”等三部分組成。 “論書”篇，開章立旨，提出了書法藝術的必備要素，“有神、氣、骨、肉、血”等，若“五者缺一”，則“不為成書也”。作者認為“書法備於正書，溢而為行草”，正書是基礎，行草是升華。“未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也”，揭示了學書之道由正至行草的必然規律。更以“人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也”之比喻，提出“書有二拙，而君子小人之心，不可亂也”等獨特觀點。又如“凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘”等，分析書體真、草、大、小之所難，實為書法品評之創見。並論述書法的“用筆”云：“把筆無定法，要使虛而寬，歐陽文忠公謂余，著當使指運而腕不知，此語最妙。方其運筆也，左右前後，卻不免敲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。”揭示了定法與非法、虛與實等辯證關係，為古今執筆論中的一大創見。

“論古人書”所論古人習書與品書，亦多陳己見。描述學書經歷均十分精闢。

“自論書”則以為：“吾書雖不甚佳，然自出新意，，不踐古人，是一快也。”歐陽叔弼云：“子書大似李北海”而“予亦覺其如此，世或以為似徐書者，非也”。又以為：“仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。”皆概述自己作書心得，且揭示了東坡書法“不踐古人”而“自出新意”的一大特色，對後世習書者頗多教益。

《論書》見諸《東坡集》，歷代翻刻本甚多，較為珍貴的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，繆荃蓀有殘帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷；今有上海書畫出版社的《歷代書法論文選》選錄本傳世。

此後，其弟子黃庭堅亦有《論書》一卷問世。黃庭堅（1045—1105年），字魯直，號山穀道人、涪翁。分寧（今江西修水）人。治平進士，以校書為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。兼擅行、草書，用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風韻妍媚，自成格調，為“宋四家”之一。

黃庭堅的《論書》於正草各體均有闡述，以為：“學書端正，則窘於法度；側筆取妍，往往工左而病右”，“楷法欲如快馬人陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也”，“欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣”，“草書妙處，須學者自得， “‘然學久乃當知之。墨池筆冢，非傳者妄也”。這些無不富有獨到之見。在論及古迹借鑒時說：“《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準……不善學者，即聖人之 筆過處而學之，故蔽於一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。”在論及書法之品格時說：“凡書要拙多於巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也。”“學書須要胸中有道義。又廣之以聖哲之學，書乃可貴……唯不可俗，俗便不可醫也。”既深人分析了書法的巧拙關係，又提出了學書之大忌。關於執筆，作者以為：“凡學書，欲先學用筆”，而“心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。古人工書無他意，但能用筆耳”。揭示了用筆在學書過程中的重要地位，以及心手相應在用筆過程中的重要作用。

黃庭堅《論書》見諸《山谷集》，歷代刊印本甚多，今有《歷代書法論文選》的選錄本傳世。

書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也⑴。

書法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也⑵。

人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也⑶。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。

凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘⑷。

把筆無定法，要使虛而寬⑸。歐陽文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語最妙⑹。方其運也，左右前後，卻不免攲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之言良是⑺，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理⑻，雷太簡乃雲聞江聲而筆法進⑼，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣⑽。

獻之少時學書，逸少從后取其筆而不可，知其長大必能名世⑾。仆以為知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書也。

筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖⑿。

書初無意於佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是⒀。若匆匆不及，乃是平時亦有意於學，此弊之極，遂至於周越仲翼，無足怪者⒁。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

王荊公書得五法之法，然不可學，無法故⒂。仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華⒃。歐陽叔弼云：子書大似李北海⒄。予亦自覺其如此。世或以為似徐書者，非也。

（1）闕：同“缺”。

（2）莊語：《莊子》之語。放言：大話，玄言。

（3）辯訥：辯，善於辯解、辯論。訥，說話遲鈍，不善言辭。

（4）結密而無間：結構緊密而不散疏。寬綽而有餘：結體疏朗而寬鬆。

（5）虛而寬：虛空而寬鬆，指執筆不要僵化，要靈活自然。

（6）歐陽文忠公：即歐陽修(1007—1072)，北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚文忠，故稱文忠公。

（7）柳誠懸：即柳公權(778—865)，唐代著名書法家。字誠懸，京兆華原(今陝西耀縣)人。書法骨力遒健，結構勁緊，自成面目，與顏真卿並稱“顏柳”。

（8）張長史：即張旭，唐書法家。字伯高，吳郡(今江蘇蘇州)人。官至金吾長史。草書最為知名，逸勢奇狀，連綿迴繞，具有獨特風格。

（9）雷太簡：即雷簡夫，字太簡。宋同州郃陽人。自號“山長”。宋朱長文《續書斷》云：“簡夫善真、行書，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之”。

（10）文與可：即文同(1018—1079)，梓州永泰(今四川鹽亭東)人。字與可，號笑笑先生，善詩、文、畫竹，書法各體兼工。

（11）獻之：即王獻之，東晉書法家。字子敬。王羲之第七子。逸少：即王羲之。東晉書法家，字逸少，琅邪(今屬山東)人，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍。

（12）筆成冢：宋朱長文《續書斷》云：“釋懷素字藏真，長沙人也，自雲得草書三昧。始其臨學勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。”墨成池：晉衛恆《四體書勢》云：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。”張芝：字伯英，東漢時敦煌人，好書，善章草。索靖：西晉書法家。字動安，敦煌人，張芝的姐孫。

（13）匆匆不及草書：謂時間倉促來不及作草書。不及，亦作不暇。

（14）周越：宋仁宗時人，字子發，能書，集古今人書並更體法。仲翼：宋仁宗時人。朱長文《墨池編》云：“工草、隸，頗有時譽。”

（15）王荊公：即王安石(1021—1086)。北宋文學家、思想家、政治家。字介甫，號半山。封荊國公，世稱荊公。《宣和書譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書，未嘗經意。

（16）言法華：釋言法華，宋代僧人，工書。

（17）歐陽叔弼：歐陽，字叔弼，宋時人，登進士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱李北海，唐代著名書法家。

書法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書法。

書法要先學好正書，進而再學習行草。未能正書而寫行草，就像未讀過莊子之語，而動輒口出玄言，這不是真正的道家。

人的相貌有美醜之分，然君子與小人之態，無法掩飾；言語有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質，瞞不住人；書法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無法混淆。

大凡世人所貴，必貴其難。楷書難以飄灑生動，草書難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。

執筆沒有定法，要使掌心虛空而放鬆。歐陽修對我說：應當以手指運筆而手腕不動，這句話說得真妙。運筆時，筆前後左右順勢運轉，免不了會出現攲側，當筆停止，筆管豎直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時，這就是筆正。柳公權的話有道理，他說古人筆法都有原由，張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。雷太簡說他聞江流水聲而使筆法大進，文與可也說觀蛇爭鬥而草書有長進，這就有點靠不住了。

王獻之小時候學習書法，父親王羲之從其後拽取毛筆而未能奪掉，便知獻之長大之後必然能在書法方面名世。我認為善書者不在於執筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻之的原因，在於他執筆穩重，精力集中，專註於筆。否則，天下有力氣的人，個個都成書法家了。

廢筆成堆，磨墨成池水，達不到羲之也能有獻之的水平。筆用禿千管，墨磨研萬錠，不成張芝也能比上索靖。

書法初始時不要刻意求佳，應放鬆隨意，自然能達佳境。草書的學習雖然是靠積累而成但它的要點是為了書寫的快速。古人說，時間倉促來不及作草書，此語不對。如果匆匆忙忙之際來不及作草書，而是平時閑靜之時用心於草書，這種錯誤的觀點，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的書法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥於古人，這是我最大的快樂。

王安石的書法得無法之法，正因為他自出機杼而“無法”，所以不可學。我的書法如果盡心創作，風格則如蔡襄，如果得意而作，風格則如楊凝式，如果放縱作書，風格則似言法華。歐陽說：“你的書法很像李北海。”我也感覺是這樣。有人認為我的書法像徐浩，是不對的。南北朝·王僧虔·筆意贊、論書

書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘於筆，手忘於書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：

剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫髮死生。工之盡矣，可擅時名。

宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。

王平南（軼），是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。

亡曾祖領軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鍾、張。右軍云：“而書遂不減吾。”亡從祖中書令氓，筆力過於子敬。書《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲云：‘弟書如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恆欲度驊騮前。”庚征西翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庚猶不忿。在荊州與都下書云：“小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學逸少書。須吾還，當比之。”張翼書右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當時不別，久方覺，云：“小於幾欲亂真。”張芝、索靖、韋涎、鍾會、二衛並得名前代，古今既異，無以辨其優劣，惟見筆力驚絕耳。

張澄書，當時亦呼有意。

郗方回章草，亞於右軍。

晉齊王偵書，京、洛以為楷法。

李式書，右軍云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書，亦可比庚翼。”陸機書，吳士書也，無以校其多少。

庚亮書，亦能入錄。

亡高祖巫相導，亦甚有楷法，以師鍾、衛，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鍾繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。

郝超草書亞於二王，緊媚過其父，骨力不及也。

桓玄書，自比右軍，議者末之許，雲可比孔琳之。

謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩。得子敬書，有時裂作校紙。

羊欣、邱道護並親授於子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規矩恐在羊欣后。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當在欣后，邱殊在羊欣前。

范曄、蕭思話同師羊欣，范後背叛，皆失故步，名亦稍退。

蕭思話全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。

謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。《上謝太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。

謝綜書，其舅云：“緊潔生起，實為得賞。”至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。

顏騰之、賀道力並便尺牘。

康聽學右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊。

孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當劣於羊欣。

謝靜、謝敷並善寫經，亦入能境。居鍾毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。

蘇軾（1037年—1101年），北宋大文學家、書畫家。字子瞻，號東坡 居士，眉山（今屬四川）人。父蘇詢，弟蘇轍，皆有文名，號稱“三蘇”。嘉佑進士，官至禮部尚書，追謚文忠。學識淵博，文章明白暢達，為“唐宋八大家”之一。書法與黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，並稱為“宋四大家”。擅長行、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，並上溯晉宋之名家，而能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，卓然自成一家。